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摘要：“留白”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨特的表達手法。本文通過挖掘“留白”的內(nèi)涵語義，分析“留白”現(xiàn)象在中國藝術(shù)文化中的體現(xiàn)，從而對將“留白”的方式融入現(xiàn)代設(shè)計進行思考。提出從設(shè)計的形式與內(nèi)涵中融入“留白”的理念，實現(xiàn)中國當代設(shè)計的繁榮。

關(guān)鍵詞：留白；藝術(shù)；設(shè)計

“留白”現(xiàn)象在中國藝術(shù)文化中自古就有所體現(xiàn)，無論是詩書著作還是繪畫音律，這種“大音希聲，大象無形”的表現(xiàn)手法將藝術(shù)創(chuàng)作中的形態(tài)、意境、精神與個性往往都表現(xiàn)的淋漓盡致。挖掘“留白”現(xiàn)象中所蘊含的藝術(shù)特征與精神內(nèi)涵，運用到當代中國的設(shè)計之中，對中國設(shè)計發(fā)展的推動作用將具有深遠意義。

一、“留白”現(xiàn)象的理念內(nèi)涵

“留白”又被稱作“余玉”，在繪畫中就是指在畫紙上留下一片空白。書法上也有類似的手法，被習慣性的稱作“布白”，美學上所說的“計白當黑”中的“計白”也就是留白。[1]“留白”作為中國畫中的一種特殊的表達手法，往往是作者看似無意實則有心的提煉安排。在繪畫中運用時，從表象中通過虛實結(jié)合、藏露有別的手法，渲染出藝術(shù)作品中獨特的意境氛圍，從而給人以無限遐想追溯的空間，可感受作者的情感思想也會映射自身而有所感悟。“留白”現(xiàn)象的理念植根于中國傳統(tǒng)哲學思想，通常表達的是一種依附于形體之中，卻超越客觀事物存在，向更深層次內(nèi)涵探尋的境界。正如《道德經(jīng)》第四十章所言“天下萬物生于有，有生于無”。在道家哲學思想中，“道”是宇宙初始，萬物和諧氣化的本源?！暗揽傻溃浅５馈蔽覀冏穼ば涡紊奈镔|(zhì)表象，實則皆源于無象之象的“道”之中。透過無形之道，把握事物發(fā)展規(guī)律，在空白之處感悟無窮無盡的哲學內(nèi)涵。“留白”理念正是對道家哲學思想的一種延續(xù)，透過現(xiàn)象展現(xiàn)事物本質(zhì)，通過無形之舉表現(xiàn)一種更高層次的存在。因為這種豐富的內(nèi)含深意，使“留白”的理念手法不止局限于繪畫作品，更運用于各種文學藝術(shù)之中。

二、中國藝術(shù)中“留白”現(xiàn)象的體現(xiàn)

（一）中國畫中的“留白”。“留白”的表現(xiàn)手法在中國畫中是一種常見的現(xiàn)象，它是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)造，通過虛實關(guān)系、無中生有，對意象造型的美學追求，展示了中國畫獨特的藝術(shù)境界。[2]在中國畫中運用“留白”的手法一方面給予畫面豐富的空間感與層次感，通過虛與實之間的相互結(jié)合，又給人以拓展的空間激發(fā)無限聯(lián)想。另一方面畫面通過“留白”往往展現(xiàn)了不同的意境，通過以形寫神在似與不似之間表現(xiàn)出畫作的獨有氣韻，抒發(fā)出作者不同的情懷。在南宋畫家馬遠的《踏歌圖》中，作品構(gòu)圖凝練取舍大膽，通過大量的留白展現(xiàn)出遼闊的空間。春雨過后，云霧繚繞，奇峰、樹林、山石、疏柳在云氣之間靈活穿插，整個景象明亮暢快又深遠悠揚。作者對于景物的把握與虛實墨白的安排，把觀眾的視線引向一個不可言喻的曠遠境地。再通過人物、景物的對比相襯，給人以豐富的空間進行無限的遐想。畫作“留白”，使得畫面空靈而寓意深刻，使人通過淺析“留白”現(xiàn)象對現(xiàn)代設(shè)計進行思考田景懌（天津職業(yè)技術(shù)師范大學藝術(shù)學院，天津300222）摘要：“留白”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨特的表達手法。本文通過挖掘“留白”的內(nèi)涵語義，分析“留白”現(xiàn)象在中國藝術(shù)文化中的體現(xiàn)，從而對將“留白”的方式融入現(xiàn)代設(shè)計進行思考。提出從設(shè)計的形式與內(nèi)涵中融入“留白”的理念，實現(xiàn)中國當代設(shè)計的繁榮。關(guān)鍵詞：留白；藝術(shù)；設(shè)計有身臨其境又留有想象的余地。中國畫中常常使用這一手法，使萬象止于畫中，卻寓意于畫外，氣韻生動，妙不可言。（二）中國詩詞中的“留白”。中國畫中的“留白”妙不可言，而詩詞中的“留白”更是意境深遠。中國古代詩詞中講究“言有盡而意無窮”的藝術(shù)特色，常常運用“留白”的手法展現(xiàn)出言與意之間微妙而靈動的關(guān)系。像是唐代白居易所寫的《琵琶行》，在詩詞初始作者并未敘寫琵琶女的身世背景，而是通過對其或急或緩、如泣如訴的琴聲描繪，去體現(xiàn)琵琶女的命運坎坷。作者通過文字將音律描寫的跌宕起伏九曲回腸，使讀者情不自禁的融入曲中凄楚悲愴的情景，當人們還沉浸在激昂沉重的樂曲中時，琴女曲終收撥，而作者則留下一句“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！贝藭r萬物無聲，唯有江心白月。可讀者的內(nèi)心早已掀起萬丈波瀾，樂曲雖靜雖止留下一片空白，但是她的情感離愁卻深深扎入詩人心中。只一句“悄無言”，卻給人無盡的思緒，正可謂“此時無聲勝有聲”，以靜襯動，以虛寫實。無言總是詩，而詩詞卻可以超越字面，給人以“景外之景、象外之象”之感。在馬致遠創(chuàng)作的《天凈沙.秋思》中，作者僅用二十八個字符，便展開了一幅深秋日暮羈旅圖。作者抓住“枯藤、老樹、昏鴉、瘦馬…”等意象，用高度凝練的言語渲染出悲緒四溢的氛圍，作者雖未道思鄉(xiāng)念家，可通過悲景已讓人浮想聯(lián)翩，更是一句“小橋流水人家”，形成強烈情感沖擊。使讀者不禁聯(lián)想這家人正在做什么，作者的心情又是如何五味雜陳，而自己是否也有同作者一般的心情？雖然詩詞篇幅有限，卻道出游子愿歸不得歸無盡苦楚，更引發(fā)大眾共鳴。有限的載體體現(xiàn)無限的空間，這何嘗不是“留白”的深意。（三）中國戲曲中的“留白”。除了繪畫與詩詞，中國戲曲藝術(shù)也將“留白”的理念巧妙的運用到作品之中?！疤摂M”作為中國戲劇表演中主要藝術(shù)表現(xiàn)方法，在世界劇壇上是獨一無二的。利用程式化的“隱”表達世界的豐富，這是戲劇家探討的重點。[3]在戲曲舞臺的布置中，戲曲藝術(shù)往往以三兩件看似簡單實則極具深意的道具，展現(xiàn)出一個或是凄涼或是熱鬧的場景。如由李長春等藝術(shù)家表演的京劇《鍘美案》的舞美設(shè)計，在最后審訊陳世美的場景中，僅用一個正中而立的案桌與屏風和以此對稱而立的一組“肅靜、回避”牌子，就表現(xiàn)出了一個莊嚴肅穆的朝堂，其余空間不再多做設(shè)置，任由觀眾感受與想象，結(jié)合各自不同的經(jīng)歷與認知，仿佛看到了更多的內(nèi)容，如同親自置身于朝堂之中。用有限的道具描繪了一個無限的場景，這樣以少見多，以空寫實的手法正是“留白”理念的一種體現(xiàn)。不僅是舞美，戲曲藝術(shù)的劇本表演也常使用“留白”的手法豐富內(nèi)容。在越劇《紅樓夢》黛玉進府一幕中，王熙鳳入場時，未見其人先聞其聲，在三段笑聲之后終露其面。雖然只是臺詞的刻畫，但僅憑借笑聲，觀眾就已經(jīng)感受到“鳳辣子”的潑辣性格，以及她的不俗地位。以聲襯人寓虛于實，正如“留白”的手法通過虛實的有機結(jié)合，激發(fā)出觀眾的無限遐想，使觀眾與演員一同走進劇情意趣的深處，展現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的精妙絕倫。

三、“留白”在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

“留白”的表達手法對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有特殊意義，對于當代設(shè)計也同樣帶來深刻影響。通過解讀“留白”現(xiàn)象，感受它形式上虛實隱露所表現(xiàn)出的層次感與想象空間，它內(nèi)涵中言盡意未窮所體現(xiàn)的深遠寓意，對于今天的設(shè)計都可以作為良好的借鑒。像是今日風靡全球的“無印良品”設(shè)計，以其簡約明快不加嬌柔造作的設(shè)計風格深受廣大群眾追捧，在這種簡約而不簡單的形式中，受眾感受人生之道，頓悟生活之法，以有限的器具開啟人與設(shè)計的無限對話與思考，源于生活而又高于生活。所以將“留白”手法運用到當代設(shè)計值得思考。（一）在設(shè)計形式中體現(xiàn)“留白”。設(shè)計形式中的“留白”最直接的體現(xiàn)在物品的造型之上。密斯•凡德羅曾說過“l(fā)essismore”，在設(shè)計過程中少即是多，對產(chǎn)品的形態(tài)裝飾進行合理的取舍與安排，避免不必要的負擔與添加，這樣往往可以展現(xiàn)物體的真實樣貌，反而體現(xiàn)出設(shè)計的獨道之處與產(chǎn)品純粹的語義內(nèi)涵。不僅是造型，在材料的選擇與運用中，適當?shù)摹傲舭住币灿幸嬗谠O(shè)計的持續(xù)發(fā)展。一方面在材質(zhì)上“留白”，可以凸出產(chǎn)品用材的本質(zhì)特征，開啟人與產(chǎn)品最原始的對話，依據(jù)材料的特性傳遞出不同的設(shè)計語言，呈現(xiàn)出人與物質(zhì)獨特的交流空間。另一方面在用量與用法上進行“留白”，省卻無需浪費的材料，引導綠色環(huán)保的生活方式與消費理念，使精簡的材料中體現(xiàn)出循環(huán)節(jié)能與和諧發(fā)展的人類生存的長遠之道。設(shè)計改變生活，運用“留白”的理念，能夠?qū)⒋蟊娨蚋哔|(zhì)量與高層次的生活。（二）在設(shè)計內(nèi)涵中體現(xiàn)“留白”。在現(xiàn)代設(shè)計中，許多產(chǎn)品怪誕惡俗，給受眾以墮落空洞的價值導向。也有一些產(chǎn)品充斥這利己主義，以“快餐式”的消費理念帶動大眾盲目消費，去滿足自身并無長久意義的虛榮感與從眾心。設(shè)計需要深度與價值，猶如“留白”的理念，通過存與去的手法，空與實的表達，將受眾代入作品物質(zhì)表象之外的意識深處，從而有所感，有所得。不至于表面，不局限于欣賞把玩，不將產(chǎn)品視為毫無生命的擺設(shè)。設(shè)計需要“留白”式的思考與頓悟，在創(chuàng)作初始應有自我的理念與正確的抉擇，考量帶給大眾的將是怎樣的價值取向。不著眼于當下利益，而能為社會的推動發(fā)展有所貢獻。在有度的世界里，傳達一個無限的空間。在有形的器具中，注入無限的人生思考與精神指引。這樣設(shè)計即體現(xiàn)出生命的厚度，展現(xiàn)出無窮的魅力。

四、結(jié)語

“留白”是中國藝術(shù)中常見的表達手法，更是中華文化博大精深的魅力所在。將“留白”的理念融入到當代設(shè)計之中，在表現(xiàn)形式上要做到取舍得當，拓展更廣泛的空間。在內(nèi)涵寓意中要實現(xiàn)由表及里，導向更深遠的意境。這樣的設(shè)計才會擁有真正的生命力，才能實現(xiàn)源于生活而又高于生活的美好理想。

作者:田景懌 單位:天津職業(yè)技術(shù)師范大學藝術(shù)學院

[參考文獻]

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