導(dǎo)語(yǔ)：剖析倫理及道德在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：倫理、道德是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中用以調(diào)節(jié)人們之間的相互關(guān)系的規(guī)范，依靠人們的自覺(jué)來(lái)維持，但是，它對(duì)社會(huì)正常秩序的確立，對(duì)人類文明的影響卻是深遠(yuǎn)的。在我國(guó)當(dāng)前的和諧社會(huì)建設(shè)中，倫理道德的作用是明顯的。

關(guān)鍵詞：倫理道德以德治國(guó)和諧社會(huì)

倫理道德是人際關(guān)系發(fā)展到一定程度后，用于調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系到一系列規(guī)則，它是一種社會(huì)秩序，是為人處事到底線。正是因?yàn)橛辛藗惱淼赖拢覀內(nèi)祟惒抛叩搅私裉?；倫理道德也因?yàn)闅v史到傳承而形成了一種道義到力量，為我們的生活區(qū)別著善惡美丑。

中華民族有五千年的文明史。其中，倫理道德就是其寶貴的財(cái)富之一。歷史上，中國(guó)人講“仁”、講“誠(chéng)”、講“忠”、講“孝”、講“節(jié)”、講“義”、講“禮”、講“信”、講“和”、講“智”，在幾千年的歷史積淀中形成了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。今天看來(lái)，這些倫理道德規(guī)范雖然在某種意義上與我們的社會(huì)主義道德體系有不相符合之處，即帶有封建糟粕的沉渣，但是從總的方面看，正面的意義還是主要的，仍是綿延了幾千年的一項(xiàng)寶貴資源。中國(guó)人以個(gè)人“修身”為起點(diǎn)，進(jìn)而“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，把公私德一并來(lái)修，以做“君子”為人生的目標(biāo)，從士大夫的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到布衣草民的“位卑未敢忘憂國(guó)”，最終形成了禮儀之邦而聞名于世。其對(duì)東亞和東南亞諸國(guó)的影響至今仍然很大。我們相信，歷史上人與人之間的倫理道德規(guī)范是很有作用的，否則，幾千年的封建社會(huì)中，中國(guó)社會(huì)不可能那么穩(wěn)固，雖然幾經(jīng)統(tǒng)治王朝的變換，但社會(huì)的根本性質(zhì)和基本制度卻無(wú)什么實(shí)質(zhì)意義上的變化。封建的統(tǒng)治者正是看到了倫理道德的這一作用，所以，就連政治統(tǒng)治也要和倫理道德嫁接聯(lián)姻，于是才最終形成了“三綱”、“五?！眮?lái)統(tǒng)治人們的思想，約束人們的日常生活，在這樣的秩序下，中國(guó)人生活了一代又一代。

我們說(shuō)，任何一個(gè)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系都得講某些共同的道德規(guī)范，即普世價(jià)值，比如互相尊重，禮貌待人，誠(chéng)實(shí)守信，講道理，見(jiàn)義勇為，尊老愛(ài)幼等等真善美的東西。只有在這種秩序下，我們的日常生活才能正常地進(jìn)行下去，否則，社會(huì)風(fēng)氣惡劣的太厲害了，老百姓的生活就沒(méi)法安穩(wěn)，社會(huì)也就不可能和諧。

我們今天的社會(huì)脫胎于有著幾千年封建傳統(tǒng)的舊社會(huì)，一定歷史時(shí)期內(nèi)，封建殘余還不會(huì)被完全徹底地清除，所以，在中國(guó)，法治社會(huì)的建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走；而“以德治國(guó)”作為“依法治國(guó)”的補(bǔ)充，在我們這樣一個(gè)有著悠久的倫理化統(tǒng)治的歷史傳統(tǒng)的國(guó)家，就更有現(xiàn)實(shí)意義。和西方國(guó)家比起來(lái)，從人的思想入手防止不良行為的發(fā)生，而不是從懲罰犯罪來(lái)警戒人們的行為，中國(guó)人的倫理道德所起的穩(wěn)定社會(huì)的作用是巨大的，也是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，科學(xué)的、高明的舉措。當(dāng)然，隨著“依法治國(guó)”方略的實(shí)施，我們有理由相信，人與人之間的關(guān)系會(huì)越來(lái)越理性，越來(lái)越和諧，社會(huì)也會(huì)越來(lái)越穩(wěn)定，越來(lái)越美好。

上世紀(jì)二十年代初期前后，中國(guó)興起了新文化運(yùn)動(dòng)，科學(xué)和民主的口號(hào)打碎了延續(xù)了幾千年的封建舊道德，人們的思想得到了極大的解放；馬克思主義的傳播，中國(guó)革命的勝利，都對(duì)當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生了巨大的影響。隨之建立起來(lái)的社會(huì)主義的道德體系，使人們之間形成了二十世紀(jì)五六十年代那種單純、友好、同志式的關(guān)系。當(dāng)時(shí)，建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義道德在調(diào)整社會(huì)成員之間的關(guān)系方面，起到了很好的作用，以至于成為了一代人美好的回憶。進(jìn)入二十世紀(jì)七十年代末，八十年代初，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹拂著中國(guó)大地，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇。國(guó)門打開(kāi)，國(guó)外的資金技術(shù)人才大量涌入，與此同時(shí)，國(guó)外的腐朽的東西也一并來(lái)了，一時(shí)間，拜金主義盛行，腐朽墮落的生活方式大行其道，社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越壞，絕跡多年的舊社會(huì)的沉渣泛起，對(duì)人們的思想腐蝕很大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，個(gè)人私欲的極端膨脹也達(dá)到了觸目驚心的地步，人們之間的關(guān)系變得越來(lái)越功利化，傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范在權(quán)錢面前變得蒼白無(wú)力。

縱觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展史，在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)這種狀況也是共同的，只是程度不同罷了。英國(guó)不是有“圈地運(yùn)動(dòng)”，法國(guó)不是有“巴士底獄”，德國(guó)不是有“三大工人罷工”，美國(guó)不是有“黑奴運(yùn)動(dòng)”嗎？我們對(duì)此不必大驚小怪。重要的是，針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該采取何種措施來(lái)理順人們之間的利益關(guān)系，端正社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而進(jìn)行和諧社會(huì)的建設(shè)。發(fā)展才是硬道理！

我們欣喜的看到，從“精神文明”建設(shè)到“以德治國(guó)”，從“八榮八恥”到“和諧社會(huì)”建設(shè)，都反映了黨和政府對(duì)社會(huì)主義道德體系建設(shè)的重視。近年來(lái)，隨著政府公共投入的加大，基礎(chǔ)設(shè)施改善了，道路修了，環(huán)境好了，生活方便了，一系列惠民利民措施的實(shí)行，使老百姓的生活越來(lái)越好，日子越過(guò)越富，精神面貌也越來(lái)越好，社會(huì)是變得越來(lái)越和諧了。二零零九年十月一日，在天安門廣場(chǎng)舉行了盛大的中華人民共和國(guó)成立六十周年慶祝大會(huì)，展現(xiàn)了中國(guó)在各方面取得的偉大成就，振奮人心，也極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族自信心和自豪感。

我們堅(jiān)信，中華民族有著深厚的倫理道德傳統(tǒng)和聰明才智，在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)全國(guó)各族兒女的共同努力，定會(huì)建設(shè)好我們的和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范仲淹。岳陽(yáng)樓記。

[2]陸游。病起書懷。