導(dǎo)語(yǔ)：談品牌設(shè)計(jì)如何與時(shí)俱進(jìn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：品牌設(shè)計(jì)單純就視覺(jué)而言，是為解決品牌如何容易識(shí)別與容易傳播的問(wèn)題。我們?cè)诮鉀Q品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，非常有必要將品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)從品牌建設(shè)中分離開(kāi)來(lái)考慮。關(guān)于視覺(jué)的設(shè)計(jì)，是為了解決和識(shí)別容易傳播的問(wèn)題?；诖死碚?，我們能找到諸多關(guān)于如何達(dá)到容易識(shí)別與容易傳播的方法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；品牌；文化；發(fā)展趨勢(shì)；時(shí)代背景

找到品牌的目的才有可能更好地解決品牌傳播中存在的問(wèn)題。有人糊里糊涂地活著，同樣也有人糊里糊涂地做著設(shè)計(jì)。不明白設(shè)計(jì)的目的好比不知道為誰(shuí)而戰(zhàn)斗一樣，沒(méi)有目標(biāo)性。因此做事情前，筆者建議大家有必要清楚知道做這件事情的意義和目的，當(dāng)我們清楚地知道自己設(shè)計(jì)的目的時(shí)，就能找到許多做好設(shè)計(jì)的方法。

1品牌設(shè)計(jì)需要與與時(shí)俱進(jìn)的思考

時(shí)間推移到今天，我們不得不去反思，我們的老師、前輩傳授給我們的關(guān)于品牌設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。人若只憑經(jīng)驗(yàn)做事情，其結(jié)果將會(huì)是平庸而乏味的。口渴了可以喝水，同樣可以喝果汁。仔細(xì)地想想，當(dāng)這個(gè)世界充滿了標(biāo)志，你還想過(guò)用什么方式來(lái)尋求個(gè)性嗎？當(dāng)你通過(guò)固定的色彩和統(tǒng)一的方式來(lái)強(qiáng)化你的品牌印象，卻越來(lái)越覺(jué)得自己被同化時(shí)，你還想過(guò)用什么更好的方式來(lái)識(shí)別傳播你的品牌形象嗎？當(dāng)路上只有一臺(tái)車的時(shí)候，人們也許會(huì)將目光投向它，但現(xiàn)在路上充滿了車，哪怕是你開(kāi)寶馬也沒(méi)人去關(guān)注，原因很簡(jiǎn)單，同樣的事物多了，其個(gè)性自然會(huì)被同化。品牌設(shè)計(jì)也是一樣的道理，當(dāng)所有的人都在用前輩和老師教導(dǎo)的幾乎同樣的方法來(lái)解決問(wèn)題，你還會(huì)對(duì)他解決問(wèn)題的方法表示贊賞嗎？答案是否定的，否定的并非其方法的可行性，而是其方法缺乏與時(shí)俱進(jìn)的思考?，F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，將目光過(guò)多地投射在機(jī)械性的教條公式中，而嚴(yán)重缺乏對(duì)設(shè)計(jì)目的和方法的思考。

1.1“氣質(zhì)”的塑造將成為品牌設(shè)計(jì)有力的手段

設(shè)計(jì)最有效的方式將不再是通過(guò)固定的色彩、統(tǒng)一的風(fēng)格來(lái)強(qiáng)化品牌印象，而應(yīng)該是一項(xiàng)綜合的品牌傳播體系，那就是塑造品牌的“氣質(zhì)”。這種傳播的方法應(yīng)該基于品牌設(shè)計(jì)的“目的”之上，整合更多的資源和新穎的方式來(lái)解決品牌的識(shí)別和傳播，具體點(diǎn)講，就是在未來(lái)標(biāo)志將不再是引導(dǎo)受眾識(shí)別和傳播品牌形象的核心（其實(shí)原本就不是，只不過(guò)我們很多的設(shè)計(jì)師和客戶是這么認(rèn)為的），它只不過(guò)是鑲嵌在整個(gè)品牌設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。不同的品牌應(yīng)該具備不同的“氣質(zhì)”，同樣，也應(yīng)該具備不同的塑造方法。毫無(wú)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法最終會(huì)被時(shí)代無(wú)情地淘汰。筆者發(fā)現(xiàn)很多設(shè)計(jì)難以控制的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是受到客戶需求的影響。只有為客戶創(chuàng)造有市場(chǎng)價(jià)值的設(shè)計(jì)，才容易打動(dòng)客戶，也就是所需要的謀全局者。

1.2設(shè)計(jì)就是謀略，設(shè)計(jì)就是圈套，設(shè)計(jì)就是陷阱

什么是設(shè)計(jì)？簡(jiǎn)單點(diǎn)理解，設(shè)計(jì)就是謀略，設(shè)計(jì)就是圈套，設(shè)計(jì)就是陷阱。設(shè)計(jì)是一種對(duì)生活、對(duì)環(huán)境加以假設(shè)并力求實(shí)現(xiàn)的方式。單就平面設(shè)計(jì)而言，我們很多設(shè)計(jì)師在理解設(shè)計(jì)這個(gè)詞時(shí)過(guò)多將目光聚焦在了畫(huà)面的表現(xiàn)上，這是不正確的。表現(xiàn)只不過(guò)是設(shè)計(jì)者用來(lái)誘惑人們關(guān)注并作出反應(yīng)的視覺(jué)產(chǎn)物，是放在陷阱前面的那片漂亮的野花。好的設(shè)計(jì)，可以用一個(gè)字來(lái)描述，那就是“妙”，心甘情愿地被俘虜，并脫口而出“妙哉”。這樣的設(shè)計(jì)，才有資格稱之為上善設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)需要理性的分析而絕非狹義的創(chuàng)造和改變。筆者喜歡那種一直不斷地改變自己屬性，用改變屬性的方式來(lái)尋求突破與獲得更多機(jī)會(huì)的設(shè)計(jì)。但設(shè)計(jì)是件需要智慧與理性并存的工作，設(shè)計(jì)不需要盲目地尋求改變，有時(shí)候不變反倒是最好的變化。這絕非狹隘的觀念，而是充滿了哲理與智慧的創(chuàng)造。

1.3品牌是一種氣質(zhì)，一種被“設(shè)計(jì)、管理并不斷傳承、變化的氣質(zhì)”

品牌研究：品牌是一種氣質(zhì)，一種被人“設(shè)計(jì)、管理并不斷傳承、變化的氣質(zhì)”。從“品牌定位”“理念”“命名”到“品牌形象的建立”以及“未來(lái)品牌的管理”，一系列的過(guò)程中，“氣質(zhì)”一直是被推崇的。為什么需要強(qiáng)調(diào)“氣質(zhì)”？品牌林立的時(shí)代，所有的品牌都會(huì)存在一定的共性，而唯一不同的是品牌之間的“氣質(zhì)”。如何能夠讓你的品牌在眾多的品牌中脫穎而出？塑造其品牌獨(dú)特的“氣質(zhì)”將成為新時(shí)期新的品牌形象設(shè)計(jì)的新銳思想與方法，這個(gè)理論在國(guó)外品牌的建設(shè)中已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)。每個(gè)人的理解與實(shí)踐不同，而以上三小部分是筆者對(duì)設(shè)計(jì)需要與時(shí)俱進(jìn)淺談的個(gè)人意見(jiàn)。

2別老打著“傳統(tǒng)文化”的幌子來(lái)綁架“設(shè)計(jì)”

可以說(shuō)一個(gè)人沒(méi)文化，但是沒(méi)有必要總是強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)文化”與“設(shè)計(jì)”的關(guān)系，曾經(jīng)在一本雜志上看見(jiàn)一個(gè)有獨(dú)特見(jiàn)解的設(shè)計(jì)師曾說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)并不是說(shuō)文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系，這跟愛(ài)不愛(ài)國(guó)是兩碼事。我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，但不是單純地依靠設(shè)計(jì)。商業(yè)設(shè)計(jì)最根本的目的是為了解決問(wèn)題，而不是為了傳播文化而存在。文化的發(fā)揚(yáng)和傳播可以依靠其他手段來(lái)進(jìn)行，比如文化年、世博會(huì)等?！甭?tīng)到一些朋友一再?gòu)?qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)文化”與“設(shè)計(jì)”的關(guān)系，筆者認(rèn)為是將設(shè)計(jì)狹義地解釋了。你是不是覺(jué)得設(shè)計(jì)就是平面設(shè)計(jì)那點(diǎn)東西？如果你回答是，那只能說(shuō)明你對(duì)設(shè)計(jì)一知半解；如果不是，那么設(shè)計(jì)跟文化到底有多大的關(guān)系呢？日本人和德國(guó)人能夠做好設(shè)計(jì)，不是在于他們的風(fēng)格有多么的民族，而是他們的民族性格決定了他們?cè)谠O(shè)計(jì)一些產(chǎn)品的過(guò)程中做到了理性和思考以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，而非國(guó)內(nèi)一些設(shè)計(jì)師理解的表現(xiàn)方式。任何一個(gè)國(guó)家都有其民族文化，而民族文化能夠與設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，也僅僅是對(duì)某些產(chǎn)品，絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)跟傳統(tǒng)文化沒(méi)有關(guān)系。設(shè)計(jì)一臺(tái)日常使用的洗衣機(jī)需要傳統(tǒng)文化嗎？設(shè)計(jì)一個(gè)電話機(jī)需要傳統(tǒng)文化嗎？同樣一個(gè)款的電腦產(chǎn)品，全世界賣(mài)的一樣，一個(gè)洗衣機(jī)如果不標(biāo)上商標(biāo)，也很難知道它是哪一個(gè)國(guó)家制造的。那些隱藏在所謂文化背后的其實(shí)并不是一個(gè)民族文化的傳承問(wèn)題，而是其他諸如“人體工程學(xué)”“行為學(xué)”“美學(xué)”等綜合因素的理解。我們不能說(shuō)“設(shè)計(jì)”跟“傳統(tǒng)文化”沒(méi)有關(guān)系，但至少?zèng)]有必要讓“傳統(tǒng)文化”綁架“設(shè)計(jì)”，這無(wú)疑是可笑的?，F(xiàn)代社會(huì)，我們不能忽略商業(yè)設(shè)計(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中所產(chǎn)生的價(jià)值，也可以說(shuō)商業(yè)設(shè)計(jì)的目的最終還是要還原到為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。而作為設(shè)計(jì)師，我們的目光如果僅僅是停留在本民族文化的研究上，那就是局限的。記得老師和我們說(shuō)過(guò)：“讓你做個(gè)粽子的包裝你可以輕松搞定，讓你做個(gè)非洲的什么傳統(tǒng)產(chǎn)品，我看你就傻眼了?！边@樣的設(shè)計(jì)師怎么能夠讓企業(yè)的產(chǎn)品賣(mài)到世界上去，又談什么走向世界？日本人的傳統(tǒng)文化元素之所以被人稱道，是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)方式上存在的個(gè)性，是風(fēng)格！而影響日本人產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本原因是由日本的民族性格決定的，日本是個(gè)資源匱乏的國(guó)家，整個(gè)民族都懂得無(wú)論是在生活或是設(shè)計(jì)上要做到節(jié)儉，于是設(shè)計(jì)也自然得到了升華。

3結(jié)語(yǔ)

找到設(shè)計(jì)的目的，才是正確的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法。將你的設(shè)計(jì)還原到環(huán)境中，是評(píng)判你的設(shè)計(jì)是否是適合標(biāo)準(zhǔn)的重要方式。特別是在世界文化大融合的時(shí)代，設(shè)計(jì)更需要與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)國(guó)家若只希望保留文化而忽略經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終就會(huì)像瑪雅文化那樣窮途末路。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師需要用新的審視世界態(tài)勢(shì)的胸懷來(lái)看待設(shè)計(jì)，別那么鼠目寸光！最后筆者也只能說(shuō)，在以后設(shè)計(jì)的道路上，我們都會(huì)從不同的角度成長(zhǎng)、蛻變，對(duì)設(shè)計(jì)的理解也會(huì)更加透徹。

作者:劉利娟 單位:遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院

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