導(dǎo)語(yǔ)：琉璃塔藝術(shù)設(shè)計(jì)及古今意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：大報(bào)恩寺琉璃塔位于南京市秦淮區(qū)，是世界建筑史上的古跡，是中世紀(jì)七大奇跡之一，被當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家認(rèn)為是代表中國(guó)的標(biāo)志性建筑。本文通過(guò)對(duì)大報(bào)恩寺琉璃塔的設(shè)計(jì)的多維度分析，得出琉璃塔的古今意義：宗教意義、文化意義、審美觀賞意義和作為藝術(shù)品的公共性意義。

關(guān)鍵詞：大報(bào)恩寺琉璃塔；造型特點(diǎn)；色彩特點(diǎn)；古今意義

對(duì)外來(lái)看大報(bào)恩寺琉璃塔被稱(chēng)為中世紀(jì)七大奇跡之一，這源于其建造的特殊材質(zhì)——琉璃，對(duì)內(nèi)來(lái)看，原址為建初寺，是當(dāng)時(shí)江南佛教文化的中心，基于這兩方面，本文對(duì)琉璃塔進(jìn)行解析，了解琉璃塔的藝術(shù)設(shè)計(jì)及其古今意義。

一、大報(bào)恩寺琉璃塔

大報(bào)恩寺的唱工極其根究，完全按照皇家宮殿的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建，位于大殿后面的琉璃塔是其核心建筑，高78.2米，九層八面，周身全長(zhǎng)百米更甚者數(shù)十里的長(zhǎng)江也能看見(jiàn)。

二、大報(bào)恩寺琉璃塔設(shè)計(jì)

1.大報(bào)恩寺琉璃塔“琉璃”材質(zhì)分析。首選從材質(zhì)本身、用途、傳說(shuō)、佛教和文化多個(gè)角度對(duì)琉璃材質(zhì)進(jìn)行分析，具體結(jié)果如下。第一，從琉璃本身上來(lái)看，因?yàn)榱鹆У念伾鄻?，昔人也稱(chēng)它為“五色石”。在古代由于民間很難得到，所以當(dāng)時(shí)人們把琉璃甚至看為比玉器還要珍奇。琉璃被稱(chēng)為中國(guó)五大名器之首，同時(shí)也是釋教的七寶之一。古法琉璃材料特殊，其制工也相當(dāng)復(fù)雜，火里來(lái)、水里去，主要依靠純手工。由于各環(huán)節(jié)的把握相當(dāng)困難，再加上時(shí)機(jī)把握之難可以說(shuō)是一半靠技能一半憑運(yùn)限，成功率只有七成的把握，而且古法琉璃不可收回，一旦出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，數(shù)十天、幾十道工序，多少人的努力就立刻付之東流。對(duì)于琉璃來(lái)說(shuō)一只模具只能燒制一件作品，大型的極其復(fù)雜的作品甚至需要多次開(kāi)模、燒制才能完成。低成品把握，使作品更為難得可珍。第二，從琉璃的用處來(lái)看，琉璃是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的重要裝飾物件，通常用于殿堂、古剎、陵園等重要建筑上，同時(shí)也是裝飾藝術(shù)的一種帶色陶器。只有擁有四品階以上的官宦才配擁有天子恩賜的藥玉。第三，從琉璃的傳說(shuō)來(lái)看，傳說(shuō)中其式最初的財(cái)神的聚寶盆，所以琉璃被認(rèn)為是聚財(cái)氣、福氣的財(cái)神信物，比人們常用的黃水晶更加直接有效；另有傳說(shuō)西施淚別范蠡時(shí)的悲涼，凄怨，淚水滴落于胸前的信物“蠡”上，這鑄劍時(shí)的堅(jiān)毅之物，也為之感動(dòng)。“流蠡”之稱(chēng)，由此而來(lái)。第四，從釋教的意義上來(lái)看，琉璃首先琉璃是佛教“七寶”之一，為消病躲辟和驅(qū)散邪物的靈寶。擺放或佩戴琉璃可得三種恩緣福報(bào)即“祛病”、“牢固”、“靈感”。對(duì)比佛教的其它六寶，琉璃應(yīng)該是一種天然寶石，且極有可能是碧璽。第五，從琉璃文化意義上來(lái)看，中國(guó)琉璃是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，其光彩奪目，熠熠生輝，是東方古典的雅致、細(xì)致、婉轉(zhuǎn)體現(xiàn)，是思想與藝術(shù)的暢通領(lǐng)悟。琉璃具有祥和之美?；谏鲜鰧?duì)琉璃的材質(zhì)本身、用途、傳說(shuō)、釋教和文化多維度的分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史朝代背景，可知，大報(bào)恩寺選擇琉璃材質(zhì)的主要原因如下。第一，大報(bào)恩寺是在建初寺原址上進(jìn)行的重建，而建初寺最早由東吳孫權(quán)建立的第一座寺廟，是江南塔寺之始，因此建造是極為考究的。第二，根據(jù)琉璃在釋教的意義來(lái)看，琉璃首先琉璃是釋教“七寶”之一，為消病驅(qū)邪之靈寶。擺放或佩戴琉璃可得三種機(jī)緣福報(bào)即“消病”、“牢固”、“靈感”。因此選材選琉璃是最為合適不過(guò)的。第三，根據(jù)建初寺原址的影響，地位，和當(dāng)時(shí)江南佛教文化作為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教文化的中心，大肆建設(shè)，耗盡心力，獨(dú)特設(shè)計(jì)及選材。第五，從統(tǒng)治階級(jí)的角度來(lái)看，大報(bào)恩寺是明成祖朱棣為懷念其父朱元璋和馬皇后而建，本身具有宗族懷念的概念，其做工完全按照皇宮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建，施工極其考究，規(guī)模大，而對(duì)于這種極其珍貴的材質(zhì)選區(qū)在情理之中。即彰顯朝代實(shí)力，又彰顯對(duì)其所紀(jì)念人物的重要性。第六，根據(jù)琉璃的特點(diǎn)來(lái)看，由于顏色多樣，昔人也稱(chēng)它為“五色石”。在152盞的照射下，在夜晚可以呈現(xiàn)出絢麗的色彩，在白天陽(yáng)光的照射下，琉璃也可以透露出獨(dú)特的霞光，符合其晝夜通明，各個(gè)觀賞點(diǎn)都可觀到的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念。2.琉璃塔造型特點(diǎn)。大報(bào)恩寺琉璃塔除了通體琉璃的特點(diǎn)外，其建筑形制也是一大特點(diǎn)。琉璃塔的“三絕”就全面地概括了琉璃寶塔的造型的雄奇之處。第一絕是巨構(gòu)殊形，屹立云日。有明確的記錄琉璃塔是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)最高的建筑之一每層房檐下皆吊掛銅質(zhì)風(fēng)鈴百余只，輕風(fēng)悄悄拂過(guò)，響亮的鈴聲便可聲聞數(shù)里，綿延不絕。第二絕是通身琉璃，獨(dú)步今古。除了塔頂有一根“管心木”之外整個(gè)建筑當(dāng)中“不施寸木”尤其是琉璃塔內(nèi)所用的各種琉璃構(gòu)筑零件幾乎形狀、尺寸、顏色和圖文樣式都各不相同，因而燒制和繪圖極難。第三絕是長(zhǎng)夜深沉，佛燈永明。琉璃塔自建成之日，146盞燈徹夜不息。無(wú)論是月落星稀的傍晚，還是風(fēng)雨相交的夜晚；無(wú)論是中山腳下的萬(wàn)林從中，還是江河之上的舟舸之中，人們都可以看到琉璃塔上著用不撲滅的燈火。

三、琉璃塔的古今意義

琉璃塔由于其琉璃材質(zhì)，所處的大的地理環(huán)境金陵古都，所處的小的地理環(huán)境是大報(bào)恩寺的核心建筑，其特殊的標(biāo)志性建筑“天下第一塔”，其歷史地位是世界建筑歷史上的瑰寶，位列中世紀(jì)世界七大古跡。琉璃塔的存在無(wú)論是對(duì)古還是今都有其特殊的意義。一馬當(dāng)先的即是宗教方面的意義，大報(bào)恩寺中國(guó)南方創(chuàng)建的第一座梵剎，中國(guó)的釋教中心，與靈谷寺、天界寺并稱(chēng)為金陵三大寺，下轄百寺；由于傳經(jīng)宣教的需要僧人們雕版印刷了“南藏”的大部頭佛經(jīng)六百三十七函五千余卷珍藏于寺內(nèi)；琉璃塔下方是地宮，地宮侍奉著佛教宗界的世界唯一一顆“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利”、“諸圣舍利”。直觀可看到的是其建筑價(jià)值，高聳云端，通身琉璃，每塊琉璃都是獨(dú)一無(wú)二的，146盞燈徹夜不息燈火通明，152只銅制風(fēng)鈴聲聲搖曳，使人享受一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。如今的琉璃塔雖已進(jìn)行現(xiàn)代重整翻修，失去了當(dāng)時(shí)的盛況，但作為現(xiàn)今技術(shù)下的產(chǎn)物，適應(yīng)了當(dāng)今時(shí)展。其次，傳統(tǒng)文化意義。在宗教意義上加雜現(xiàn)今人們的思想，即侍奉的感應(yīng)舍利意義在于心誠(chéng)感應(yīng)得來(lái)，本質(zhì)就是感恩教育，引導(dǎo)人們懷有一顆感恩之心。作為地標(biāo)性建筑來(lái)說(shuō)，是南京游必打卡點(diǎn)之一，吸引更多人熟知琉璃塔，充分發(fā)揮其地標(biāo)性意義。第三，審美觀賞意義。琉璃塔作為藝術(shù)品可供人攀登，俯瞰整個(gè)大報(bào)恩寺的勝景，享受一覽眾山小的開(kāi)闊胸懷，大大增加了琉璃塔與人們的互動(dòng)性。在琉璃塔的周?chē)€有千年地宮，天王殿，觀音殿，放生池，法堂等具有宗教意味的建筑群落。第四，作為現(xiàn)代藝術(shù)品的公共性意義。對(duì)于唯一僅存的琉璃拱門(mén)我們大可進(jìn)行仔細(xì)觀賞，通身琉璃釋教象征意義的圖形樣式，拱門(mén)上所刻的“六拏具”，是藏傳佛教中的法相化妝，體驗(yàn)琉璃這種材質(zhì)帶來(lái)的視覺(jué)美的享受，在腦海中構(gòu)想出但是琉璃塔通體琉璃，燈火不決，風(fēng)鈴聲聲入耳的盛況，琉璃塔式建筑世界古跡有“中國(guó)之大骨董，永樂(lè)之大窯器”之譽(yù)，被列為“天下第一塔”，中世紀(jì)七大古跡的美名，其建筑該是怎樣巧奪天下，獨(dú)步今古。

四、結(jié)語(yǔ)

悠悠天地，琉璃塔獨(dú)步古今。琉璃材質(zhì)工工藝巧奪天工，琉璃塔聳入云端，百余盞燈晝夜通明，百余只銅制風(fēng)鈴余音裊裊不絕于耳。特殊的建筑形制，獨(dú)特的建筑構(gòu)想使其一躍擁有“天下第一塔”，“中國(guó)之大骨董，永樂(lè)之大窯器”和中世紀(jì)七大古跡的美名。曾經(jīng)的輝煌繼續(xù)高歌，在現(xiàn)代意義上，琉璃塔作為地標(biāo)性公共藝術(shù)建筑，將繼續(xù)發(fā)揮著現(xiàn)今的宗教意義，文化意義，審美觀賞意義，現(xiàn)代公共藝術(shù)的公共性意義。

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作者:茹善虹 狄文和 單位:南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院