導(dǎo)語：剖析互惠在兒童道德培養(yǎng)中的價值體現(xiàn)探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【論文摘要】兒童對道德所形成的最初理解來自于社會交往中的直接體驗，互惠原則是兒童建構(gòu)個人道德體系的基礎(chǔ)，影響著兒童對社會公德、他人德行的認(rèn)識和理解，繼而決定著兒童自身對這些道德行為的認(rèn)同和接受，以及個人道德價值感的生發(fā)。

【論文關(guān)鍵詞】互惠；價值觀；道德培養(yǎng)

近幾年．隨著素質(zhì)教育的實施，德育工作被置于突出地位，取得了明顯的效果。但如果要使學(xué)校德育、家庭德育、社會德育形成一種合力．共同致力于兒童德育工作，需要教育工作者研究具體工作的具體做法。要使道德教育始終要體現(xiàn)其價值性，就必須在具體環(huán)節(jié)上注重互惠原則的作用?；セ菰瓌t保證個體在特定的社會情境中以社會接受的方式與他人進行社會交往的過程中，使個人受益，雙方受益。它表明一個人在不損害他人同等權(quán)利的適當(dāng)范圍內(nèi)，與人交往時在最大程度上實現(xiàn)自身的權(quán)利，需要或責(zé)任與義務(wù)。其價值體現(xiàn)在兒童道德培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中。

一兒童的道德養(yǎng)成

兒童在學(xué)齡前期的道德培養(yǎng)主要受家庭環(huán)境的影響。上學(xué)后主要是學(xué)校環(huán)境的影響，同時也受到社會大環(huán)境的熏陶。但學(xué)校、家庭、社環(huán)境對兒童的道德教育并不是孤立的，它們相互作用、交互滲透、共同作用于兒童的道德培養(yǎng)和發(fā)展。

1．家庭道德環(huán)境

家庭為兒童的成長提供了必要的經(jīng)濟條件，最大限度地給予兒童感情上的依托。這種物質(zhì)條件和精神依賴為兒童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感和依戀感。兒童在入學(xué)以前就在家庭環(huán)境中獲得了一些基本的倫理道德觀念及行為模式．這些先導(dǎo)性的認(rèn)知成為兒童在學(xué)校系統(tǒng)接受德育的基礎(chǔ)并形成最初的認(rèn)知。家庭道德的培養(yǎng)無論是作為先導(dǎo)性的基礎(chǔ)作用還是作為物質(zhì)情感上的依托，都不是社會、學(xué)校環(huán)境所能提供的。

家庭環(huán)境的一個重要特征，即對學(xué)校德育具有互補性。這主要是就德育內(nèi)容而言的。家庭是一定文化的積淀之地，因而也是一定文化的傳承者。由于家庭人際關(guān)系最具人倫的基礎(chǔ)特征，所以家庭環(huán)境同時又是人倫文化的傳遞和創(chuàng)造基地。學(xué)校德育較系統(tǒng)、規(guī)范，從大處著眼．禮節(jié)性強，而家庭環(huán)境中的孩子是處在處理人際關(guān)系的細(xì)部的境地．具有具體、生動、現(xiàn)實性強的特征，因此有家庭德育重具體應(yīng)用，學(xué)校德育重一般理論之說，兩者相得益彰，則可能形成良性循環(huán)。

2．學(xué)校道德環(huán)境

學(xué)?？梢酝ㄟ^把價值觀教育和日常的學(xué)科教育整合在一起，從而有機會參與到有意義的道德和社會教育中。學(xué)校德育主要是學(xué)校根據(jù)德育大綱要求，對受教育者施加系統(tǒng)的影響，使一定的社會思想和道德內(nèi)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。學(xué)校是文化的系統(tǒng)和文化傳播者，因此，學(xué)校要成為一個具有新質(zhì)的角色，即，主動、自覺地將社會文化影響源轉(zhuǎn)化為德育影響的中間人和建設(shè)者，教會學(xué)生鑒別、選擇．對不合理的社會現(xiàn)象和先進的社會文明做出正確的評判、解釋等。學(xué)校也是先進道德的講壇和輿論陣地，可以輻射或影響于社會。學(xué)校德育活動既可以對社會進行正面的價值導(dǎo)向，也對學(xué)生的道德價值判斷產(chǎn)生積極引導(dǎo)。同時，學(xué)校作為媒介，要主動地將個體道德成長的社會環(huán)境中最能動的力量和其他社會環(huán)境聯(lián)系起來，組合各種正面影響形成合力，營造學(xué)校德育的良好環(huán)境。

3．社會道德環(huán)境

社會環(huán)境對個體道德形成的影響不僅通過環(huán)境本身的直接輻射來實現(xiàn)，它同時形成了學(xué)枝德育的環(huán)境。一定時期的經(jīng)濟、政治、文化、社會、家庭等對德育的影響很深刻。在校外，社會環(huán)境無論是整個社會文化、社會風(fēng)氣或是家庭氛圍．都對德育的效果起強化或弱化的作用；在校內(nèi)。在社會環(huán)境和校園環(huán)境影響下形成的校園文化同樣對德育效果起到積極或消極的影響。同時，社會對青少年道德的培養(yǎng)離不開政府行為的參與。實踐證明．政府行為的作用對德育社會環(huán)境的調(diào)控和改造是十分重要和必需的。社會、家庭、學(xué)校本是各自獨立的運行系統(tǒng)，要使其德育影響在方向上趨同，力量上整合．就必須有粘合機制存在．而粘合機制無非是在輿論導(dǎo)向上發(fā)展其德育自覺整合的內(nèi)驅(qū)力和機制上的連接，以形成其運作形式。要實現(xiàn)這兩點，在目前的中國社會只能依靠政府力量。

二、互惠的價值意義

互惠是兒童早期道德養(yǎng)成過程中表現(xiàn)出的價值定位。互惠原則是個體在特定的社會情景中以社會認(rèn)可的方式與他人進行社會交往的過程中，使個人受益，雙方受益，或者主要是使他人受益的行為準(zhǔn)則，即．個體在不損害他人同等權(quán)利的適當(dāng)范圍內(nèi)與人交往時在最大程度上實現(xiàn)自身的權(quán)利、需要或責(zé)任與義務(wù)。本文所討論的互惠是體現(xiàn)為公平，相互尊重，利益均等的正向價值。

1．公平價值

公平即公正、平等。從倫理學(xué)的角度講，公平還有正義的意義，指在社會交往中．個體得到他應(yīng)該得到的東西，不能得到他不應(yīng)該得到的東西。這是很久以來理論學(xué)、社會行為學(xué)、法理學(xué)等學(xué)科一直關(guān)注的問題，也是社會發(fā)展過程中正向價值所倡導(dǎo)、追求的人類社會價值。一般意義上講．如果一個社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展有序，文化氣氛活躍，人民安居樂業(yè)．我們就認(rèn)為這種社會是正義的、人道的。人與人相互之間的利益是公平的．當(dāng)一個社會秩序混亂，政治黑暗。人民會發(fā)出正義的呼聲來拯救人民．希望正義的力量恢復(fù)社會秩序，公正的價值就體現(xiàn)在其中．這是從古至今人類公認(rèn)的價值取向。

2．相互尊重

互惠的價值基礎(chǔ)——相互尊重，這是互惠原則中最重要的道德準(zhǔn)則。相互尊重和互惠的關(guān)系很明顯．只有相互尊重，才能實現(xiàn)互惠的正向價值，同樣，只有個體自身獲得尊重和認(rèn)可時，才會自愿地去尊重和承認(rèn)他人的權(quán)益和人格。哲人曾經(jīng)說過：人類本質(zhì)里最深遠(yuǎn)的驅(qū)策力就是——希望具有重要性，人類本質(zhì)里最殷切的需要是——渴望被肯定。人的這種本質(zhì)自出生就表現(xiàn)出來，尤其在兒童身上表現(xiàn)最明顯，例如．兒童總是通過自我表現(xiàn)來吸引他人或長輩的注意力。個人的需要和價值得到滿足和尊重，這是人類要求互惠的目的，也是人們相互交往中，互惠價值作用的結(jié)果。

三、互惠在兒童德育中的體現(xiàn)和教育策略

道德教育就是教會孩子處理人際關(guān)系，培養(yǎng)兒童社會技能的發(fā)展。兒童道德培養(yǎng)的目的，即讓兒童在未來生活、學(xué)習(xí)、工作過程中，能以優(yōu)秀的人品，健全的人格健康的心態(tài)融入社會生活，并最大限度地實現(xiàn)個人價值。由于不同年齡階段兒童身心發(fā)展的內(nèi)容和水平不同，兒童對道德所形成的最初理解的深度和廣度也不同，而且它隨著兒童年齡的增長而不斷深入。

基于兒童不同層次的認(rèn)知發(fā)展，我們的道德教育工作要注意以下幾點：首先，在教育過程中要把握互惠的原則。這是兒童是否愿意接受道德教育的基準(zhǔn)。要使兒童的道德認(rèn)知上升為個體所具有的德性，繼而外現(xiàn)為個人德行，其間，互惠以一貫終，時刻突顯其價值作用。其次，相互尊重。教育者要尊重孩子自己的選擇，想法以及正確的行為，對他們不合理的言行舉止，要在尊重的前提下給予說教、引導(dǎo)，讓兒童從中學(xué)會尊重他人，尊重自己。再次，兒童道德培養(yǎng)中要特別注意公平原則。公平地對待他人、對待自己，才有民主可言，才能激發(fā)兒童潛在的正義感和道德價值判斷力．促使教育者和受教育者相互合作，使教育對象接納教育內(nèi)容，實現(xiàn)整個教育環(huán)節(jié)的良性互動。最后，道德教育必須結(jié)合家庭美德、學(xué)校德育和社會公德來開展，使其共同致力于兒童道德素質(zhì)的培養(yǎng)。