導(dǎo)語：花瑤民族文化研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:民族文化為一個(gè)民族精神的寫照,它正受外來文化的侵蝕,慢慢地走向滅亡?；诖?作者從規(guī)劃設(shè)計(jì)理念、規(guī)劃控制及指引技術(shù)出發(fā),以保護(hù)花瑤民族文化賴以生存和發(fā)展的土壤和環(huán)境為出發(fā)點(diǎn),加強(qiáng)花瑤民族文化的保護(hù)及環(huán)境保護(hù),原真性地保護(hù)和傳承花瑤民族文化。

關(guān)鍵詞:花瑤民族文化:保護(hù)和傳承:村莊規(guī)劃

1花瑤民族概況

在湖南湘西南崇山峻嶺間,隆回縣境最北面,平均海拔1300m的虎形山上隱居著一支不足六千人的瑤族分支——花瑤,因其服飾獨(dú)特,色彩艷麗,特別是女性挑花技術(shù)異常精湛,故稱為“花瑤”。千百年來,他們獨(dú)自居住在封閉的大山里,過著自給自足、與世無爭(zhēng)的生活,他們敬奉古樹和巨石,穿著花樣艷麗的服飾,有著奇特狂野的婚俗。

花瑤有著獨(dú)具特色的三大傳統(tǒng)節(jié)日“討念拜”和兩次“討僚皈”通稱“趕苗”,將舉行盛大的慶?；顒?dòng);

花瑤的婚俗,當(dāng)屬世界上最古老、最具個(gè)性的婚俗之一,媒人公的提親到完婚,需歷經(jīng)一連串古老的繁縟禮儀,最具撩人心扉的當(dāng)屬婚俗活動(dòng)中的“打泥巴”“炒茅殼里”和“打蹈”,這圣潔而瘋狂的三步曲。

花瑤挑花和嗚哇山歌已被列為湖南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中花瑤挑花已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

瑤家山民祖祖輩輩都和寨子里的古樹、山石長(zhǎng)久相依,在他們心中,這些古樹、山石飽吸天地靈氣,早已是神,他們深信是這無數(shù)的樹神、石神常年為他們鎮(zhèn)守寨子,保佑家人,他們有著“砍樹寧砍人”的傳統(tǒng)。

2花瑤民族文化面臨的危機(jī)

2.1信息社會(huì)與花瑤民族文化

在當(dāng)今社會(huì)里,人與人之間的交流日漸頻繁,人與人之間的交流方式日漸增多,人們之間不再僅僅是面對(duì)面的口頭交流,他們可以通過Email、手機(jī)等各種方式與任何人進(jìn)行交流,對(duì)于那些只有語言沒有文字的民族而言,其特有的民族語言交流范圍逐漸縮小,對(duì)于年青新一代來說,也難以用其民族語言順暢地進(jìn)行交流,其民族語言正面臨滅亡之危機(jī),同樣,其民族服飾、民族風(fēng)情等也面臨這樣的處境。

2.2生產(chǎn)方式、生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)的生活習(xí)俗

日出而作,日落而息的生活方式正悄然地發(fā)生改變,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,花瑤人不再僅僅從事傳統(tǒng)的農(nóng)耕,他們正逐步向金銀花種植與加工、花瑤旅游特色產(chǎn)品、特色飲食及旅游服務(wù)等多元化的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,舞蹈中花瑤人傳統(tǒng)耕作的場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)生活中正逐漸減少?，F(xiàn)代化的電器、交通工具、生活方式正逐漸進(jìn)入花瑤平常人家,傳統(tǒng)的吊腳樓正慢慢地被鋼筋砼樓房所代替,昔日三五成群、家長(zhǎng)里短的交往被人“機(jī)”對(duì)話所代替,傳統(tǒng)居住模式、生活習(xí)俗正悄然地變化著。

2.3民族文化的傳承后繼乏人

花瑤只有語言,沒有文字,其民族文化的傳承只有通過口語傳述和風(fēng)俗沿襲,可以說,在花瑤里,年老的長(zhǎng)者,他們是花瑤的瑰寶,而花瑤年青一代,外出打工闖天下,受外界影響較大,同時(shí),也受自身經(jīng)濟(jì)的影響,對(duì)本民族的東西不再那么的感興趣,不愿將大部分精力專注此事,民族文化面臨失傳的危險(xiǎn)。

3花瑤民族文化傳承與保護(hù)的幾點(diǎn)思考

隆回縣花瑤民俗村作為花瑤民族文化風(fēng)情保留比較完好的村莊,受外界的影響較小,其村莊內(nèi)隨處可見衣著顏色鮮麗、民族服飾的婦女們或三五成群的聊家長(zhǎng)或獨(dú)座門前干著農(nóng)活。如何將花瑤民族文化、生活習(xí)俗完整地保留和傳承,使花瑤民族充滿生氣與活力,更具有生命力,是當(dāng)?shù)卣紤]的一個(gè)問題,更是社會(huì)各界對(duì)花瑤民族文化所關(guān)注的一個(gè)主要問題,同時(shí),也是本次規(guī)劃所考慮的主要問題

3.1加大政府的投入和扶持力度

政府應(yīng)加大對(duì)花瑤最基本的民族文化投入,成立專門的機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)收集、整理花瑤的民族文化,聘請(qǐng)花瑤年老的長(zhǎng)者和民間藝人,開辦培訓(xùn)班,免費(fèi)培養(yǎng)鄉(xiāng)土藝術(shù)人才,組建花瑤民族藝術(shù)團(tuán),初步建立一些公平演出的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò),有力地推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

3.2加大花瑤民族文化的研究和宣傳力度,提升花瑤人對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自識(shí)自尊意識(shí)

組織專門機(jī)構(gòu)加大對(duì)花瑤民族文化的研究,在不影響民族文化真實(shí)性的基礎(chǔ)上,大力挖掘民族文化及特色產(chǎn)品,將各類特色產(chǎn)品進(jìn)一步包裝推向市場(chǎng),以做大做強(qiáng)花瑤特色產(chǎn)業(yè),不斷提升花瑤民族的活力和生命力。同時(shí),加強(qiáng)民族文化宣傳和再教育,讓花瑤人在世代相傳的民俗文化活動(dòng)中感受到獨(dú)特文化的情致和魅力,感受到傳統(tǒng)文化與他們生活密不可分,提高對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自識(shí)自重自尊意識(shí),只有這樣,才能避免花瑤民族受到外來文化的侵蝕。

3.3大力支持花瑤各項(xiàng)民俗活動(dòng),培育花瑤民族文化生境

保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就是要保證這些文化藝術(shù)賴以生長(zhǎng)和發(fā)展的土壤和環(huán)境,將各種民俗活動(dòng)、鄉(xiāng)土藝術(shù)融入到花瑤人日常生活中,成為其日常生活的一部分,同時(shí),政府加大對(duì)各項(xiàng)民俗活動(dòng)的推動(dòng)和支持,有力地促進(jìn)各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的恢復(fù)、發(fā)展和繁榮。活著的民俗活動(dòng)就是民族文化傳承的根本,有了民俗活動(dòng)這塊土壤和平臺(tái),文化傳人就有了大顯身手的天地,民間歌舞藝術(shù)就有了發(fā)展傳承的條件,才能滋養(yǎng)出優(yōu)秀的民間文化傳人和精英。

4花瑤民族文化規(guī)劃保護(hù)措施

4.1劃定花瑤民族文化保護(hù)區(qū)范圍,嚴(yán)格控制其各項(xiàng)建設(shè)

規(guī)劃根據(jù)花瑤民族分布特征及其生態(tài)環(huán)境的完整性、歷史文化與社會(huì)的連續(xù)性,確定花瑤民族文化保護(hù)區(qū)范圍及外圍協(xié)調(diào)區(qū)范圍。

花瑤民族文化保護(hù)區(qū)范圍:花瑤古寨、虎形山村、富寨、水洞坪等花瑤居住地比較集中的區(qū)域。

規(guī)劃控制措施:嚴(yán)格保護(hù)虎形山花瑤民族獨(dú)特的文化資源、自然資源和生態(tài)系統(tǒng),保持花瑤文化風(fēng)情的原真性和景觀的完整性,嚴(yán)禁在該區(qū)域內(nèi)建設(shè)建筑風(fēng)格不一致、性質(zhì)不相符的項(xiàng)目和任何形式的開山、采礦、濫砍濫伐等活動(dòng)。嚴(yán)格保護(hù)花瑤民族風(fēng)情、民俗文化習(xí)俗,嚴(yán)格保護(hù)其居住地和居住方式、人口分布,嚴(yán)格保護(hù)其生產(chǎn)、生活習(xí)慣與其生存環(huán)境。

花瑤民族文化協(xié)調(diào)區(qū)范圍:虎形山鄉(xiāng)花瑤民族文化保護(hù)區(qū)以外及小沙江鎮(zhèn)部分用地。

規(guī)劃控制措施:該區(qū)域的建設(shè)應(yīng)與花瑤民族文化、自然生態(tài)系統(tǒng)相銜接。嚴(yán)格控制各種有污染的開發(fā)建設(shè),保持花瑤民族文化景觀的可持續(xù)性及統(tǒng)一性。

4.2建立花瑤民族風(fēng)情園

規(guī)劃利用虎形山花瑤民俗村便利的交通、優(yōu)良的地理位置,設(shè)置花瑤民俗風(fēng)情園。內(nèi)設(shè)各種花瑤研究機(jī)構(gòu)、民俗活動(dòng)表演及培訓(xùn)場(chǎng)所、挑花作坊、民族特色產(chǎn)品、飲食一條街及特色旅館,集中體現(xiàn)花瑤民族獨(dú)特的文化歷史和民俗風(fēng)情,園區(qū)為集花瑤民族文化的研、學(xué)、演、慶、游為一體,做到保護(hù)與開發(fā)的有機(jī)結(jié)合。

4.3保護(hù)和尊重花瑤人們的生產(chǎn)方式與生活習(xí)俗,營(yíng)造花瑤民族文化生境

耕田與種植金銀花為花瑤人傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式,規(guī)劃將現(xiàn)有的梯田結(jié)合景觀,進(jìn)一步的整修,在保護(hù)耕地這一基本屬性的前提下,形成亮麗的梯田景觀。在延續(xù)其傳統(tǒng)的生活習(xí)俗下,規(guī)劃在花瑤居住集中地設(shè)置小型生活休閑廣場(chǎng),增加花瑤人們之間交流和活動(dòng),保持其花瑤人生產(chǎn)、生活的原真性,為其民族文化的保護(hù)和傳承提供賴以生存和發(fā)展的土壤和環(huán)境。

4.4傳統(tǒng)花瑤集居地的保護(hù)和整治

對(duì)于相對(duì)成組成院的花瑤集居地,他們依山就勢(shì)、層層疊疊,周邊分布了大量的古樹、巨石。規(guī)劃保護(hù)其現(xiàn)有的布局格局,以改善其交通、方便生活為原則,利用現(xiàn)有空地,拆除部分破舊的附屬房,引入一條寬4m的小路,滿足消防要求,也便于其生活出入,適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。同時(shí),在集聚地的中心地段結(jié)合古樹,開辟一個(gè)小型的生活休閑廣場(chǎng),為花瑤人提供一個(gè)交流休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。

4.5傳統(tǒng)居住建筑的保護(hù)與整治

吊腳樓為花瑤人居住的傳統(tǒng)建筑,其充分地利用現(xiàn)有地形有效地解決了山地建筑底層潮濕的問題,隨著時(shí)代的進(jìn)步,現(xiàn)代化的生活家具進(jìn)入花瑤平常人家,其居住建筑也在不斷變化,出現(xiàn)了磚砼樓房和磚木形式的吊腳樓。為此,規(guī)劃本著保護(hù)其吊腳樓的傳統(tǒng)形式,提高吊腳樓的生命力,將吊腳樓底層支撐柱采用砼結(jié)構(gòu),外砌當(dāng)?shù)厥瘔K,保護(hù)其自然古樸的風(fēng)格,同時(shí),底層敞開,作為家禽及農(nóng)具房。二、三樓廚衛(wèi)采用砼混結(jié)構(gòu),外墻采用木材加以包裝,其余均為木結(jié)構(gòu),既保留其吊腳樓的傳統(tǒng)風(fēng)格,又適用現(xiàn)代化的生活要求。

4.6虎形山路商業(yè)街的立面整治

虎形山路兩側(cè)為村內(nèi)主要公共服務(wù)設(shè)施用地,其建筑大部分為2~3層的磚混樓,與花瑤古寨的風(fēng)貌形成了強(qiáng)烈沖突,為此,對(duì)其傳統(tǒng)建筑的形式進(jìn)一步研究,以坡屋頂、木結(jié)構(gòu)、窗花、檐口等花瑤建筑特色為元素,對(duì)沿街建筑進(jìn)行全面整修,保持花瑤古寨風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。

4.7古樹、巨石的保護(hù)

劃定古樹、巨石保護(hù)范圍,禁止作為其他用地,設(shè)置其標(biāo)識(shí)牌,介紹其名稱和巨石美好的傳說,加強(qiáng)宣傳與教育。

5結(jié)束語

每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和歷史,民族文化已經(jīng)成為一種重要的促進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平的動(dòng)力,在社會(huì)文化變遷相當(dāng)劇烈、全球經(jīng)濟(jì)一體化潮流席卷世界的今天,規(guī)劃師們運(yùn)用其規(guī)劃技術(shù)和措施,合理地進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)用地的空間布局,提出各種民族文化的保護(hù)和整治措施,以文化來指導(dǎo)規(guī)劃,以規(guī)劃來保護(hù)各種文化,使民族文化得以保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn):

[1]云南省社會(huì)科學(xué)院.少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承新論.

[2]邵陽市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院.隆回縣虎形山花瑤民俗村村莊建設(shè)規(guī)劃.