導(dǎo)語(yǔ)：詮釋領(lǐng)導(dǎo)干部的道德文化建設(shè)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：干部道德文化建設(shè)

論文摘要：本文在論述中華民族優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)中的職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程時(shí)，著重指出必須緊緊抓住干部道德文化建設(shè)這個(gè)起導(dǎo)向性作用的關(guān)鍵問(wèn)題，在立足于提高全社會(huì)的職業(yè)道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，把加強(qiáng)干部道德修養(yǎng)，建設(shè)干部道德規(guī)范，提高干部道德文化水平躍升到一個(gè)新的高度和境地。

物質(zhì)文明和精神文明就像人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的兩個(gè)車(chē)輪，推動(dòng)著社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大發(fā)展的今天，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的職業(yè)道德建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，已經(jīng)越來(lái)越成為全社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。要使這一基礎(chǔ)性工程真正成為社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制的不斷完善提供切實(shí)可靠的倫理底蘊(yùn)，并努力使之在更為廣闊的領(lǐng)域中充分發(fā)揮積極的起導(dǎo)向性的作用，就必須抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，在立足于提高全社會(huì)的職業(yè)道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)干部道德修養(yǎng)，提高干部道德建設(shè)水平的必要性和重要性，并切實(shí)狠下功夫，把這項(xiàng)至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工程抓緊抓好，切實(shí)抓出成效來(lái)。

一、加強(qiáng)牛部道德修養(yǎng)，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)，更是抓好當(dāng)前干部隊(duì)伍建設(shè)的迫切需要

在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德文化建設(shè)是個(gè)重要的內(nèi)容。中共中央總書(shū)記同志在一次講話中，語(yǔ)重心長(zhǎng)地號(hào)召領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)地“以高尚的道德情操，為廣大黨員干部樹(shù)立好的榜樣?！币爸v正氣”，要“堂堂正正做人”，做“一個(gè)有道德的人”。“應(yīng)該自重、自省、自警、自勵(lì)”。十分明確地要求領(lǐng)導(dǎo)干部把政治上的堅(jiān)定性與思想道德上的純潔性統(tǒng)一起來(lái)。

道德作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。它的存在并不是孤立的，是同具體歷史時(shí)期其它的社會(huì)關(guān)系諸如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系等相互交融在一起的。換言之，它是隨著人類(lèi)歷史發(fā)展而不斷發(fā)展的。每一時(shí)代的人們來(lái)到世界上，他們所遇到的是前人所創(chuàng)造和遺留下來(lái)的道德關(guān)系。這些關(guān)系，是一種既成的東西。正像每一代人來(lái)到世界上無(wú)法選擇既成的生產(chǎn)關(guān)系一樣，人們也無(wú)法選擇和回避前人們留下的道德關(guān)系。他們至多是以這些關(guān)系作為基礎(chǔ)，進(jìn)而作出自身的努力，保留、補(bǔ)充或改變、發(fā)展原有的道德關(guān)系。由此而言，對(duì)于具體的道德活動(dòng)的主體來(lái)說(shuō)，道德關(guān)系就是一種已有的，現(xiàn)有的東西。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，道德關(guān)系是客觀的。凡是道德活動(dòng)，無(wú)一不是在道德意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。道德既是人們行為的規(guī)范，又是識(shí)別和評(píng)價(jià)人們行為的尺度。道德從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)不是受迫于外在力量的強(qiáng)制而是由人的內(nèi)在道德需要所啟動(dòng)的自主、自為、自覺(jué)、自愿的行為。道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。自重、自省、自警、自勵(lì)，正是自律精神的表現(xiàn)。

我們中華民族有著五千多年的文明史，孕育了光輝燦爛的優(yōu)秀文化和美德。她是中華民族自立于世界民族之林的精神支柱。對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)、和諧與發(fā)展發(fā)揮過(guò)和正在發(fā)揮著非常重要的積極作用，是我們寶貴的精神財(cái)富，也是干部道德文化建設(shè)系統(tǒng)工程的重要組成部分。在我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、倫理道德觀中，有著幾千年積累的勞動(dòng)人民的優(yōu)秀道德精華，其內(nèi)容相當(dāng)廣泛。凡涉及做人立世，修身養(yǎng)性等方面的，諸如忠貞愛(ài)國(guó)、憂樂(lè)天下、公正無(wú)私、自強(qiáng)不息、尊老愛(ài)幼、孝敬父母、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等等、幾乎無(wú)所不容，無(wú)所不包。我國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范幾乎深入到百姓思想深處的各個(gè)層面。比如說(shuō).傳統(tǒng)道德講“立志”，要學(xué)子們“志于道”、“志于仁”、“志于學(xué)”等.認(rèn)為“三軍可奪帥也.匹夫不可奪其志也”；講“人格”，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；講“知恥”，把羞恥心這個(gè)感情機(jī)制運(yùn)用到道德建設(shè)上；講“自反內(nèi)省”，要求“嚴(yán)于律己、寬于待人”；講“慎獨(dú)”，要求在無(wú)他人的境地也能誠(chéng)實(shí)不欺，主張動(dòng)機(jī)純化，認(rèn)為這是道德的一種高尚境界。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)縱橫交錯(cuò)的社會(huì)一體化共同構(gòu)建，我國(guó)的傳統(tǒng)道德體系獨(dú)具東方特色和特殊的魅力，不僅影響了一代又一代的龍的傳人，甚至影響到世界的許多國(guó)家和地區(qū)。

社會(huì)發(fā)展到今天，道德的本質(zhì)一一要特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)自覺(jué)的道德修養(yǎng)，把外部的道德教育、道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德信念、道德需要的要求并沒(méi)有改變。每一個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)群體中生活的人們，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部們.他們充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)或日職業(yè)角色，是為老百姓掌權(quán)用權(quán)辦事情的“公仆”，完全應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的這種優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)；應(yīng)該為全民族的人民充當(dāng)榜樣，作出表率。他們尤其應(yīng)該認(rèn)識(shí)在道德意識(shí)結(jié)構(gòu)中，良心與義務(wù)具有特別重要的意義。按其功能，二者組成了控制體系。良心是人的道德行為最為隱蔽的具有個(gè)性特征的調(diào)節(jié)者，它表明道德主體有能力進(jìn)行道德自我控制，獨(dú)立地給自己規(guī)定道德職責(zé).要求自己履行這些職責(zé)并對(duì)所作出的行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。不同的道德主體通過(guò)良心在內(nèi)心世界中維護(hù)著一定的階級(jí)、集團(tuán)在社會(huì)關(guān)系中，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中通過(guò)特定的生活方式所固定下來(lái)的道德價(jià)值體系。作為干部，應(yīng)該懂得“為人民服務(wù)”是衡量一切干部道德水平的最基本準(zhǔn)則，“全心全意”則是干部道德修養(yǎng)的最高境界。從而在自己為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷喚醒和強(qiáng)化內(nèi)心的良知和羞恥感、榮譽(yù)感、內(nèi)疚感、義務(wù)感，通過(guò)道德心理機(jī)制，充分珍惜“堂堂正正做人”的道德尊嚴(yán)—自重；經(jīng)常反躬內(nèi)求，解剖自己，省察自己，“吾日三省吾身”一一自?。蛔杂X(jué)警惕惡對(duì)善、邪對(duì)正的侵蝕，防微杜漸，構(gòu)筑強(qiáng)固道德上的防線—自警；不懈地追求道德理想、完善道德人格—自勵(lì)，腳踏實(shí)地實(shí)踐同志所提出的“四自”。這是我們黨對(duì)干部要用思想道德上的純潔性來(lái)更好地保持政治上的堅(jiān)定性的政治要求，也是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德文化傳統(tǒng)，促進(jìn)對(duì)干部道德自覺(jué)的要求，是加強(qiáng)干部修養(yǎng)亦即干部隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)不容忽視的極為重要的工程。

二、提高干部道德建設(shè)水平，是響應(yīng)黨中央反腐倡廉，促進(jìn)勤政廉政建設(shè)的實(shí)際需要

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是鄧小平南巡講話之后，在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，改革開(kāi)放的步伐不斷加快，并逐步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。這個(gè)偉大的歷史創(chuàng)舉，這種全新的經(jīng)濟(jì)體制，不僅極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的道德建設(shè)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既重視經(jīng)濟(jì)主體的個(gè)人利益，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一特點(diǎn)，反映在道德建設(shè)上，那就是為人們學(xué)會(huì)處理個(gè)人與集體、局部與全局、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，提供了制度保證。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是完美無(wú)缺的，它同其他任何事物一樣，也具有“雙重性”?？陀^存在的現(xiàn)實(shí)是，在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治體制改革時(shí)期人們的道德生活，較之改革之前有了很大的變化。人們的活動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)大了，人際關(guān)系也變得復(fù)雜起來(lái)；商品生產(chǎn)中的某些自發(fā)因素使一些人的利己主義的動(dòng)機(jī)變得愈加強(qiáng)烈，一些人對(duì)遠(yuǎn)大理想失去了信心，等等。這些外在的客觀道德關(guān)系的變動(dòng)正在改變著人們的道德意識(shí)。對(duì)道德建設(shè)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有積極作用，也會(huì)帶來(lái)一時(shí)不可避免的消極影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多以對(duì)自我利益的關(guān)心為出發(fā)點(diǎn)和驅(qū)動(dòng)力，加之資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的侵入和影響，這就難免誘使少數(shù)利欲熏心的人為攫取暴利而挺而走險(xiǎn)，表

現(xiàn)出極端的個(gè)人利己主義。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)交換原則，凡事講求互惠互利，有的人便見(jiàn)利忘義，以致使往昔那種助人為樂(lè)的精神淡漠了，關(guān)鍵時(shí)刻舍己為人的舉動(dòng)少見(jiàn)了，辦什么事都要論報(bào)酬，講價(jià)錢(qián)。正因?yàn)槲覈?guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處于起步階段，公民社會(huì)尚不發(fā)達(dá)，故而政治社會(huì)的影響還相當(dāng)嚴(yán)重，對(duì)政企不分的問(wèn)題觸動(dòng)不大。這就為某些心術(shù)不正、缺乏良心的人利用手中的政治權(quán)利干預(yù)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，為權(quán)錢(qián)交易洞開(kāi)了方便之門(mén)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的不成熟，還難免保留一些來(lái)自于“市民社會(huì)”中的東西，有人乘機(jī)鉆政策的空子，其經(jīng)營(yíng)之道同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入。在一些發(fā)跡暴富的人當(dāng)中，有的就是從“黑道”中走過(guò)來(lái)的。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還很不完善，實(shí)行開(kāi)放政策也只有十幾二十年，于是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中道德方面的扭曲和壓抑，便利用轉(zhuǎn)軌中的“規(guī)范真空”來(lái)釋放、反彈，甚至失范、越軌?？偠灾?，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們思想的沖擊，對(duì)社會(huì)道德文化建設(shè)的考驗(yàn)是極為嚴(yán)峻的。人們不無(wú)憂慮地看到了極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的滋生和蔓延，特別是有的干部甚至領(lǐng)導(dǎo)干部，他們不是勤勤懇懇地作人民的“公仆”，而是高高在上當(dāng)“主人”，嚴(yán)重脫離群眾，追求吃喝玩樂(lè)，不惜詢(xún)私舞弊，瘋狂行賄受賄，大肆貪污腐化……嚴(yán)重喪失了做人的起碼良心和準(zhǔn)則，成了人民深?lèi)和唇^的腐敗分子。

官與民相比，特點(diǎn)在于有權(quán)。因此講官德必須與官權(quán)聯(lián)系起來(lái)看，也就是說(shuō)，官的德突出地表現(xiàn)在用權(quán)上。從前有人說(shuō)“公門(mén)之內(nèi)好修行”，現(xiàn)在應(yīng)該是“公門(mén)之內(nèi)好立德”。做官的若能勤慎廉明，一心為公，把權(quán)用在利國(guó)利民上，便是立了大德，不難口碑載道，得到廣大群眾的感佩；這種效果又將反過(guò)來(lái)激勵(lì)做官的在道德上更有自覺(jué)的追求。反之，有權(quán)也便于干壞事。做官的如果以權(quán)謀私，貪污腐??；或弄虛作假，欺上瞞下；或養(yǎng)尊處優(yōu)而對(duì)國(guó)計(jì)民生漠不關(guān)心，這都將壞了許多事，苦了許多人，實(shí)在是缺了大德。

在現(xiàn)實(shí)生活中，道德敗壞的腐敗分子，就是不能“堂堂正正做人”。有的干部為此丟了黨籍，摘了“烏紗”，有的廠長(zhǎng)、經(jīng)理被戴上了手銬，有的市(縣)長(zhǎng)、書(shū)記被關(guān)進(jìn)了大牢，更有罪惡昭彰者被處以極刑的……這從一個(gè)側(cè)面告誡我們，抓好干部隊(duì)伍的道德建設(shè)，實(shí)在是反腐倡廉的需要。不謀取任何私利，全心全意為人民服務(wù)的勤政、廉政建設(shè)，決然離不開(kāi)干部道德建設(shè)水平的提高。幾年來(lái)的實(shí)踐也充分表明，黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)這項(xiàng)長(zhǎng)期的基本工程是何等的重要。它既要有階段性的專(zhuān)項(xiàng)治理目標(biāo).又要有戰(zhàn)略上的總體規(guī)劃；既要重視治標(biāo)，又要堅(jiān)持治本；既要抓緊單項(xiàng)工程，又要注重綜合治理；既要懲戒于后，更要防范于前；既要繩以黨紀(jì)國(guó)法，又要借重道德規(guī)范；既要加強(qiáng)外部監(jiān)督，又要強(qiáng)化內(nèi)心的自律。治本之道、綜合治理、防范于前、自律于中，都離不開(kāi)道德。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)诖罅ν七M(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)的同時(shí)，一定要大力加強(qiáng)全社會(huì)特別是干部隊(duì)伍的道德文化建設(shè)，讓法律和道德這兩大規(guī)范，相輔相成，相得益彰，在勤政廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中發(fā)揮積極作用。只有每一個(gè)人民的“公仆”，都自覺(jué)地以“干部”這個(gè)職業(yè)為中心，擺正角色位置，確立自己應(yīng)有的道德規(guī)范，并切切實(shí)實(shí)地遵而循之，才能帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明水平的躍升。

三、抓好干部道德文化建設(shè)，是提高全社會(huì)道德水平的關(guān)鍵

作為一個(gè)真正的現(xiàn)代人，不能不是一個(gè)達(dá)于“最低道德要求”的人，否則就會(huì)為社會(huì)所不容，甚至被唾棄。遵守最起碼的公共規(guī)則，講信用守法制，等等，是一個(gè)合格的現(xiàn)代公民的基本條件；違背者理所當(dāng)然地會(huì)受到懲罰。我們要確立社會(huì)道德的正當(dāng)合理的基本尺度或基準(zhǔn)，使道德規(guī)則盡可能達(dá)到廣泛的社會(huì)認(rèn)同和可接受性，并成為所有社會(huì)成員的基本準(zhǔn)則。同時(shí)，作為現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步動(dòng)力的內(nèi)在培養(yǎng)，確立正確美好的道德理想目標(biāo)并引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德信念和價(jià)值觀，是現(xiàn)代社會(huì)道德特別是干部道德文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。

整個(gè)社會(huì)猶如一個(gè)大家庭，每個(gè)人既是服務(wù)的主體，又是服務(wù)的客體。職業(yè)道德只有充分吸引全體社會(huì)成員的廣泛參與，并在參與過(guò)程中，不斷提高自我教育、自我規(guī)范、自我約束、自我控制的能力，才能創(chuàng)造一種和諧協(xié)調(diào)、健康向上、生動(dòng)活潑的局面，形成良好的社會(huì)氛圍，使人們以愉快的心情和飽滿(mǎn)的熱情投入工作、生活和學(xué)習(xí)。如果一部分人成為參與者，一部分人成為旁觀者，就勢(shì)必造成社會(huì)“服務(wù)鏈”的斷裂，影響職業(yè)道德建設(shè)的整體水平。特別是當(dāng)社會(huì)的變革處在新舊交接，舊的還沒(méi)完全消滅而新的又未能一下子完全確立起來(lái)的時(shí)候，在人們的道德結(jié)構(gòu)中必然會(huì)產(chǎn)生“雙重性”的現(xiàn)象，這種不同動(dòng)機(jī)、不同理想、不同準(zhǔn)則的內(nèi)容會(huì)在主體的內(nèi)心世界里并存。也正是在這個(gè)時(shí)候，主體在進(jìn)行道德選擇時(shí)，就可能產(chǎn)生差錯(cuò)。這種不同道德意識(shí)的并存，會(huì)使一些人對(duì)道德的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。不少有目共睹的事實(shí)正說(shuō)明了這一點(diǎn)。比如商業(yè)領(lǐng)域中假冒偽劣、坑蒙拐騙的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；文化生活中一些不健康、不文明的因素屢禁不止；一些黨政機(jī)關(guān)中的門(mén)難進(jìn)、臉難看、話難聽(tīng)、事難辦的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本改觀；特別是一些處于壟斷地位的行業(yè)和部門(mén)，使人們既惹不起又躲不開(kāi)。甚至以往被人們認(rèn)為是“清水衙門(mén)”的一些單位，也不甘寂莫，千方百計(jì)地參預(yù)違規(guī)、越軌活動(dòng)之中。更有甚者，有的管干部的干部，竟然在抗洪前線臨陣脫逃，舉家“避難”；竟然公款吃喝漂娟；竟然受賄賣(mài)官。他們的職業(yè)道德問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)成為普通百姓們議論的焦點(diǎn)和抨擊的對(duì)象，早已是迫切需要解決和根治的問(wèn)題。

正因?yàn)槿绱?，《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出:各行各業(yè)都要大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，“首先是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部”。干部的地位決定了干部道德在各種職業(yè)道德中居首要地位。一個(gè)干部，不論其職務(wù)大小、地位高低，都是代表人民掌握和行使一定的權(quán)力的。正如所說(shuō)過(guò)的，縣委以上的干部有幾十萬(wàn)，國(guó)家的命運(yùn)就掌握在他們的手里。干部的道德面貌和道德水準(zhǔn)如何，關(guān)系到黨和國(guó)家的路線、方針和政策能否貫徹執(zhí)行，關(guān)系到政府的形象和威信。而且干部道德對(duì)各行各業(yè)的職業(yè)道德、對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，都起著舉足輕重的表率作用。因此，不同的行業(yè)、部門(mén)和單位，都應(yīng)該從自身的職業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，確立具有本職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，并通過(guò)各種有效的宣傳、教育和訓(xùn)練活動(dòng)，使職業(yè)道德建設(shè)成為全體員工的內(nèi)在需求和自覺(jué)行動(dòng)，切實(shí)在每個(gè)具體崗位上見(jiàn)到實(shí)效。要在職業(yè)道德文化建設(shè)的過(guò)程中，努力形成全體社會(huì)成員共同參與，共同提高的生動(dòng)局面。對(duì)精神文明建設(shè)中存在的間題，千萬(wàn)不要首先去責(zé)怪群眾，也不要怨夭優(yōu)人，而是要從各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部身上找原因。牽牛要牽牛鼻子。道德文化建設(shè)首先要抓的是干部道德的建設(shè)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要率先垂范，要不斷樹(shù)立和做到“公而忘私”、“廉潔奉公”、“先夭下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等高尚的人生理想、人生價(jià)值和人格尊嚴(yán)。唯有如此，才算真正抓住這個(gè)提高全社會(huì)道德文化水平的關(guān)鍵。

四、干部道德文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，必須建立健全科學(xué)的運(yùn)作機(jī)制

(一)健全和完善合理有效的干部道德規(guī)范

作為道德意識(shí)最基本的，也是最普遍的結(jié)構(gòu)要素是道德規(guī)范。道德規(guī)范作為主體內(nèi)部的心理狀態(tài)表現(xiàn)為一系列的準(zhǔn)則和主要原則，而它在道德關(guān)系中則表現(xiàn)在很多人的同類(lèi)行為中經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的種種風(fēng)尚、習(xí)俗。外部的重復(fù)性的同類(lèi)的行為方式在個(gè)體或群體的意識(shí)中固定下來(lái)，而這種一旦穩(wěn)定下來(lái)的意識(shí)又反過(guò)來(lái)成為個(gè)體或群體進(jìn)行道德活動(dòng)的評(píng)價(jià)與選擇的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，從而保證人們行為的規(guī)范性。這種規(guī)范不應(yīng)當(dāng)也不能夠從某種抽象原則或理論設(shè)想出發(fā)的人為設(shè)置，而必須也只有從我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代實(shí)際出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從理性或道德合理性的維度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代道德規(guī)范進(jìn)行新的合理性論證和解釋。要通過(guò)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和運(yùn)行機(jī)制，來(lái)不斷完善具有中國(guó)社會(huì)主義特色的干部道德規(guī)范體系。干部道德規(guī)范可以訂一千條，一萬(wàn)條，最核心的一條應(yīng)該是全心全意為人民服務(wù)。這一條是綱，其余的都是目。這一條做到了，其他方面都容易解決。一個(gè)干部把全心全意為人民服務(wù)作為畢生追求，必然會(huì)實(shí)事求是，廉潔奉公，成為群眾的表率和楷模。

(二)必須有一套科學(xué)的運(yùn)作機(jī)制作保律

要使千部道德教育取得良好的整體效果，需要我們做大量艱苦而又深入細(xì)致的工作，也決然離不開(kāi)科學(xué)的運(yùn)作機(jī)制的保障。以往一些地方精神文明建設(shè)效果不理想的一個(gè)重要原因，就是由于缺乏這種機(jī)制，因而常常出現(xiàn)道德建設(shè)可有可無(wú)，抓抓放放，時(shí)緊時(shí)松，忽冷忽熱的現(xiàn)象。須知，道德文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是全社會(huì)的共同責(zé)任。全國(guó)每一個(gè)地方、每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)部門(mén)、每一個(gè)單位都絕對(duì)沒(méi)有例外，也決不能用任何借口推誘這項(xiàng)至關(guān)重要的工作。而是應(yīng)該加強(qiáng)協(xié)調(diào)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，精心組織.形成合力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別要強(qiáng)調(diào)自身抓好道德建設(shè)的責(zé)任感、使命感和緊迫感，切實(shí)把干部的職業(yè)道德建設(shè)擺上自己工作的重要議事日程。要做到兩手抓，兩手都要硬，先要領(lǐng)導(dǎo)自己硬。要堅(jiān)持長(zhǎng)流水，不斷線，保持工作的連續(xù)性和穩(wěn)定性，避免工作的隨意性。有關(guān)職能部門(mén)要從指導(dǎo)思想，組織結(jié)構(gòu)到工作方式，工作制度諸多方面，確立一套切實(shí)可行的辦法，制定和明確行業(yè)或單位職業(yè)道德建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和階段目標(biāo)，整體目標(biāo)和分項(xiàng)目標(biāo)。在目標(biāo)管理和考核中，既要重視可操作性也要重視可檢驗(yàn)性。

由于官之用權(quán)關(guān)系重大，所以從社會(huì)角度上來(lái)看，也不可以把對(duì)官的道德要求完全寄托在他的自覺(jué)之上，更應(yīng)該有多種機(jī)制加以督促。就現(xiàn)在的情況而言，諸如法制、紀(jì)律、選拔、獎(jiǎng)懲乃至輿論等機(jī)制都早已建立起來(lái)，但運(yùn)行有故障，操作缺乏力度。因此，必須大力推進(jìn)社會(huì)主義的民主與法制建設(shè)。要逐步建立起群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督、職能部門(mén)監(jiān)督制度，賦予監(jiān)督部門(mén)以特別的監(jiān)督、執(zhí)法的權(quán)力，例如調(diào)查、質(zhì)詢(xún)、聽(tīng)證以至于配合檢察機(jī)關(guān)對(duì)不法干部提起公訴追究行政或法律責(zé)任等等；調(diào)節(jié)制約的機(jī)制，使監(jiān)督具有強(qiáng)制性。對(duì)執(zhí)法者與監(jiān)督者要分設(shè)。在狠抓違法犯罪的防范中，對(duì)干部隊(duì)伍中的腐敗分子一定要一查到底。與此同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步健全獎(jiǎng)懲辦法，形成激勵(lì)約束機(jī)制。促進(jìn)齊抓共管.真正做到項(xiàng)項(xiàng)有目標(biāo)、層層有管理、事事有人抓，把職業(yè)道德建設(shè)真正納入制度化、規(guī)范化的軌道，才能更有力地保證官德無(wú)虧，吏治清明。

(三)改造和健全干部道德教育系統(tǒng)

在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)和法制教育的同時(shí)，努力創(chuàng)造一種把法制教育、文化知識(shí)教育、黨風(fēng)黨紀(jì)教育和道德教育整合貫通、協(xié)調(diào)互補(bǔ)的新教育機(jī)制?，F(xiàn)代社會(huì)是高度法制化規(guī)范化的社會(huì)，法律建設(shè)是根本性的，但法律作為一種“硬性”的社會(huì)規(guī)范，必須要有相應(yīng)的人們通常稱(chēng)之為“軟性”的道德規(guī)范配合才能達(dá)于充分有效。換言之，法律的充分實(shí)施本身離不開(kāi)社會(huì)公民的道德自覺(jué)。法制的健全合理與有效實(shí)施不僅僅在于法制系統(tǒng)本身的完備周全，也在于社會(huì)公民特別是千千萬(wàn)萬(wàn)干部的道德理性和公共理性。對(duì)于干部們來(lái)說(shuō)，他們通常是充當(dāng)教育人的社會(huì)角色的。因此，要特別注意防止用那種習(xí)慣性的自辯性乃至自負(fù)性的論戰(zhàn)來(lái)代替理性探索的學(xué)理作風(fēng)。做官的人絕不可因?yàn)橛辛斯傥槐阋詾樽约涸诘赖律弦呀?jīng)高出一般人；他恰恰應(yīng)該比一般人更加明于自察，嚴(yán)于律己，始終堅(jiān)持道德上的自覺(jué)追求。一些干部總是以領(lǐng)導(dǎo)者教育者自居，往往只是說(shuō)教于他人，而非嚴(yán)責(zé)于自己。其違規(guī)、跌跤乃至觸刑犯法也在于此。同時(shí)，還要注意防止把對(duì)干部的道德教育泛化為政治教育，防止形式主義的道德灌輸，防止以社會(huì)性、政治性的宣傳代替多層面多方式(家庭教育、業(yè)余教育、社團(tuán)教育等等)的教育本身。所有這些，都是必須顧及和注意的。

(四)理順干部精神生活領(lǐng)域的道德規(guī)范

道德的內(nèi)容是廣泛的，有社會(huì)道德、家庭道德、職業(yè)道德乃至政治道德。而道德的各個(gè)組成部分是相互相通，是起共振作用的。正像商德不佳，會(huì)污染家風(fēng)、民風(fēng)一樣，家風(fēng)、民風(fēng)不正，也會(huì)帶壞商德。而干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果其行為失范、道德越軌，則會(huì)毒化整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，甚至影響全民族道德水平的提高。廣大群眾一貫要求，黨政干部在社會(huì)公共生活、職業(yè)生活、家庭生活乃至個(gè)人的私生活方面，為群眾作出榜樣。因此，必須在理順經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的道德規(guī)范的同時(shí)，理順干部們的文化生活、政治生活、社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中的道德規(guī)范，規(guī)定一個(gè)可具操作性的并被全社會(huì)認(rèn)可的道德評(píng)價(jià)尺度。要讓全體國(guó)民明確，干部們的言行舉動(dòng)，所作所為，哪些是值得提倡的，哪些是法律允許的，哪些是道德所不能容忍的。真正一切從實(shí)際出發(fā)，分門(mén)別類(lèi)地提出要求，做到一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)帶一級(jí)，一級(jí)促一級(jí)，一個(gè)臺(tái)階、一個(gè)臺(tái)階地往上走，以干部道德水平的提高，來(lái)帶動(dòng)和促進(jìn)全民族道德水準(zhǔn)的升騰。

(五)重視樹(shù)立崇高道德的榜樣

在學(xué)習(xí)和宣傳先進(jìn)人物的同時(shí)，要充分引導(dǎo)廣大干部的個(gè)人道德和品格的培養(yǎng)，樹(shù)立嚴(yán)肅的而非任意的，高尚的而非虛幻片面的道德人格形象。如學(xué)習(xí)孔繁森、李凡五、高建成等優(yōu)秀干部的光輝事跡，在贊頌他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，不怕艱苦，不怕?tīng)奚?，不講名利，不計(jì)報(bào)酬，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的同時(shí)，剖析他們保持道德理想人格的先進(jìn)性和社會(huì)道德境界的層次感(某種為全社會(huì)認(rèn)可并為不同的人們可欲求的距離感)，努力使自己“堂堂正正地做人”，做“一個(gè)有道德的人”。

傳承文明，溝通未來(lái)。只要我們黨的每一個(gè)干部(每一個(gè)社會(huì)公民)都切實(shí)地行動(dòng)起來(lái)，把中國(guó)古代和現(xiàn)代的傳統(tǒng)美德聚合起來(lái)，在各自的崗位上勤奮敬業(yè)，積極進(jìn)取.埋頭苦干，開(kāi)拓創(chuàng)新，帶頭做好本職工作，為深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步盡職盡責(zé)；把黨和人民的利益看得高于一切，多講奉獻(xiàn)，少要索取，吃苦在前，享受在后，堅(jiān)持反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，以身作則，廉潔自律，努力做克己奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)的模范；敢于弘揚(yáng)正氣，反對(duì)歪風(fēng)邪氣，在關(guān)鍵時(shí)刻和急、難、險(xiǎn)、重任務(wù)面前，能夠挺身而出，不怕?tīng)奚?，用?shí)際行動(dòng)樹(shù)立好的黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，努力成為發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的模范，干部的道德規(guī)范建設(shè)就一定能達(dá)到一個(gè)新的境地。在實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的偉大實(shí)踐中，五千年文明的“禮儀之邦”一定會(huì)煥發(fā)出更加奪目的光輝。

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