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［摘要］蔡元培被公認(rèn)為推動(dòng)近代社會(huì)教育正式納入國(guó)家行政體系第一人。本文試圖考察蔡元培社會(huì)教育思想來源闡述其社會(huì)教育思想內(nèi)涵及其實(shí)施途徑以期為今天發(fā)展教育提供參考與借鑒。

［關(guān)鍵詞］蔡元培；社會(huì)教育；現(xiàn)實(shí)意義

在學(xué)校這種專門的教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生之前人類的教育活動(dòng)都是以社會(huì)教育的方式進(jìn)行的但社會(huì)和教育的連用最早出現(xiàn)在德國(guó)。我國(guó)“社會(huì)教育”使用最早是在1912年人們普遍認(rèn)為是蔡元培從德國(guó)把社會(huì)教育的概念引入了我國(guó)。他認(rèn)為學(xué)校要向社會(huì)開門服務(wù)于社會(huì)教育應(yīng)以平民主義為取向。他認(rèn)為一所大學(xué)應(yīng)負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任主張讓更多的人接受教育。他把培養(yǎng)人才和民主共和事業(yè)相聯(lián)系深信中國(guó)定將人才輩出科學(xué)發(fā)達(dá)國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)。正是從這種信念出發(fā)蔡元培才努力推行社會(huì)教育。在擔(dān)任中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)后蔡元培作出了一項(xiàng)重要的決策：使社會(huì)教育制度化。中華民國(guó)教育部于1912年設(shè)立了社會(huì)教育司與普通教育司、專門教育司并立確立了社會(huì)教育在教育行政上的地位促使社會(huì)教育走向制度化。蔡元培如此重視社會(huì)教育使它在整個(gè)國(guó)民教育中占有重要地位這絕不是偶然的。

1社會(huì)教育思想的來源

1.1教育救國(guó)思想

蔡元培之所以強(qiáng)調(diào)教育救國(guó)一方面是因?yàn)樗麖慕逃奶厥夤δ芎妥饔贸霭l(fā)他認(rèn)為教育旨在立人人立則國(guó)強(qiáng)。在他看來教育是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展不可缺少的事業(yè)。他認(rèn)為：“人類所最需要者即在恪盡其種種責(zé)任之能力無可疑。由是教育家之任務(wù)即在為受教育者養(yǎng)成此種能力使能盡完全責(zé)任亦無可疑也?！彼谶@里所說的能力既包括為國(guó)家、為社會(huì)的獻(xiàn)身精神又包括服務(wù)社會(huì)、恪盡職責(zé)的本領(lǐng)。另一方面他基于對(duì)近代中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)認(rèn)定民主共和事業(yè)完全離不開教育。1898年失敗后他在深感康有為、梁?jiǎn)⒊兎ㄓ捎凇安幌扰囵B(yǎng)革新之人才而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)排斥頑舊不能不情見勢(shì)絀”的同時(shí)徹底放棄了對(duì)清政府的幻想“知清廷之不足為革命之不可以已乃浩然棄官歸里主持教育以啟發(fā)民智”。這是蔡元培立志教育救國(guó)思想的開始。教育救國(guó)即所從事的教育活動(dòng)與挽救民族危亡的政治目標(biāo)密切聯(lián)系。

1.2留學(xué)經(jīng)歷

蔡元培先生如此重視社會(huì)教育與他的留學(xué)經(jīng)歷是分不開的。他曾被同時(shí)代的人譽(yù)為是一位“學(xué)貫中西”能將中外新舊熔冶于一爐的學(xué)人。1931年1月蔡元培65歲誕辰中央研究院同人贈(zèng)他一副壽聯(lián)稱“瘁中土文教之精華于身內(nèi)泛西方哲思之蔓衍于外物”推崇備至。蔡元培能達(dá)到這一境界同他數(shù)次走出國(guó)門直接學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化教育密切相關(guān)。在1907—1926年的20年蔡元培先后五次出國(guó)留居國(guó)外近12年之久。其中在德國(guó)的時(shí)間最長(zhǎng)對(duì)歐美國(guó)家的教育事業(yè)也曾親自作過考察吸取了國(guó)外社會(huì)教育的豐富經(jīng)驗(yàn)。他在談及社會(huì)教育時(shí)曾說：“近時(shí)歐西各國(guó)義務(wù)教育雖已甚完備然此制僅施全國(guó)學(xué)齡之兒童且所授者僅為初級(jí)之普通知識(shí)。若高深之學(xué)術(shù)則仍為有力者所壟斷。各國(guó)賢者已圖力矯次弊?！本o接著他專門介紹德、法等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)即以普及的社會(huì)教育使失學(xué)、失業(yè)及在職的人員都能享受到他們所需要的教育。

1.3民本思想

蔡元培投身教育事業(yè)后一直暢言平民教育。他所說的平民教育就是人人都是平等的都有受教育的權(quán)利。他在民初倡議教育部設(shè)立社會(huì)教育司時(shí)就提出：“以為必有極廣之社會(huì)教育而后無人無時(shí)不可以受教育乃可謂教育普及?！敝灾匾暺矫窠逃c蔡元培的民本思想是分不開的。蔡元培的民本思想一方面受中國(guó)傳統(tǒng)民本思想影響。在1900年《上皇帝書》中他就指出：“國(guó)者公司也民者出資本之股主也天子者總辦也。諸侯者官也皆總辦所自辟之分辦也。”隨著辛亥革命等大規(guī)模民主運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)生蔡元培的認(rèn)識(shí)也不斷提高。他開始認(rèn)識(shí)到民眾力量的偉大。另一方面蔡元培的民本思想也受到西方民主主義思想尤其是法國(guó)大革命的影響。他明確表示自己思想“很受盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等學(xué)說的影響”而這些學(xué)說“都是主張自由、平等、替平民爭(zhēng)氣的”?？梢姴淘嗝癖舅枷氲暮诵木褪菑?qiáng)調(diào)人民的平等、自由等民主權(quán)利這種權(quán)利也包括受教育權(quán)。

2社會(huì)教育思想的內(nèi)涵及其實(shí)施途徑

1931年11月16日在蔡元培主持的國(guó)民黨第四次全國(guó)代表大會(huì)教育組審查委員會(huì)通過的審查報(bào)告中對(duì)社會(huì)教育的宗旨做了如下表述：“社會(huì)教育必須使人民認(rèn)識(shí)國(guó)際情況、了解民族意義并具備近代都市及農(nóng)村生活之常識(shí)家庭經(jīng)濟(jì)改善之技能公民自治必須之美德。”這個(gè)宗旨體現(xiàn)了蔡元培對(duì)社會(huì)教育的基本要求：

首先通過社會(huì)教育增強(qiáng)國(guó)民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。蔡元培早年投身教育就主張教育要有益己益世的作用。他一直強(qiáng)調(diào)受教育者要有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、愛國(guó)之心更要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感有化小我為大我、公而忘私的精神境界。他積極提倡學(xué)生要有新的世界觀與人生觀要注意養(yǎng)成完全的人格所以在社會(huì)教育中要認(rèn)識(shí)國(guó)際情況、了解民族意義以開闊眼界增強(qiáng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)這樣才會(huì)有永不滿足的求知?jiǎng)恿Α?/p>

其次通過社會(huì)教育增進(jìn)人們的文化科學(xué)知識(shí)。蔡元培認(rèn)為一個(gè)充滿文盲的國(guó)度既無法推進(jìn)民主也難以振興實(shí)業(yè)且不能在國(guó)際上贏得尊重。他把廣泛的社會(huì)教育作為開民智的補(bǔ)救之策開展識(shí)字教育掃除文盲也就成為普及教育的首要問題。

再次通過社會(huì)教育培養(yǎng)國(guó)民的公共道德觀念。他把德育視為教育的中堅(jiān)強(qiáng)調(diào)教育要養(yǎng)成完全人格而“德育實(shí)為人格之本”。他認(rèn)為人生來就有吸取知識(shí)、修養(yǎng)進(jìn)德的能力但知識(shí)和德行不是與生俱來的人要使自己成為完善的人并經(jīng)教育而使成定之品性。這就是說要經(jīng)過德育、智育、體育和美育不可偏廢的和諧發(fā)展方能完成。而在其中德育是靈魂。蔡元培主張?jiān)谏鐣?huì)教育中也同樣把德育放在重要地位。他說：“蓋國(guó)民而無完全人格欲國(guó)家之隆盛非但不可得且有衰亡之慮焉?！币蚨囵B(yǎng)民眾愛人如己具有愛群、為群之美德。

蔡元培在確立社會(huì)教育宗旨的同時(shí)還很重視社會(huì)教育的設(shè)施保證并使宗旨與設(shè)施的目的統(tǒng)一。他曾說：“社會(huì)教育本為灌輸知識(shí)之一種良好的方法但過去并未十分注意于其設(shè)備之目的致社會(huì)反受許多不良之影響。今后一切展覽會(huì)的陳列民眾教育的布置以及各種游藝場(chǎng)所的演唱均須以貫注科學(xué)知識(shí)、指導(dǎo)生產(chǎn)技術(shù)為目標(biāo)以增加生產(chǎn)之效果?！辈淘鄬?duì)社會(huì)教育的實(shí)施途徑有以下幾個(gè)方面：舉辦演講會(huì)；以學(xué)校為中心舉辦各種平民學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班和習(xí)藝所普及平民教育；充分發(fā)揮公共教育設(shè)施及文化科學(xué)知識(shí)的作用；利用各種傳播媒介。

3現(xiàn)實(shí)啟示

蔡元培是一位富有理想和勇氣的教育家。倡導(dǎo)平民教育、普及社會(huì)教育使人人都有受教育的平等權(quán)利是他的理想。雖然這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能得到完全實(shí)現(xiàn)但他為此所作出的種種努力與實(shí)踐為21世紀(jì)的我們?nèi)绾伟l(fā)展社會(huì)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。

3.1大力宣傳終身教育

朗格朗認(rèn)為在當(dāng)今世界那種擁有一種知識(shí)或技能后可以終身享用的觀念已經(jīng)過時(shí)教育不再是單純地獲得知識(shí)而在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。所謂終身教育“是從出生期到死亡的不間斷的學(xué)校及校外教育不存在青少年、成年的區(qū)別。與培養(yǎng)人格、與職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合”。從蔡元培論及社會(huì)教育的內(nèi)容、實(shí)施方式等方面來看他堅(jiān)持的是一種廣義的社會(huì)教育觀既包括正規(guī)教育又包括非正規(guī)教育；既包括學(xué)齡兒童又包括成人；其學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時(shí)間、空間都是廣泛的蔡元培本人就是很好的終身教育的范本。在《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》中他說：“我自十余歲起就開始讀書；讀到現(xiàn)在將滿60年了中間除大病或其他特別原因外幾乎沒有一日不讀點(diǎn)書?！苯K身教育打破了那種將教育限定在某個(gè)年齡階段的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)并賦予成人教育以新的意義是不斷造就人、不斷擴(kuò)展其知識(shí)和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動(dòng)能力的過程。

3.2發(fā)展社區(qū)教育

社區(qū)教育的概念是聯(lián)合國(guó)教科文組織首先使用后來被各國(guó)所承認(rèn)的概念。近年來，我國(guó)對(duì)于社區(qū)教育形成了這樣的認(rèn)識(shí)：由地區(qū)居民自發(fā)產(chǎn)生的為追求精神生活的充實(shí)及對(duì)終身學(xué)習(xí)的需求由政府提倡并與地區(qū)基層組織共同推進(jìn)的自下而上的群眾性教育活動(dòng)其宗旨是提高地區(qū)的精神與文化素養(yǎng)滿足其自我完善的要求切實(shí)保障地區(qū)居民的自主學(xué)習(xí)權(quán)利。社區(qū)公民教育的內(nèi)容廣泛涵蓋了科學(xué)、道德、法制、信仰以及其他與社會(huì)主流價(jià)值觀相符的教育活動(dòng)。社區(qū)應(yīng)當(dāng)成為公民教育的基本載體通過各種形式的社區(qū)教育提升社區(qū)內(nèi)居民的公民政治、道德與法律素養(yǎng)。3.3注重傳播媒體的價(jià)值導(dǎo)向作用

蔡元培視報(bào)紙、雜志、無線電播音機(jī)等傳播媒介對(duì)傳播文化科學(xué)知識(shí)和倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣方面的作用。誠(chéng)然媒體對(duì)于現(xiàn)代人的影響是巨大的。我們通過媒體足不出戶便能知道世界各地的奇聞逸事捕捉到大眾的喜好和品位接受到各種各樣的教育。但是現(xiàn)在打開電視不是光怪搞笑的娛樂節(jié)目就是蓬頭亂裝的武俠巨片不是俊男靚女的感情糾葛就是爾虞我詐的商業(yè)陰謀。網(wǎng)上大肆宣傳的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“艷門照”、“獸獸門”以及近期非常火熱的相親節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”，更是把拜金、物質(zhì)、功利等現(xiàn)代人所推崇的價(jià)值觀暴露無遺。我想媒體是否應(yīng)該肩負(fù)起正確引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的重任是否該為我們創(chuàng)造一個(gè)和諧、文明、禮讓、規(guī)范的社會(huì)環(huán)境？媒體任重而道遠(yuǎn)前方充滿著荊棘和誘惑布道者首先應(yīng)該是一個(gè)能夠抵御誘惑、承擔(dān)道義的人。

3.4加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)的交流與合作

蔡元培指出“科舉時(shí)代的教育不過得一個(gè)便利機(jī)會(huì)舉成一己的才具此外都不管了”“廢科舉興學(xué)校以后一般人對(duì)于學(xué)校的觀念還停留在此。造成這種狀況長(zhǎng)期持續(xù)的原因是學(xué)校與社會(huì)不能聯(lián)絡(luò)的結(jié)果。”這導(dǎo)致學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)社會(huì)對(duì)他們也不滿意。要扭轉(zhuǎn)這種局面需要社會(huì)教育發(fā)揮積極作用主要通過與學(xué)校教育的聯(lián)系得以實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)教育過程中一方面教師和學(xué)生走出校門到民眾中去；另一方面廣大平民走進(jìn)學(xué)校教育者、受教育者和教育內(nèi)容三個(gè)要素交互作用的方式發(fā)生變化使學(xué)生、教育者與平民有大量的集聚接觸和溝通增進(jìn)了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感深化了在學(xué)校中所受的教育?？梢哉f社會(huì)教育除了具有對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充和擴(kuò)張功能外還具有對(duì)學(xué)校教育的超越功能即調(diào)整學(xué)校教育的不適應(yīng)性。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校的資源開放仍屬于保守階段既然學(xué)校的資源屬于全社會(huì)共有學(xué)校就更有理由把它的資源向社會(huì)開放讓廣大的社會(huì)成員能夠利用它，以實(shí)現(xiàn)其終身教育的愿望。