導(dǎo)語(yǔ)：小議關(guān)于中國(guó)管理科學(xué)發(fā)展方向之管窺一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文摘要：改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，與此同時(shí)，管理科學(xué)在我國(guó)也得到了廣泛應(yīng)用。在我們基本解決了“溫飽”問(wèn)題、并向可持續(xù)發(fā)展和和諧社會(huì)邁進(jìn)之際，世界經(jīng)濟(jì)格局經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)虛擬化的變革；同時(shí)知識(shí)經(jīng)濟(jì)也已顯現(xiàn)，自然資源和環(huán)境問(wèn)題凸顯。而此時(shí)管理科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)正逐步由還原論向系統(tǒng)論和整體論轉(zhuǎn)移。因此，我們必須調(diào)整我國(guó)管理科學(xué)的發(fā)展方向，建立有中國(guó)特色的、具備東方文化底蘊(yùn)的、具有足夠話(huà)語(yǔ)權(quán)的管理科學(xué)勢(shì)在必行。

論文關(guān)鍵詞：管理科學(xué)；發(fā)展方向；歷史責(zé)任

改革開(kāi)放30年間，一個(gè)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度在我國(guó)已經(jīng)形成；同時(shí)我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿(mǎn)生機(jī)活力的有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以及從封閉、半封閉到令方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；以間接調(diào)控為主要手段的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)體系正在促使政府職能快速轉(zhuǎn)變；人民生活水平有了大幅的提高；全民社會(huì)保障領(lǐng)域的改革正在深入；中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在以一個(gè)嶄新的開(kāi)放體的形式融入世界經(jīng)濟(jì)的大格局，同時(shí)經(jīng)濟(jì)體制改革從根本上推動(dòng)了社會(huì)制度改革，使我國(guó)綜合實(shí)力有了本質(zhì)性的提高；人民的消費(fèi)能力顯著增強(qiáng)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐步得到提升，人民生活質(zhì)量有了極大的改善。中國(guó)的崛起對(duì)世界金融、產(chǎn)業(yè)和技術(shù)，以及對(duì)它們藉以運(yùn)行的社會(huì)、政治和文化環(huán)境都有著不尋常的意義。

也正是這30年，為我國(guó)的管理學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供了思想、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式等各方面寬松的成長(zhǎng)空間，在這種環(huán)境下，管理學(xué)也取得了史無(wú)前例的發(fā)展和成就。30年后的今天，政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的巨大變革以及更高的發(fā)展目標(biāo)也給管理科學(xué)提出了更高的要求，管理科學(xué)在我國(guó)又迎來(lái)了一次新挑戰(zhàn)，同時(shí)也孕育著一次新的機(jī)遇。

一、當(dāng)今我國(guó)管理學(xué)所處的歷史背景

1．科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)迎來(lái)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)

科技進(jìn)步是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的決定性力量，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。…作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和變革的根本力量，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破都給生產(chǎn)力帶來(lái)了質(zhì)的升華，并引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)空?？萍歼M(jìn)步已經(jīng)超越傳統(tǒng)生產(chǎn)要素成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心推動(dòng)力。通過(guò)提升資源利用效率，科技進(jìn)步不斷向外擴(kuò)展人類(lèi)生產(chǎn)和生活的可能性邊界，并成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)力量。知識(shí)生產(chǎn)要素化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，一個(gè)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)已經(jīng)形成，世界已由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。同時(shí)，信息的價(jià)值特征日益顯現(xiàn)，它作為一種重要的資源已經(jīng)成為生產(chǎn)資料的重要組成部分。對(duì)信息流的管理已經(jīng)成為對(duì)物質(zhì)流管理的主要手段。信息技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用極大地改變了傳統(tǒng)的企業(yè)運(yùn)作方式，要求各種生產(chǎn)方式建立在高效率的信息基礎(chǔ)上。

知識(shí)與信息在經(jīng)濟(jì)中的作用日益顯著。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的框架業(yè)已形成，并將人類(lèi)帶入繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，傳統(tǒng)的資源如勞動(dòng)力、土地、資本和自然資源支撐了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Ρ囟▉?lái)自于對(duì)知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、積累、應(yīng)用和管理。

2．經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)虛擬化

經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。市場(chǎng)、組織和文化的全球一體化促使許多國(guó)家的多個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)單元，如金融、投資、制造、運(yùn)輸和通訊等，都已經(jīng)打破國(guó)家和地區(qū)的界限，正在全球范圍內(nèi)逐步融成一體一個(gè)統(tǒng)一的全球市場(chǎng)體系正在形成。在這一點(diǎn)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)受益于全球經(jīng)濟(jì)一體化而獲得高速增長(zhǎng)、全球經(jīng)濟(jì)也從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速度增長(zhǎng)中獲益，同時(shí)美國(guó)金融風(fēng)暴對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)散型沖擊都是明證。

經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征表現(xiàn)在生產(chǎn)、消費(fèi)傾向、資源配置的全球化，是經(jīng)濟(jì)全球化參與者將其生產(chǎn)和市場(chǎng)要素在三維空間里的開(kāi)放。此刻經(jīng)濟(jì)全球化所涵蓋的生產(chǎn)要素和市場(chǎng)的總量是恒定的，且每個(gè)參與者所得到的平均份額與參與者的總數(shù)成反比，因此合作是表象的競(jìng)爭(zhēng)是永恒的。而借助信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)虛擬化卻將這種開(kāi)放引入了更深遠(yuǎn)的四維空間。此刻由于信息可被復(fù)制的特性，參與者的市場(chǎng)和生產(chǎn)要素的平均份額與參與者總數(shù)呈正相關(guān)，自發(fā)的合作和追求帕雷托均衡的可能性第一次實(shí)實(shí)在在地顯現(xiàn)在人們眼前。

3．管理哲學(xué)思想的演變

人類(lèi)的管理哲學(xué)思想及相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)正處于從經(jīng)典的還原論向系統(tǒng)論和整體論的轉(zhuǎn)變中，將復(fù)雜的系統(tǒng)化解為各部分之組合，再通過(guò)求和來(lái)了解整體特性的還原論，因其機(jī)械性，越來(lái)越不能滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的發(fā)展需求。而系統(tǒng)論和整體論強(qiáng)調(diào)不僅要注意系統(tǒng)的構(gòu)成要素，更要了解系統(tǒng)的整體有機(jī)特性，同時(shí)將客觀事物對(duì)象作為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)對(duì)待，綜合考慮內(nèi)外部因素以尋求各子系統(tǒng)能更好地發(fā)揮協(xié)同作用的帕雷托均衡這種哲學(xué)思想的革新正在動(dòng)搖還原論的根基。

這種思想的變遷體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最明顯的就是社會(huì)生產(chǎn)分工的綜合性趨勢(shì)。分工曾經(jīng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)步人農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，是人類(lèi)文明史上的重要標(biāo)志也是還原論發(fā)展到巔峰狀態(tài)的表現(xiàn)。而系統(tǒng)論和整體論卻表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)分工的綜合化，因?yàn)樵絹?lái)越長(zhǎng)的職業(yè)分工清單從本質(zhì)上講不是專(zhuān)業(yè)分工的詳盡，而是不同分工間界限的模糊化，這也正是信息社會(huì)注重功能整合和整體效益、強(qiáng)調(diào)柔性管理和應(yīng)變能力的組織形式上的表現(xiàn)。

人類(lèi)社會(huì)及其思維的上述變化必然影響管理科學(xué)的發(fā)展方向，并反映在管理科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)上又體現(xiàn)為多學(xué)科的交叉滲透和不同學(xué)科理論的融合。一方面，管理科學(xué)向其它學(xué)科滲透，形成了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程管理學(xué)、教育管理學(xué)等一系列新的學(xué)科；另一方面，管理科學(xué)又將數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的最新研究成果吸收成為自己的研究手段和方法。需要注意的是，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論和整體論并不意味著摒棄還原論，這是因?yàn)楣芾韺W(xué)的研究對(duì)象是各種復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，一方面基于系統(tǒng)論和整體論的研究方法和手段尚不完備，而另一方面基于還原論社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)發(fā)展到了幾近巔峰狀態(tài)。發(fā)展基于系統(tǒng)論和整體論的管理學(xué)是我們的追求，但此刻就拋棄還原論會(huì)使我們失去手中現(xiàn)在最為有利的工具，同時(shí)也只有通過(guò)對(duì)基于還原論的管理學(xué)無(wú)以復(fù)加的應(yīng)用所帶來(lái)的思考與不滿(mǎn)足才有可能形成實(shí)質(zhì)性的突破。在這一點(diǎn)上，必須堅(jiān)持馬列主義的唯物辯證觀，須知任一高度的系統(tǒng)論可能是更高層次系統(tǒng)的還原論的構(gòu)件，而任一層次完整的還原論都是該維度系統(tǒng)論的綜合。

同時(shí)，本著“以人為本”和構(gòu)建和諧社會(huì)的原則，管理科學(xué)存在將傳統(tǒng)的理性管理理論與人性管理理論、當(dāng)代西方管理思想和東方古代管理思想相互融合的趨勢(shì)。

4．自然資源的短缺性

各種自然資源的短缺，特別是以石油為代表的傳統(tǒng)能源的短缺正極大地制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。這種短缺和伴隨而來(lái)的環(huán)境問(wèn)題已成為人類(lèi)達(dá)成可持續(xù)發(fā)展終極目標(biāo)的巨大障礙，這也是以自然資源為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)推動(dòng)力的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到極致的自然表現(xiàn)。這種短缺呼喚狹義和廣義兩種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。其狹義一方面指的是對(duì)新能源和可替換能源的需求；另一方面是指為減少對(duì)環(huán)境的破壞而對(duì)“綠色”能源的追求。其廣義指的是將知識(shí)和信息作為產(chǎn)要素引入生產(chǎn)過(guò)程而降低自然資源所占比重。

二、創(chuàng)建“中國(guó)模式”管理科學(xué)

管理科學(xué)從本質(zhì)上講是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的反映，是社會(huì)文化的結(jié)晶，且服務(wù)于社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，管理科學(xué)在中國(guó)所需要面對(duì)的是如何在不放棄既有的社會(huì)體制一基本價(jià)值體系一意識(shí)形態(tài)的綜合體和管理科學(xué)傳統(tǒng)觀念的前提下，接受世界先進(jìn)文明的優(yōu)秀部分，即吸收自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式，并使之高效率地服務(wù)于現(xiàn)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，這是明智的選擇，我們所面臨的歷史性的創(chuàng)造性變革給我們提出了嚴(yán)格的要求。

1．創(chuàng)建有中國(guó)特色的管理科學(xué)

管理科學(xué)的誕生和發(fā)展一直和西方的工業(yè)革命和技術(shù)進(jìn)步有著不可分割的關(guān)系。在這個(gè)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)理論研究方面鮮有中國(guó)的聲音。然而中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)改變了世界的經(jīng)濟(jì)和政治平衡，因此我們急需發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情的管理科學(xué)。一方面我們要以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為營(yíng)養(yǎng)源，充實(shí)和發(fā)展自己的管理科學(xué)；另一方面我們要學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)理論。從古代到現(xiàn)代，西方管理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是效率以及所依靠的技術(shù)和設(shè)備等客觀條件，追求的是更大的效益；而有濃厚東方色彩的管理學(xué)則更注重人文效果，追求天、地、人的共存與和諧。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是這種東方管理理念的核心。30年前，有西方人士斷言，社會(huì)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天敵，中國(guó)的改革必然會(huì)以失敗告終。而今天，有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正傲立于世人眼前。馬戛爾尼勛爵早在1794年就說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么事情比用任何歐洲的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)更為謬誤的”。從中國(guó)的國(guó)情發(fā)，以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外的先進(jìn)思想、模式和方法，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解決中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這是“中國(guó)模式”的第一次成功，也是我們對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。

減然，這種求變也不是我國(guó)管理學(xué)的“專(zhuān)利”，西方管理學(xué)也存在由崇尚自由轉(zhuǎn)為加強(qiáng)控制，由管理“行為”轉(zhuǎn)為“人本”管理的趨勢(shì)。這種綜合的趨勢(shì)體現(xiàn)在中國(guó)與西方經(jīng)濟(jì)實(shí)體間的相互關(guān)系正在轉(zhuǎn)化。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)依舊包含著嚴(yán)重的中央計(jì)劃體制色彩，正緩慢而艱難地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，也正是受到保護(hù)和控制的銀行及外匯體系使得中國(guó)在這次金融風(fēng)暴中處在相對(duì)有利的地位。相反，美國(guó)和歐洲等老牌西方經(jīng)濟(jì)實(shí)體已經(jīng)不得已邁不了加強(qiáng)政府控制的道路。這樣中國(guó)與西方經(jīng)濟(jì)實(shí)體的最終日標(biāo)有可能是一致的，即實(shí)行一定程度政府計(jì)劃控制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，只是可能在具體的操作程度上有所不同而已，引起這種轉(zhuǎn)變的原因依舊是全球經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的一體化。在巨大的外部擾動(dòng)干擾下，任何經(jīng)濟(jì)實(shí)體也難以獨(dú)善其身，而具體的措施不外乎摒棄原有的極端做法，吸收其它經(jīng)濟(jì)實(shí)體的可借鑒之處，兼收并蓄，加強(qiáng)相互理解，共渡難關(guān)。

2．有中國(guó)特色的管理學(xué)的理論來(lái)源

管理學(xué)的兩重性決定了其理論來(lái)源必然依其包括生產(chǎn)關(guān)系和文化傳統(tǒng)在內(nèi)的社會(huì)屬性及其自然屬性。相應(yīng)地，中國(guó)管理學(xué)關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的理論是基于其先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是馬列主義中關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論是我們創(chuàng)建的有中國(guó)特色的管理學(xué)的重要理論基石，其關(guān)于文化傳統(tǒng)的理論源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以人為本”和提倡和諧的精髓。而其自然屬性的來(lái)源是西方管理學(xué)中自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高效率和高回報(bào)率的追求。這其中，有關(guān)生產(chǎn)關(guān)系的理論是創(chuàng)建有中國(guó)特色的管理學(xué)的基本點(diǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是其平臺(tái)，而西方管理學(xué)中有益的部分是其方法。正如鄧小平同志所指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。此者相輔相承，共同作用形成有中國(guó)特色的管理學(xué)的理論來(lái)源。

3．創(chuàng)建具備東方文化底蘊(yùn)的管理科學(xué)

在我國(guó)改革開(kāi)放30年的過(guò)程中，以追求豐富的物質(zhì)為目的，基于“經(jīng)濟(jì)人”概念的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)理論得到了大規(guī)模的研究和運(yùn)用。在其“理性”的框架中，所注重的是計(jì)劃、組織、控制和決策等管理職能的發(fā)揮，其目標(biāo)是提升效益和效率。這在實(shí)現(xiàn)“溫飽”的目標(biāo)中起到了巨大的作用。但在奔小康和構(gòu)建和諧社會(huì)的征途上，這種較為機(jī)械的模式應(yīng)該得到改進(jìn)、完善和發(fā)展。我們應(yīng)該擺脫“經(jīng)濟(jì)人”的頭銜，去追求“以人為本”的夢(mèng)想。汲取東方傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)現(xiàn)階段文化背景的管理科學(xué)理論勢(shì)在必行。東方傳統(tǒng)文化作為管理學(xué)社會(huì)屬性的重要組成部分正得到管理學(xué)界的重視。即便在中國(guó)傳統(tǒng)文化中只有管理哲學(xué)而不存在管理科學(xué)，那么發(fā)展具備東方文化底蘊(yùn)、適用于中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理科學(xué)依然具有空前的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在此，選用“具備東方文化底蘊(yùn)”這個(gè)表達(dá)方式，而不僅僅局限于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)虛擬化要求我們所發(fā)展的管理科學(xué)必須具備跨文化、跨制度、跨地域和跨國(guó)度的特征，這同樣也就要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化采用“批判地繼承”的態(tài)度。不同文化和制度下的合作和競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)賴(lài)以和平共存和構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑，所以將西方理性主義的科學(xué)管理和東方人本主義的文化相結(jié)合要求我們必須具備跨文化、跨制度、跨地域和跨國(guó)度的感悟能力、理解能力、綜合能力和運(yùn)用能力。古今融合、東西融合，建立符合中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制的管理科學(xué)勢(shì)在必行。

4．踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)

管理學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷的高速的發(fā)展，初步形成了一些帶有地域特性和社會(huì)體制特性的鮮明之處，但無(wú)法否認(rèn)，我們現(xiàn)有的管理理論的框架依然停留在描述性和啟發(fā)性的層面上，缺乏非決定性和規(guī)范性的特性?，F(xiàn)有的管理學(xué)研究成果還缺乏在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的深層次的哲學(xué)支撐。空乏的理論構(gòu)架由于缺少經(jīng)驗(yàn)實(shí)證而無(wú)法取得實(shí)質(zhì)性的突破?，F(xiàn)有的管理學(xué)研究中存在一種極不正常的現(xiàn)象：但凡開(kāi)始實(shí)證性研究就全然不顧社會(huì)制度、價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)的差異，大膽照搬西方管理學(xué)的體系和方法；而一旦開(kāi)始理論研究，又摒棄西方管理學(xué)的成熟范式，重起爐灶，自說(shuō)自話(huà)。殊不知，只有通過(guò)新舊理論體系的充分碰撞，輔以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ撝魏痛笠?guī)模的經(jīng)驗(yàn)研究，才能使我們所要?jiǎng)?chuàng)建的“中國(guó)模式”管理科學(xué)具備理論與實(shí)踐的高度一致、強(qiáng)有力的物理解釋能力和相當(dāng)?shù)念A(yù)判性，以滿(mǎn)足一個(gè)理論體系所應(yīng)該具備的基本要求。

總之，“繼承一融合一存疑一批判一探索”是我們創(chuàng)建“中國(guó)模式”管理科學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)態(tài)度；定性與定量手段綜合并用是我們的基本研究方法；實(shí)證支撐理論研究是我們的研究路徑；在實(shí)踐中升華理論，并用理論指導(dǎo)實(shí)踐，尋求最大化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益是我們的目標(biāo)。

5．中國(guó)管理科學(xué)需要爭(zhēng)取更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)

管理是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的具體表現(xiàn)之一。日益強(qiáng)大的中國(guó)要求我們必須肩負(fù)一個(gè)重要的歷史使命：我們應(yīng)該參與游戲規(guī)則的制定，而不應(yīng)該僅僅是規(guī)則的遵從者。這一點(diǎn)正在慢慢變成現(xiàn)實(shí)。美國(guó)《商業(yè)周刊》撰文說(shuō)：“中國(guó)正在所有方面造成令人震驚的巨大影響……作為一種經(jīng)濟(jì)力量，她正在進(jìn)入并改變著全球市場(chǎng)——在某些情況下它正在形成它自己的規(guī)則”。_42001年，我國(guó)的外匯儲(chǔ)備已超過(guò)2000億美元，2008年初的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)已超過(guò)14000億美元，而同期石油價(jià)格卻從30美元漲到了120美元。可見(jiàn)這一時(shí)間段內(nèi)，我國(guó)的外匯儲(chǔ)備增幅為700％，而其真實(shí)購(gòu)買(mǎi)力的漲幅僅為175％。這種購(gòu)買(mǎi)力黑洞的根本原因就是美國(guó)對(duì)以金本位為基礎(chǔ)的全球貨幣體系的摒棄?？梢?jiàn)在全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)下，如果我們不能切實(shí)地對(duì)現(xiàn)存的框架體系做出有效的修正，如果我們不能提出并確立有利于我國(guó)也有利于世界大多數(shù)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，我們快速增長(zhǎng)的國(guó)力將會(huì)以幾乎相等的速度消弭于無(wú)形。我們殷切地希望，能在世界管理科學(xué)理論及應(yīng)用領(lǐng)域見(jiàn)證到與中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)相匹配的主動(dòng)權(quán)和引導(dǎo)權(quán)。

最后，必須強(qiáng)調(diào)建立符合我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化背景的管理科學(xué)理論離不開(kāi)具體的實(shí)際運(yùn)用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而管理科學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，缺乏中國(guó)企業(yè)基于我們所發(fā)展的管理科學(xué)理論的成功經(jīng)驗(yàn)和案例，只能使我們的理論研究成為空中樓閣。

三、中國(guó)管理科學(xué)研究人員的歷史使命

宋代學(xué)者張載有句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。撇開(kāi)這句“宋明理學(xué)”綱領(lǐng)的正誤不言，借用并重新詮釋這句話(huà)，可以很好地說(shuō)明我國(guó)管理學(xué)研究人員目前的歷史使命及責(zé)任。

“為天地立心”，即追尋和探索宇宙間客觀事物的運(yùn)行規(guī)律和真理；“為生民立命”，即造福廣大人民群眾，努力提升人民群眾的生活水平和精神境界；“為往圣繼絕學(xué)”，即客觀辯證地繼承和發(fā)揚(yáng)一切能解決我國(guó)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題的管理科學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴；“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，即構(gòu)建和諧社會(huì)，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史上的又一個(gè)開(kāi)明盛世。

研討中國(guó)管理科學(xué)的發(fā)展方向，也是在展望中國(guó)崛起之途徑。管理科學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，而又必須回歸于實(shí)踐；實(shí)踐催生了管理科學(xué)，而又不斷地給管理科學(xué)提出更高的要求，所以，展望中國(guó)管理科學(xué)的發(fā)展方向的作用和意義是非同尋常的。在全國(guó)管理學(xué)研究、教學(xué)和實(shí)踐者的共同努力下，這個(gè)目標(biāo)是可以達(dá)到的，而且一定能夠達(dá)到。