導(dǎo)語：中國服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文通過比較美學(xué)研究不同文化規(guī)范下服裝中的跨文化美學(xué)，探討人類社會(huì)不同民族不同歷史時(shí)期的價(jià)值觀和審美觀，提出中國服裝設(shè)計(jì)要立足傳統(tǒng)文化，將中華民族哲學(xué)思想、人文精神、道德理念的獨(dú)特性，融入到世界多元文化共存的狀態(tài)中去，走具有中國特色的文化復(fù)興之路，才能增強(qiáng)民族文化自信心，提升中國的國際競爭力和影響力。

關(guān)鍵詞：文化美學(xué)；比較美學(xué)；傳統(tǒng)文化；跨文化美學(xué)

文化是人類精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范，以及將共同規(guī)范符號(hào)化的產(chǎn)生、傳承、傳播和得到認(rèn)同的過程。服裝是人類文化的載體之一，是設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、精神世界的意念理想和心理感受的綜合反映。哲學(xué)思想、宗教信仰、民族地域、語言文字、音樂繪畫等反映人類活動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作都屬于文化的范疇。服裝設(shè)計(jì)是隨著人類造物與創(chuàng)形活動(dòng)以來，解決人穿衣生活體系等諸多問題的創(chuàng)造性計(jì)劃，更是反映時(shí)代特色、為追求衣生活之美而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人類實(shí)踐活動(dòng)。不同民族不同歷史時(shí)期人類的文化不同，對(duì)服裝的審美感受、審美態(tài)度和審美理想也都各具特色。在黨的十八大提出“中國夢(mèng)”，即中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。中華民族復(fù)興不是復(fù)古，既要發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，又要吸收古往今來文化的積極因素，融合各民族和各歷史時(shí)期的文化特色后創(chuàng)新發(fā)展。改革開放后中國服裝產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，但面對(duì)近年來服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，服裝產(chǎn)業(yè)亟需從“中國制造”升級(jí)轉(zhuǎn)型為“中國設(shè)計(jì)”，走文化復(fù)興之路，設(shè)計(jì)具有中國時(shí)代特色的跨文化美學(xué)風(fēng)格的服裝。

1比較東西方文化規(guī)范下產(chǎn)生的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

每個(gè)時(shí)代每個(gè)民族都會(huì)受政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等物質(zhì)和精神生活的影響而形成與眾不同的服裝審美判斷，并以此為審美標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的服裝形象。比較東西方服裝設(shè)計(jì)的審美觀，帶有喚醒性質(zhì)。張法在《比較美學(xué):中國與世界》中說：“通過比較，把研究者從已有的方式中喚醒，使之意識(shí)到自己的局限；它通過引進(jìn)另一不同的體系，對(duì)原有的理論范式進(jìn)行一種根基性的突破，而走向一種更廣大的新境界?！?9世紀(jì)下半葉法國的查爾斯•沃斯CharlesWorth是第一位出售設(shè)計(jì)圖給生產(chǎn)商,并請(qǐng)真人模特展示宣傳服裝的設(shè)計(jì)師；20世紀(jì)初法國的保羅•波列PaulPoiret通過寬松簡潔的連衣裙，徹底把女性從禁錮的緊身胸衣中解放出來；從此夏奈爾、圣洛朗等更多的服裝設(shè)計(jì)師嶄露頭角。歐美發(fā)達(dá)國家服裝設(shè)計(jì)師從審美實(shí)踐出發(fā)，注重服裝文化創(chuàng)新，為對(duì)服裝審美有強(qiáng)烈追求的人群服務(wù)，他們引導(dǎo)時(shí)尚潮流，形成西方文化規(guī)范下的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一直掌握著時(shí)尚流行的話語權(quán)，每年兩次的時(shí)裝周，以西方中心論的霸氣向世界多元文化傳播代表自己文化規(guī)范的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國對(duì)美學(xué)原理的研究是引進(jìn)西方美學(xué)，受馬克思加康德的古典哲學(xué)思想和西方現(xiàn)代美學(xué)影響而產(chǎn)生的，中國人的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也是崇尚西方時(shí)尚，充斥服裝市場(chǎng)的“設(shè)計(jì)”多是對(duì)國外品牌的“人云亦云”，中國傳統(tǒng)服裝服飾在與西方文化規(guī)范下產(chǎn)生的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的碰撞中，逐漸迷失自我。我國服裝產(chǎn)業(yè)依靠廉價(jià)勞動(dòng)力投入和大量資源消耗融入全球價(jià)值鏈，承接國外品牌服裝加工環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但逐漸富裕起來的中國人，對(duì)服裝的審美判斷缺乏本自我認(rèn)同感，民族自信心不足，國民消費(fèi)外散。全球知名戰(zhàn)略咨詢公司貝恩公司的2015年《中國奢侈品市場(chǎng)研究報(bào)告》：中國消費(fèi)者依舊熱衷于奢侈品消費(fèi)，海外購的熱度持續(xù)上升，海外奢侈品購物的整體漲幅為10%。

2通過比較美學(xué)探討服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)

美學(xué)是探究人類審美活動(dòng)的學(xué)問。文化美學(xué)探討文化與美學(xué)的關(guān)系，注重跨文化美學(xué)的比較研究。研究服裝中文化美學(xué)，要探究人類基于社會(huì)、民族、宗教信仰等歷史積淀下來的服裝審美實(shí)踐，比較人類社會(huì)不同民族不同歷史時(shí)期的價(jià)值觀和審美觀。中國美學(xué)界張法提出美學(xué)與文化模式的問題，認(rèn)為：“文化具有多樣性、豐富性、獨(dú)特性，通過比較顯示出各個(gè)文化中的美學(xué)為其它文化中的美學(xué)所不能替代的獨(dú)特性，而美學(xué)真理是從各個(gè)文化的美學(xué)的獨(dú)特性中分別表現(xiàn)出來的?！?000年在意大利博洛尼亞主辦了“當(dāng)代美學(xué)的跨文化前沿”國際會(huì)議。2007年在土耳奇第17屆世界美學(xué)大會(huì)“在文化間架橋的美學(xué)”的主題，宣揚(yáng)比較美學(xué)，關(guān)注多元文化差異研究。

2.1服裝設(shè)計(jì)師作品中跨民族的文化美學(xué)

服裝是審美經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)的物態(tài)化，是一種人與服裝、主客觀雙方不分彼此的“體驗(yàn)”，人的美與服裝的美互為交融、相輔相成。從淺層文化結(jié)構(gòu)看，服裝的款式、色彩、圖案、材料、配飾，帶給人顯性的可視的形式美感；但從深層文化結(jié)構(gòu)看，人類著裝的審美意識(shí)是由多元文化組成，不同的民族有著不同的文化審美實(shí)踐，審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不同。祖先是蘇格蘭人，出生于英國倫敦的服裝設(shè)計(jì)師亞歷山大•麥昆AlexanderMcQueen，2003年身著蘇格蘭民族服裝在白金漢宮接受由英國女王親自頒發(fā)的“大英帝國最杰出司令”勛章。蘇格蘭擁有很大程度的自治，但在外交、軍事、經(jīng)濟(jì)等事務(wù)受英國國會(huì)管轄。AlexanderMcQueen2006年秋冬“WidowsofCulloden”系列，悠揚(yáng)的風(fēng)笛聲把人們帶到了18世紀(jì)“詹姆斯起義”時(shí)期，經(jīng)典蘇格蘭紅色格紋毛呢搭配黑色蕾絲的復(fù)古造型，帶來蘇格蘭貴族的浪漫氣質(zhì)；但冰冷的灰舊色調(diào)的領(lǐng)圈、袖邊和裙擺的層疊荷葉邊，無光澤的面料的維多利亞風(fēng)格刺繡連身裙，華麗與凄美交織，寄托了設(shè)計(jì)師民族情懷和對(duì)蘇格蘭被強(qiáng)行統(tǒng)一的同情與反思。AlexanderMcQueen沖破傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)“美”的定義，大膽運(yùn)用各種亞文化，完美地糅合怪誕、驚悚、憤怒、憂郁、凄美、夢(mèng)幻、頹廢、浪漫等不同風(fēng)格，力圖從美學(xué)的視角，分析戰(zhàn)爭、掠奪、色情、暴力等等文化現(xiàn)象，用服裝藝術(shù)直擊人們內(nèi)心的靈魂。2005年春夏AlexanderMcQueen的“It’s0nlyaGame”系列，以1975年電影《懸?guī)r上的野餐》為靈感來源，影片中受英國殖民教育的澳洲女學(xué)生，在山頂離奇失蹤，猶如夢(mèng)境般神秘的故事沒有結(jié)尾，但作品中英國對(duì)澳洲的統(tǒng)治卻讓人反思。該系列作品象是在下國際象棋，淡黃服裝栗褐色頭發(fā)的拉丁美洲人，對(duì)弈淺青綠服裝的紅頭發(fā)蘇格蘭人；奶茶色質(zhì)樸動(dòng)物紋樣的澳大利亞的土著人，對(duì)弈身穿白色愛德華時(shí)期風(fēng)格的蕾絲襯衣、深色領(lǐng)結(jié)和制服短裙的英國學(xué)生；暗喻“人生如戲，世事如棋”。AlexanderMcQueen用飾有日本錦鯉紋樣的美式橄欖球頭盔護(hù)肩，搭配緊身和短褲服、和服腰帶，象征“車”；用有拼接裝飾的日本和服領(lǐng)飄逸大擺長裙，象征“后”；用硬質(zhì)緊身連衣裙搭配馬尾毛流蘇，象征“馬”，露出肩部的精美刺繡的傳統(tǒng)和服上衣、層層褶裥的硬挺廓型超短花苞裙，搭配模特頭頂?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)山水亭臺(tái)造型的木雕頭飾，象征著“王”。AlexanderMcQueen借助服裝中的跨民族文化符號(hào)，描繪事件、展示場(chǎng)景，抒發(fā)自己的思考、判斷和理想，以時(shí)尚的著裝方式和審美意象的結(jié)構(gòu)處理，在設(shè)計(jì)作品中演繹了跨民族的文化美學(xué)。

2.2服裝設(shè)計(jì)師作品中的跨歷史時(shí)期的文化美學(xué)

各種民族文化在歷史發(fā)展的不同時(shí)期不斷碰撞與融合。意大利大約90%的人是天主教徒，教信仰的興盛伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，意大利著名的設(shè)計(jì)師組合DomenicoDolce和StefanoGabbana在服裝設(shè)計(jì)上大量的采用歷史和宗教的元素，使Dolce&Gabbana成為最具意大利特色的服裝品牌。2013年春夏秀場(chǎng)，服裝上以紅、黑為主色調(diào)搭配金黃、湖藍(lán)，印著頭戴飾有各色羽毛絨纓頂盔的古羅馬戰(zhàn)士手拿著寶劍、盾牌的戲劇木偶形象，和印有的宗教中天真可愛的圣嬰形象的服裝，帶給人輕松愉快的文化體驗(yàn)。杜嘉班納Dolce&Gabbana設(shè)計(jì)師Dolce的故鄉(xiāng)是意大利西西里島，處于地中海中心，公元前241年是羅馬帝國的一個(gè)省，戰(zhàn)略位置使其成為歷史各個(gè)政權(quán)的必爭之地，跨文化交會(huì)點(diǎn)的歷史和神圣的宗教信仰，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了的契機(jī)和動(dòng)力。535年西西里島被拜占庭統(tǒng)治，羅馬帝國分裂后，東羅馬拜占庭帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，宗教藝術(shù)方面盛行馬賽克鑲貼壁畫；2013年Dolce&Gabbana秋冬秀場(chǎng)，服裝上金色馬賽克壁畫的印花圖案，黑色蕾絲刺繡、黃金寶石鑲嵌象征皇權(quán)的皇冠發(fā)飾、耳環(huán)和項(xiàng)鏈，營造出歷史文化積淀的輝煌瑰麗感。2014年Dolce&Gabbana秋冬秀場(chǎng)，靈感源自1060年西西里島被法國諾曼人統(tǒng)治的年代，神圣的宗教元素、華麗的金屬鑲嵌工藝依舊，又融入更多中世紀(jì)的森林、城堡和騎士精神等元素，服裝上裝飾著天鵝、狐貍、貓頭鷹、花枝藤曼和神秘鑰匙圖案的叢林仙子，身著紅色帶絨帽皮草大衣的小紅帽，頭戴鑲滿水晶寶石頭盔的中世紀(jì)性感女騎士，仿佛一場(chǎng)魔幻的中世紀(jì)童話之旅。西西里島1412年被西班牙統(tǒng)治，2015年Dolce&Gabbana春夏秀場(chǎng)上，伴隨著經(jīng)典的《卡門序曲》，熱情似火的紅色康乃馨與紅玫瑰刺繡圖案撲面而來，傳統(tǒng)西班牙斗牛士服裝中的經(jīng)典盤繩繡和金色閃光皮革絎縫凸起的心型圖案鑲嵌工藝，讓人沉醉于服裝中多元文化美學(xué)的魅力。

3中國服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)

同一種文明可以存在于多個(gè)民族，同一民族也可以存在不同的文明，中華民族不同歷史時(shí)期的朝代更替，各民族的文化相互交流，和而不同。在中國歷史上，元朝是由蒙古族建立的統(tǒng)一帝國，1271年忽必烈根據(jù)《易經(jīng)》中“大哉乾元萬物資始，乃統(tǒng)天”定國號(hào)為大元，元朝統(tǒng)治者對(duì)各種思想兼收并用，尊重并鼓勵(lì)各個(gè)民族文化交流和融合，甚至還包容和接納歐洲文化，準(zhǔn)許歐洲人在元朝做官通婚。元朝時(shí)期，東方的漢傳佛教、喇嘛教、道教、白蓮教，西方傳來的伊斯蘭教、基督教、天主教與猶太教等都取得了較大的發(fā)展。2014中國服裝品牌NE•TIGER服裝秀場(chǎng)上，草原絕技“呼麥”雜糅著西方音樂元素帶領(lǐng)人們穿越時(shí)空，回到那個(gè)鼎泰盛景的大元，藍(lán)色元青花瓷圖案和精美刺繡蕾絲面料在西方傳統(tǒng)的魚尾晚禮服上完美融合；傳統(tǒng)的云錦、緙絲織物搭配時(shí)尚的絲絨、皮草、蕾絲；不同深淺的藍(lán)色絲綢上，傳統(tǒng)的蘇繡結(jié)合西方的蕾絲刺繡、珠繡、立體絲帶繡，既有元青花瓷器中色彩與圖形的魅力，又表現(xiàn)出華夏文明兼容并蓄的氣韻。亞太經(jīng)濟(jì)合作組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議APEC峰會(huì)，是溝通世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的重要平臺(tái)，也是主辦國向全世界展示自己民族文化軟實(shí)力的機(jī)會(huì)。從1993年西雅圖APEC峰會(huì)開始，與會(huì)國領(lǐng)導(dǎo)人都要身著會(huì)議主辦方的民族服裝，讓峰會(huì)具有更加非正式的特點(diǎn)。1994年在印尼，總統(tǒng)蘇哈托為每位領(lǐng)導(dǎo)人量體裁衣制作了蠟染印尼襯衣。2001年在中國上海，各與會(huì)國領(lǐng)導(dǎo)人身著經(jīng)特殊工藝改良的織錦緞面料現(xiàn)代中式唐裝。2003年在泰國曼谷，各與會(huì)國領(lǐng)導(dǎo)人服裝用的是皇室的專屬織物泰絲，織入金絲的絲綢上面繡著大象、孔雀和獅子的泰國民族服裝。2004在智利圣地亞哥，各與會(huì)國領(lǐng)導(dǎo)人身披繡有麥穗、鳥、黑莓、葡萄類等帶有智利特色的動(dòng)植物圖案的套頭牛仔披肩“查曼多”，披肩精美奢華且織造工藝復(fù)雜。2014年11月北京APEC峰會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人身著“新中裝”在水立方合影留念，服裝款式上，采用最古老最具中國傳統(tǒng)文化特色的連肩袖、盛行于清朝的立領(lǐng)、盤扣、鑲滾，商代出現(xiàn)盛行于唐宋的開襟等元素；色彩上采用端莊穩(wěn)重的故宮紅、靛藍(lán)、孔雀藍(lán)、深紫紅、金棕和深棕；面料上，APEC領(lǐng)導(dǎo)人所著的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提花萬字紋宋錦，具有低調(diào)內(nèi)斂的啞光特點(diǎn)，色澤華麗而不炫目，領(lǐng)導(dǎo)人夫人所著的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨經(jīng)起花結(jié)構(gòu)的提花絨織漳緞，走動(dòng)時(shí)熠熠閃亮，優(yōu)雅華美；服裝圖案紋樣上飾宋代已出現(xiàn)的海水江崖紋寓意吉祥，傳達(dá)出21個(gè)經(jīng)濟(jì)體山水相依、守望相助的美好愿望。2014年APEC峰會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的服裝，將幾千年中國服飾特征融會(huì)貫通，體現(xiàn)了儒雅、包容的大國風(fēng)范，其根為“中”、魂為“禮”，但其款式造型為“新”，跨時(shí)期跨民族的將傳統(tǒng)特色融合了現(xiàn)代審美意識(shí)和流行時(shí)尚，創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)服飾文化，是我國服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展而出現(xiàn)的新時(shí)代文化精品，展現(xiàn)了中國的軟實(shí)力。

4中國服裝設(shè)計(jì)要立足傳統(tǒng)文化美學(xué)增強(qiáng)民族自信心

全球化的時(shí)代，從西方近代藝術(shù)的中心論，到各非西方文化藝術(shù)的百花齊放，多元文化之間的交流將更加平等。中國服裝設(shè)計(jì)單純依賴學(xué)步西方，只會(huì)亦步亦趨；只有立足我國傳統(tǒng)文化，深入了解中華民族傳統(tǒng)文化精髓，將中華民族哲學(xué)思想、人文精神、道德理念的獨(dú)特性，融入到世界多元文化共存狀態(tài)中去，才能激活中華民族血脈中的文化積淀和創(chuàng)新精神，強(qiáng)化中華文明的自我認(rèn)同感和民族文化自信心，提升中國在文化方面的國際競爭力和影響力。2009年在法國羅浮宮的服裝秀場(chǎng)上，羅崢設(shè)計(jì)的印有舊上海的香煙女郎、舊海報(bào)女郎和中國工筆花鳥等圖案的晚裝，被用于法國“克利翁名媛舞會(huì)”貴族少女成人禮的指定服裝，展示了中國文化的影響力。2011年國務(wù)院新聞辦籌拍的《中國國家形象片——人物篇》在紐約曼哈頓時(shí)報(bào)廣場(chǎng)循環(huán)播放，宋祖英、章子怡、張梓琳等明星模特身著NE•TIGER的“華服”，詮釋了端莊典雅、高貴大氣的東方韻致。馬可在2007、2008連續(xù)2年受邀參加法國巴黎高級(jí)時(shí)裝周，2013年為主席夫人首次出訪而設(shè)計(jì)的深藍(lán)色雙排扣大衣及手袋，更是受到國內(nèi)外人士的一致好評(píng)。2014年3月22日晚上，荷蘭國王威廉•亞歷山大在王宮為主席到訪舉行盛大國宴，在這場(chǎng)歐洲王室盛裝宴會(huì)上，夫婦首次著中式禮服亮相，演繹中華文化風(fēng)采，更展示了中國文化的軟實(shí)力。2015年美國白宮國宴，身著立領(lǐng)“新中裝”，胸口的絲巾與的中式禮服同為湖藍(lán)色，的中西風(fēng)格結(jié)合禮服長裙，完美的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅和婉約。新的全球化的美學(xué)正在重建，審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正在逐漸走向多元化的時(shí)代。中國服裝設(shè)計(jì)只有立足傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，在與西方文化規(guī)范下的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的碰撞中，散發(fā)出中華民族獨(dú)特的文化影響力，才能融入全球多元文化，與多元文化共存；只有將中國文化傳統(tǒng)獨(dú)特的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂藝術(shù)等文化資源運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，才能將提高人民的文化消費(fèi)層次、擴(kuò)大文化消費(fèi)領(lǐng)域，引領(lǐng)新的時(shí)尚潮流，對(duì)全球時(shí)尚流行產(chǎn)生影響力、凝聚力和感召力，從而轉(zhuǎn)化為影響世界的軟實(shí)力。

作者:袁琳 單位:鄭州輕工業(yè)學(xué)院

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