導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平對(duì)和諧社會(huì)的啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求。改革開放以來(lái),鄧小平科學(xué)運(yùn)用馬克思主義,并根據(jù)中國(guó)的基本國(guó)情,提出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論,其中蘊(yùn)含大量關(guān)于和諧社會(huì)的思想。當(dāng)前,我國(guó)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,新情況新問(wèn)題層出不窮,深入研究鄧小平的和諧社會(huì)思想,對(duì)于今天我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)說(shuō),具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”,為社會(huì)和諧運(yùn)行奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)改革開放以來(lái),鄧小平同志總結(jié)了建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中,果斷地提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,徹底實(shí)現(xiàn)了工作重心的根本轉(zhuǎn)移。首先,從理論層面上,鄧小平堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,從而科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。他多次強(qiáng)調(diào),“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”,[1]并且社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其次,從實(shí)踐層面上,在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,鄧小平認(rèn)為,我們面臨的任務(wù)是多方面的,各個(gè)方面的工作都要統(tǒng)籌兼顧,相互配合,但只能有一個(gè)中心,這就是經(jīng)濟(jì)建設(shè),經(jīng)濟(jì)建設(shè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),是現(xiàn)代化建設(shè)的主體,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái),一切問(wèn)題都難以解決。因此,鄧小平強(qiáng)調(diào)必須先把經(jīng)濟(jì)搞上去,“離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心,決不能干擾它,沖擊它?！盵2]中國(guó)解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展,鄧小平將這一切概括為一句話:“發(fā)展才是硬道理?！盵3]堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”,這是基于深刻理解馬克思主義理論的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和社會(huì)主要矛盾進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。鄧小平把發(fā)展問(wèn)題提高到時(shí)代根本主題的戰(zhàn)略高度,從而科學(xué)回答了當(dāng)代馬克思主義所面臨的歷史性課題,為建立健康穩(wěn)定的社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了正確的方向。

二、注重民主法制建設(shè),維護(hù)社會(huì)的安定有序,為社會(huì)和諧運(yùn)行提供了牢固的法制保障改革開放以來(lái),在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下,一方面加強(qiáng)民主建設(shè),希望逐步實(shí)現(xiàn)民主的法律化、制度化。鄧小平認(rèn)為,沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義,就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化,而民主必須形成制度,“必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。[4]另一方面,鄧小平對(duì)法制建設(shè)也相當(dāng)重視。比如,鄧小平說(shuō):“在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的同時(shí),還要加強(qiáng)社會(huì)主義法制,做到既能調(diào)動(dòng)人民的積極性,又能保證我們有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。”[5]從歷史的曲折道路上走過(guò)來(lái)的中國(guó)人民深深懂得,和諧社會(huì)離不開安定團(tuán)結(jié)。安定團(tuán)結(jié)既是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要目標(biāo)之一,同時(shí)也是達(dá)到和諧社會(huì)的必要手段。這一點(diǎn),鄧小平有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解。比如,他說(shuō):“中國(guó)的問(wèn)題,壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！盵6]可見,在經(jīng)歷了多次政治運(yùn)動(dòng)特別是“”的動(dòng)亂之后,廣大人民群眾迫切希望有一個(gè)安定和諧的社會(huì)環(huán)境,鄧小平順應(yīng)了歷史的潮流和人民的愿望,不斷加強(qiáng)民主法制建設(shè),逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),營(yíng)造出了一個(gè)健康、民主、穩(wěn)定、有序的社會(huì)環(huán)境,為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了有力的政治保障。

三、密切聯(lián)系群眾,堅(jiān)持走群眾路線,為社會(huì)和諧運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)改革開放以來(lái),面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況,鄧小平反復(fù)要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)關(guān)心群眾生活,相信群眾,依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。在鄧小平看來(lái),黨也“只有緊緊地依靠群眾,密切地聯(lián)系群眾,隨時(shí)聽取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強(qiáng)大的力量,勝利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”。[7]鄧小平還明確地指出,我們必須以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他說(shuō):“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部,必須同群眾打成一片,絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正,那就喪失了力量的源泉,就一定要失敗,就會(huì)被人民拋棄。全黨同志,各級(jí)干部,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,必須經(jīng)常記住這一點(diǎn),經(jīng)常用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的一切言行?！盵8]因此,在鄧小平看來(lái),人民群眾的利益就是黨的利益,黨的一切工作都是為了人民群眾的利益,一切從群眾的利益出發(fā)并以此為歸宿。群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),怎樣看待和認(rèn)識(shí)人民群眾,如何處理執(zhí)政黨和群眾之間的關(guān)系,執(zhí)行一條什么樣的群眾路線,是任何一個(gè)政黨和個(gè)人都必須回答的問(wèn)題。鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點(diǎn),從群眾中來(lái),到群眾中去,密切聯(lián)系群眾,堅(jiān)持走群眾路線,為社會(huì)和諧運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

四、加強(qiáng)思想道德建設(shè),發(fā)展社會(huì)主義精神文明,為社會(huì)和諧運(yùn)行提供了重要的精神支撐改革開放以來(lái),從總體上說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義文化已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化的主體,但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,社會(huì)上還存在一些愚昧落后的文化,甚至還存在一些腐蝕人們精神世界的腐朽文化。而要想徹底克服落后的精神文化,就必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。鄧小平對(duì)此十分重視,提出在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。比如,鄧小平曾深刻地指出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[9]“搞社會(huì)主義精神文明,主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民。”[10]發(fā)展社會(huì)主義精神文明,關(guān)系黨和國(guó)家的前途命運(yùn),關(guān)系中華民族自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。精神文明建設(shè)搞好了,人心凝聚,精神振奮,經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好,人心渙散,精神頹廢,經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他事業(yè)也難以搞好?？梢?“社會(huì)主義精神文明”概念的提出,說(shuō)明了鄧小平對(duì)和諧社會(huì)探索的進(jìn)一步深入以及認(rèn)識(shí)上的進(jìn)一步升華。

五、歷史的啟示

改革開放以來(lái)鄧小平對(duì)和諧社會(huì)的思考、探索與實(shí)踐,是卓有成效的。它對(duì)于我們今天在新形勢(shì)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的借鑒意義,給我們留下諸多的啟示。

1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想。鄧小平對(duì)和諧社會(huì)探索的過(guò)程,其實(shí)就是一個(gè)堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)的過(guò)程。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義基本原理,對(duì)馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的必然性與必要性,進(jìn)行了深刻的哲學(xué)論證和系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。鄧小平關(guān)于“發(fā)展是硬道理”的理論、關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于民主法制建設(shè)的理論等等,都是建立在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上的,都是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。今天在新的形勢(shì)下,我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求,以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn),著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力,走共同富裕道路,推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須樹立正確的群眾觀。人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本。能否始終保持和發(fā)展黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡。鄧小平為什么會(huì)得到廣大人民群眾的愛戴和擁護(hù)?根本的原因是他心中始終裝著廣大人民群眾,群眾觀念已經(jīng)在他的思想深處牢牢扎根,始終和人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心,以最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn),以人民群眾的意志和利益為價(jià)值取向,以人民群眾的智慧和力量為根本動(dòng)力。這一結(jié)論啟示我們:在新的歷史時(shí)期,我們要樹立正確的群眾觀,始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。審視中國(guó)共產(chǎn)黨80余年的歷史,就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是善于依靠群眾,黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾,在黨長(zhǎng)期執(zhí)政條件下黨員干部最容易犯的錯(cuò)誤是以權(quán)謀私、與民爭(zhēng)利,最容易失去民心的腐敗墮落。黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)和問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn),就是黨風(fēng)不正,執(zhí)政黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象,關(guān)系人心向背,關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡。因此,我們要不斷加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),增強(qiáng)與人民群眾的“魚水深情”。樹立正確的群眾觀,還要堅(jiān)持群眾利益至上的觀念。群眾利益是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)問(wèn)題。只有群眾基礎(chǔ)穩(wěn)了,社會(huì)才能和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須堅(jiān)持以人為本,始終把最廣大人民群眾的根本利益放在首位,這是提升社會(huì)和諧程度的關(guān)鍵。改革開放以來(lái),人民群眾在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、資源分配、勞務(wù)關(guān)系等方面的利益矛盾逐步凸現(xiàn),而由于新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不健全、市場(chǎng)主體行為不規(guī)范以及市場(chǎng)管理方式落后等原因,極易導(dǎo)致利益矛盾的進(jìn)一步激化。因而,黨必須站在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的戰(zhàn)略高度,堅(jiān)持把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最直接、最關(guān)心的利益問(wèn)題,堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。群眾利益是否得到保障,關(guān)系到我們事業(yè)的成敗,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須在不斷地化解矛盾中追求社會(huì)和諧。人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的,“和諧社會(huì)”也不是沒(méi)有矛盾、沒(méi)有斗爭(zhēng)、沒(méi)有沖突的社會(huì)。無(wú)論是鄧小平強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”,注重民主法制建設(shè),還是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),最根本的目的是為了解決社會(huì)生活中存在的各種矛盾,從而不斷促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步與和諧穩(wěn)定。這對(duì)于我們今天在新的形勢(shì)下構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。目前從現(xiàn)實(shí)情況看,我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的,但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題,主要是:城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡,人口資源環(huán)境壓力加大;就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出;體制機(jī)制尚不完善,民主法制還不健全;一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范,一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng);一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重等等。面對(duì)這些矛盾與問(wèn)題,我們要以和諧理念作為指導(dǎo)實(shí)踐的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的,積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾,最大限度地增加和諧因素,減少不和諧因素,不斷促進(jìn)社會(huì)和諧,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,我們必須科學(xué)處理和諧與斗爭(zhēng)之間的關(guān)系,在不斷地化解矛盾中追求和諧的境界。

4.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須吸收一切人類文明成果,建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,蘊(yùn)含著豐富的和諧思想,這是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的思想源泉?！爸杏埂笔侵袊?guó)傳統(tǒng)和諧思想的最高理念?？鬃诱f(shuō):“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?！盵11]可見,在孔子看來(lái),“中庸”是一種“德”,含義極高?？鬃舆€說(shuō):“中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?！盵12]這就是說(shuō),“中”是天下人們最大的根本,“和”是天下人們共行的原則,達(dá)到了“中和”的境界,社會(huì)秩序就會(huì)趨于和諧的狀態(tài)?？梢?“中庸”、“中和”是儒家和諧思想的最高概括,凸現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,對(duì)中國(guó)的社會(huì)生活與精神文化產(chǎn)生了重大而久遠(yuǎn)的影響。另一方面,當(dāng)代先進(jìn)優(yōu)秀的西方文化,也是中國(guó)先進(jìn)文化的重要思想源泉。的確,在全球化的今天,不同文化、不同文明之間的交流,對(duì)于建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化具有重要作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際專家小組曾在其報(bào)告中強(qiáng)調(diào)文化開放與交流對(duì)文化發(fā)展的重要意義,報(bào)告指出:“文化是對(duì)話,是交流思想和經(jīng)驗(yàn),是對(duì)其他價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的鑒賞,不向世界開放,不經(jīng)常與其他文化聯(lián)系,就不可能有積極的或產(chǎn)生好的結(jié)果的認(rèn)同感。只有同樣確信自身的價(jià)值和偉大的諸文化之間的和平交往,才能真正地豐富這些文化?！盵13]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),不僅需要進(jìn)行發(fā)展經(jīng)濟(jì)等“硬力量”建設(shè),更要進(jìn)行道德、文化等“軟力量”建設(shè)。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的征程上,我們必須大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國(guó)各族人民不斷前進(jìn)的精神力量,進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感。同時(shí)還要堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā),堅(jiān)持以我為主、為我所用,辯證取舍、擇善而從,積極吸收借鑒國(guó)外文化發(fā)展的有益成果,更好地推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展繁榮。總之,堅(jiān)持吸收一切人類文明成果,建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化,無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。