導(dǎo)語：女書圖形語言在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

意象的視覺化載體，體現(xiàn)著本民族的生活狀態(tài)與情形、民族心理特質(zhì)、宗教信仰等方方面面。圖形語言是一個民族文化發(fā)展與變化中可視、可感知的形象化的形態(tài)展現(xiàn)，也是本民族自我認(rèn)同與民族審美模式的存在樣式體現(xiàn)。女書圖形語言作為中國歷史文化的重要瑰寶，現(xiàn)代視覺設(shè)計應(yīng)該如何將其應(yīng)用于設(shè)計過程之中是極具研究意義的課題，筆者在下文中將對該課題進(jìn)行深入的探討。

關(guān)鍵詞：女書；圖形語言；視覺化載體；視覺傳達(dá)設(shè)

計圖形語言是具有二維屬性的重要視覺信息傳播符號，在特定的意識領(lǐng)域里，運(yùn)用不同的視覺元素可表達(dá)具有現(xiàn)實感和意味感的視覺形象，它不僅具有美學(xué)特征，還包含一定的寓意?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，表意與表形是文字圖形化符號設(shè)計創(chuàng)意的起點(diǎn)[1]。本研究重點(diǎn)探討了視覺傳達(dá)設(shè)計過程中女書圖形應(yīng)用的具體方法以及其表意性和圖形的再造，以期能為廣大平面設(shè)計師們利用女書圖形語言進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計提供參考。

一、女書圖形語言概述

上世紀(jì)80年代末期，中南民族大學(xué)的多名學(xué)者[2]首次將女書這種僅存的女性文字進(jìn)行了系統(tǒng)的說明與介紹。如今30多年過去了，女書文化不但已經(jīng)成為了國內(nèi)外文化研究者關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為了眾多中國文化研究者的追捧對象[3]。女書作為一種承載著特殊文化的文字，既是歷史文化的積淀，也是社會文化生活的縮影。專家學(xué)者們通過對女書原始資料的梳理與整合，出版了多本以其為研究對象的專著，并多次召開了以女書文化為主題的高端學(xué)術(shù)研討會[4]?，F(xiàn)有的研究大多圍繞著女書文字的結(jié)構(gòu)、淵源、特點(diǎn)、性質(zhì)以及女書的搶救與保護(hù)等展開的，而關(guān)于女書圖形語言在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用研究的卻很少。

二、現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)實際上是一個合成詞，其組成單元為“視覺”與“傳達(dá)”，是一門研究“看”及其運(yùn)用的綜合學(xué)科，是通過視覺的形式進(jìn)行意念的表達(dá)、信息的傳播，從而達(dá)到促進(jìn)銷售、展示與認(rèn)知的目的。這里所說的“視覺”，指的是人類五感之一的視覺感受，造型和形式是視覺表現(xiàn)的兩個基本要素，通過造型說話，借助形式把話說好；而“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者通過各種媒介利用視覺符號本身，向接收者進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的互動、文化的交流[5]。改革開放之后，很多西方國家先進(jìn)的設(shè)計理念逐漸進(jìn)入到我國，因此，總體而言，我國的視覺設(shè)計具有一定的西方設(shè)計理念特征。當(dāng)然，作為擁有深厚歷史積淀的文明古國，我國如何在視覺設(shè)計的過程中既融匯西方的設(shè)計理念，又體現(xiàn)本國的文化就成了業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。只有民族的才是世界的，只有真正的“中國設(shè)計”才能夠走出國門，在國際舞臺上大放異彩。

三、女書圖形語言在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計過程主要取決于以下兩個符號元素：第一，文字符號圖形；第二，符號之間的組合。不同的符號有著各自的象征意義，不同的符號組合方式傳達(dá)出的設(shè)計理念與內(nèi)涵也有很大差異。實際上，通過設(shè)計不同的字體，我們就可以實現(xiàn)文字的圖形化，令原本被標(biāo)簽了的文字擁有更加豐富的內(nèi)涵，而這種“形”正是符號化的具體體現(xiàn)。女書圖形語言已經(jīng)成為了現(xiàn)代藝術(shù)體系的重要構(gòu)成元素，其廣泛的被應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域之中，主要原因在于這種語言擁有著超強(qiáng)的交流性與信息傳遞性。作為傳統(tǒng)民族文字，其是當(dāng)之無愧的視覺與文化美的綜合體，特別是在平面設(shè)計的過程中，能夠?qū)⑽淖峙c設(shè)計完美的結(jié)合在一起?；诖?，作者在下文中會探討這種語言在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中的實際應(yīng)用，以其更加突出其對設(shè)計效果的彰顯作用。

1、裝飾圖形創(chuàng)意設(shè)計

在處理設(shè)計項目的時候，我們需要通過分析文字使用情境與造型等多面因素來對其進(jìn)行形象優(yōu)化。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言，文字絕對是最關(guān)鍵的方向指示標(biāo)，其能夠最大化平面設(shè)計所傳遞的信息量。女書的形式與一般文字符號之間存在巨大差異，所以，在設(shè)計的過程中應(yīng)凸顯其所承載的傳統(tǒng)性，將她豐富的瑤族文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)出來。首先，應(yīng)該以圖形化分析為切入點(diǎn)，對女書的造型進(jìn)行解讀，之后再從藝術(shù)設(shè)計的角度將其加工為藝術(shù)作品，展現(xiàn)出多元的瑤族民族藝術(shù)。設(shè)計好的女書文字能夠傳達(dá)出設(shè)計者想要傳遞給觀眾的各種信息，這不但會令其升華為信息傳遞的新媒介，還有助于將瑤族民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

2、在設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)意表現(xiàn)

1）廣告設(shè)計在我們的生活中廣告隨處可見，其通過一定的形式將想要傳達(dá)的信息傳遞給目標(biāo)受眾。廣告設(shè)計可以說是一種視覺設(shè)計的過程，也可以說是一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式，其主要目的是將標(biāo)的物的功能信息傳遞出去。當(dāng)前，廣告設(shè)計形式愈發(fā)多元，先進(jìn)的設(shè)計技術(shù)與傳播媒介層出不窮，但所有的廣告設(shè)計實際上都離不開以下兩個關(guān)鍵要素：第一，文字；第二，圖形。無論是什么性質(zhì)的廣告，其都對信息的傳遞性與準(zhǔn)確性有很高要求。女書以其獨(dú)特的造型為現(xiàn)代廣告設(shè)計提供了更多的符號圖形化選擇，符合傳統(tǒng)審美觀對廣告美感的要求。女書造型獨(dú)特，作為藝術(shù)作品，女書在進(jìn)行創(chuàng)意圖形化設(shè)計時，從而達(dá)到視覺傳達(dá)設(shè)計效果。在設(shè)計過程中，既要保留女書天然的新鮮感，也要突出其承載的民族傳統(tǒng)與文化理念。2）時尚產(chǎn)品顧名思義，時尚產(chǎn)品是以特定時代為背景，為滿足人們需求而設(shè)計的各類產(chǎn)品，具體包括服裝、首飾等。現(xiàn)代社會對時尚產(chǎn)品的要求主要有以下三個：第一，色彩明亮；第二，造型獨(dú)特；第三，實用性強(qiáng)。隨著人們時尚理念的不斷增強(qiáng)，女書逐漸走入了時尚產(chǎn)品設(shè)計者的視野。實際上，受到現(xiàn)代多元文化的沖擊，瑤族文化在文化體系中所占的比重已經(jīng)微乎其微了，女書在廣告設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用恰好能夠在一定程度上為瑤族文化注入新的生機(jī)。與此同時，其還能夠保護(hù)這種特殊的文字長久流傳下去。

四、結(jié)語

以女書文字為對象，將其引入平面設(shè)計領(lǐng)域，既能夠體現(xiàn)這種文字特有的文化魅力，也能將瑤族民族文化發(fā)揚(yáng)光大，為人們帶來具有濃厚民族特色的審美享受。結(jié)合女書文字創(chuàng)意設(shè)計出來的作品具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的共融性，賦予女書文字更加鮮明的時代感，隨著時代變化，使女書文字能融入到社會生活的各個方面，成為有價值的傳統(tǒng)文字，并以一種新的視覺形態(tài)來展現(xiàn)。

作者:唐夕 單位:武漢紡織大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]王利支.初探中國傳統(tǒng)吉祥童子圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用方法[J].藝術(shù)教育,2014(01).

[2]蔣書紅,孫雍長.女書:誰是第一個發(fā)現(xiàn)者和第一個研究者[J].學(xué)術(shù)研究,2011(1):154-158.

[3]李慶福.女書文化研究[M].人民出版社,2009.

[4]陳紅初.永州女書文化符號的象征研究[D].江南大學(xué),2013.

[5]李賀東.淺談傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2013,26(3):212-212.