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【摘要】本文從民俗旅游、民俗旅游資源的概念入手,就民俗資源在旅游發(fā)展中作用、出現(xiàn)的問題,對民俗旅游資源的利用和保護,堅持民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展談了幾點看法。

【關(guān)鍵詞】民俗旅游民俗旅游資源作用問題對策研究

【Abstract】Thisthesisbeganfromtheconceptoffolk-customtourismandfolk-customtourismresourceandshowedthequestionsthatfolk-customtourismisfortourismdevelopment.Itissuedsomeideasabouthowtouseandprotectfolk-customtourismresourceandinsistingonsustainabledevelopmentfolk-customtourism.

【Keywords】folk-customtourismfolk-customtourismresourcefunctionquestionsolution

以民俗為資源的民俗旅游正在興起,一些經(jīng)濟欠發(fā)達的鄉(xiāng)村為了擺脫貧困,對此項投入少、產(chǎn)出快的旅游項目尤其熱心。但是當?shù)芈糜沃鞴懿块T由于對民俗旅游資源的基本知識知之甚少,對開發(fā)工作指導不力,使這項事業(yè)發(fā)展得并不順利。因此,開展民俗旅游資源的研究,迫在眉睫。

1民俗旅游資源在發(fā)展旅游中的作用

民俗旅游資源,是那些特色鮮明,有較強吸引力,可供開發(fā)、利用并給旅游經(jīng)營者帶來一定經(jīng)濟效益、社會效益的民間風俗習慣的統(tǒng)稱。屬人文旅游資源范疇,是民俗旅游存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。

首先,民俗資源作為一項重要的旅游吸引物,將使民俗旅游成為現(xiàn)代旅游的主潮流之一,熱衷于民俗旅游的人越來越多,民俗資源已成為一項重要的旅游吸引物。

其次,自然風光、文物古跡與民俗文化有機結(jié)合,相得益彰。民俗旅游資源具有可移性,民俗旅游活動除了在本地開展活動,吸引游客;還可以移到自然風景區(qū)和旅游城市進行表演、交流;還可以通過開辟民俗旅游一條線或籌建民俗文化村、民俗博物館等形式,使之與自然風光、文物古跡有機結(jié)合,獲得更高的社會效益和經(jīng)濟效益。

再次,民俗旅游可促進文化交流與發(fā)展。旅游者的流動,可以打破地域界限,改變封閉狀態(tài),促進民俗文化的交流與傳播。民俗旅游資源的開發(fā)過程也是對當?shù)孛袼孜幕l(fā)掘、整理的過程,從中找出那些最具民族特色的民俗文化旅游資源加以保護和傳承。

最后,為民族地區(qū)獲得了較好的經(jīng)濟效益。民俗旅游資源豐富的地區(qū)一般是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。通過旅游者在發(fā)達地區(qū)和不發(fā)達地區(qū)間的流動,實現(xiàn)地區(qū)間經(jīng)濟收入的再分配,促進旅游地經(jīng)濟的發(fā)展。

2民俗旅游資源在開發(fā)利用過程中存在的幾個問題

隨著民俗旅游的發(fā)展,在利用民俗資源方面存在的一些問題也日益突出。主要包括:

2.1對旅游地產(chǎn)生消極影響

民俗風情同化。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,旅游者的涌入,異族以及同族異地的文化、思想意識、生活習俗的引入,旅游地傳統(tǒng)的民族文化、風情民俗會逐漸被同化、沖淡,并逐步消失。

民俗文化庸俗化。低格調(diào)獵奇,標新立異造成民俗文化的庸俗化。在民俗風情豐富的地區(qū),總流傳有許多內(nèi)涵極其豐富、帶有民族色彩的神話、傳說、宗教信仰等。有的旅游地在開發(fā)這些資源時,以發(fā)掘民俗文化為名,廣修“鬼宮冥府”,競相建造十殿閻羅、刀山油鍋等子虛烏有的陰世,渲染一些因果報應(yīng)等封建迷信思想、低級趣味的東西。生搬硬套,標新立異,制造一些民族地區(qū)根本不存在的假民族文化,造成庸俗化。

民俗文化價值觀的退化與遺失。淳樸民風丟失,坑蒙拐騙,強買強賣,擾亂社會治安現(xiàn)象增多。

2.1過度強調(diào)經(jīng)濟效益的開發(fā)政策

很多地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)政策強調(diào)不惜代價引進資金,這一政策的結(jié)果是,當?shù)卦S多產(chǎn)權(quán)被賣掉后,開發(fā)所得的收益流向外地;而且人們的意識中無形中樹立了對金錢的盲目崇拜。部分地區(qū)領(lǐng)導一味地加強當?shù)厝嗣竦纳唐芬庾R,鼓勵當?shù)厝罕姳M可能地把自己的傳統(tǒng)文化包裝為旅游商品。結(jié)果人們的經(jīng)濟意識增強了,同時淳樸之風也削弱了。這不僅可能誤導當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的發(fā)展,而且可能傷害一些少數(shù)民族群眾的感情。

3對策研究

民俗旅游要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,民俗旅游資源能得到有效開發(fā)利用和保護,政府、旅游目的地、旅游者及開發(fā)商等各方面必須協(xié)調(diào)一致,共同努力。

3.1政府方面

對于民俗旅游資源的開發(fā)和保護,政府應(yīng)樹立科學發(fā)展觀,實現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展,政府要制定科學合理的規(guī)劃。政府在當?shù)孛袼茁糜螛I(yè)發(fā)展中,應(yīng)協(xié)調(diào)好當?shù)厝罕?、旅游開發(fā)商、經(jīng)營商等各方面的關(guān)系;在當?shù)孛袼?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/shys/shzhsjlw/201101/414689.html" target="_blank">資源開發(fā)、保護過程中,還要積極地給予正確的政策和策略指導。

建立、健全各項旅游法規(guī)。成立專門的旅游市場監(jiān)察機構(gòu),通過各項旅游法規(guī),加強旅游地綜合治理,保障本地民俗旅游的健康發(fā)展。

3.2旅游接待地方面

旅游接待地要培養(yǎng)民眾保護民族傳統(tǒng)文化的自覺意識。首先要做好思想工作,讓老百姓都知道保護民族傳統(tǒng)文化旅游資源具有巨大、潛在的經(jīng)濟利益,培養(yǎng)他們保護民族文化的責任心和使命感;其次要落實旅游收益的合理分配,兼顧地方政府、旅游開發(fā)公司和當?shù)厝嗣竦睦?使當?shù)厝嗣駨拿袼茁糜伍_發(fā)中得到切實的經(jīng)濟利益,成為民俗旅游開發(fā)的主人,將保護文化自覺意識變成具體行動。

取精棄糟,正確引導,防止民族文化同化。對于外來文化的沖擊,我們一方面要遵循民族文化進化的規(guī)律,充分尊重當?shù)厝藢θ绾卫^承發(fā)展自己文化傳統(tǒng)的意愿,另一方面也要正確引導旅游地居民的消費與供給意識和行為,提高自身的抵制力。

3.3旅游者、旅游經(jīng)營者方面

旅游者、旅游經(jīng)營者要樹立文化認同觀念。旅游開發(fā)經(jīng)營者必須認識到只有旅游地的民眾才是民俗旅游開發(fā)的主人,外來的旅游開發(fā)經(jīng)營者只是輔助他們完成這一壯舉。只有實現(xiàn)這樣的文化溝通,才能取得情感上的認同,才能在開發(fā)民族傳統(tǒng)文化資源時,對民俗文化進行認真保護,將對民俗文化的消極影響控制在最小范圍內(nèi),可持續(xù)地發(fā)展民俗旅游業(yè)。

提高旅游者自身素質(zhì)。只有提高旅游者個人素質(zhì),在旅游活動中,旅游者才能表現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng),尊重旅游地的風俗習慣,自覺抵制旅游活動中的不正當娛樂服務(wù)。在一定意義上,旅游者的需求往往會導致旅游地人民發(fā)展旅游的價值取向。只有從整體上提高旅游者的素質(zhì)才能更好地保護和發(fā)展民俗旅游資源。

旅行社也應(yīng)做出努力,對旅游者做“游前培訓”。旅行社組團后,可對參團游客進行一個小型的教育培訓,使旅游者對旅游目的地有所了解。旅行社可派專人向游客簡單介紹一下旅游目的地人民和生活習俗、禁忌習俗及一些注意事項,以防游客無意中傷害當?shù)厝嗣竦淖宰鸺懊褡甯星椤?/p>

綜上所述,為實現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展,有效地開發(fā)和保護民俗旅游資源,政府、旅游地人民、旅游者及開發(fā)經(jīng)營者等都責無旁貸,要相互協(xié)作,共同努力。

參考文獻

[1]吳曉萍.淺析民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的某些限制性因素[J].旅游學刊2000年第5期.

[2]馬曉京.西部地區(qū)民族旅游開發(fā)與民族文化保護[J].旅游學刊2000年第5期.