導(dǎo)語：歷史文脈與空間現(xiàn)狀設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本課題為城市街道景觀改造設(shè)計，基于場地現(xiàn)狀和問題給出完整系統(tǒng)的解決方案。理事廳街作為開封市的老城區(qū)街道，有悠久的歷史文化底蘊，但是在當(dāng)今快速發(fā)展的城市化進程下，這條老街已經(jīng)不能滿足人們的生活需求，也不能完成對歷史文脈的繼承?；诖?，本課題的目的和意義便是通過設(shè)計解決街道的現(xiàn)狀問題：如基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，歷史文化缺失等，重新梳理街道秩序，重建街道歷史文化。從而探索一種歷史街區(qū)的改造模式，為國內(nèi)同樣問題的地區(qū)提供可參考的解決方式。

關(guān)鍵詞：街道改造；景觀提升；空間設(shè)計；文脈傳承；街道秩序

一、設(shè)計實驗的開展根據(jù)

理事廳街顯現(xiàn)出來的問題很多，這些問題引導(dǎo)了我的設(shè)計方向和內(nèi)容。首先，理事廳街上有四所學(xué)校，近三千名學(xué)生，可是街道路寬只有五米，長有近三百米，形成了一條擁擠的高密度的狹長小巷，那么研究的首要內(nèi)容便是如何通過設(shè)計來解決道路交通問題，重新梳理混亂的交通秩序：其次，理事廳街作為歷史街道，街道上有開封市的歷史建筑群、非遺“汴京燈籠張”老店和開封天主教區(qū)的大教堂，這些建筑都有悠久的歷史和保護價值，所以，如何通過景觀設(shè)計來重新打造街道的歷史文脈也成了研究的主要內(nèi)容；第三，理事廳街由于街道建筑太過狹窄擁擠，導(dǎo)致缺乏大量的功能空間，像街道居民的日常交流休息這樣的空間、家長接送孩子上下學(xué)的空間、游客游覽參觀的空間等，因此，研究的主要內(nèi)容還包括如何在街區(qū)中打造被需要的多種功能空間這一課題。

二、場地現(xiàn)狀的實地調(diào)研

在設(shè)計初期，對場地進行了多次的深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)很多的場地問題。首先，針對場地復(fù)雜的交通人流問題，將場地的使用時間分成了高峰期，平常期和低峰期三個時間段，人流高峰期為每天的上下學(xué)高峰期，人群主要集中在街道的東西兩個入口的學(xué)校附近，學(xué)生和家長、上下班的居民為主要人群，高峰期時街道承載力完全超負(fù)荷水平；平常期則是上下午的非高峰期時間，會有少量的游客出沒在“汴京燈籠張”老店和天主教堂附近來參觀非遺和老建筑，其余主要人群便是街道的原住居民，無論是游客參觀亦或是原住居民的日常休息交流，都缺乏一定的使用空間。在對于街道建筑與建筑空間的調(diào)研中，將街道上的所有建筑大致分成了四類：居住區(qū)、學(xué)校建筑區(qū)、歷史建筑民居和教堂建筑區(qū)域。其中最多數(shù)的是歷史建筑民居和居民樓，人流量最大的是學(xué)校建筑區(qū)。通過建筑分析繼而將整條街道劃分成為四種空間：開放空間、半開放空間、私密空間、可拓展空間。這其中可拓展空間便是街道中的違章搭建和可拆除的非歷史建筑，這類建筑在整條街道中完全可以拆除以滿足街道各類人群的空間需求。在對街道基礎(chǔ)設(shè)施的實地調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)該街道的基礎(chǔ)設(shè)施完全處于年久失修和嚴(yán)重缺乏的情況。街道上空管線漫天，一些電線已經(jīng)垂落到地上，有極大的安全隱患。街道上僅有一處垃圾桶，兩個舊式路燈，更沒有設(shè)置相關(guān)導(dǎo)視，這對于有大量學(xué)生和住戶的老街來說是必然無法滿足各類人群需求的。同時街道因為狹窄，全街綠化程度近乎為零，但是毫無疑問，人們希望有更好的居住環(huán)境。對于人群需求與行為分析兩個重要部分的信息調(diào)查發(fā)現(xiàn)，理事廳街目前的街道主要使用人群分三類，分別是街區(qū)原住居民、學(xué)校教職工、學(xué)生及家長、游客與路人。其中前兩者人數(shù)眾多，游客與路人只占少量，無人參觀的很大原因要歸結(jié)于街道的治理不善，不具備良好的游覽條件，這是本次設(shè)計需要重點改善的地方。對于人群行為的調(diào)研分析中，將街道內(nèi)的主要行為也分成三種，分別是校園上下學(xué)、街區(qū)住戶的活動交流和參觀游覽。這也是根據(jù)街區(qū)三大人群而相對應(yīng)的，且參觀游覽活動也在整體的人群活動中占據(jù)很少比例。在街道人群的民意調(diào)查中，抽取了一百人作為樣本進行訪問調(diào)查，結(jié)果超過百分之九十的人認(rèn)為道路太過狹窄擁擠，高峰期無法正常通行，基礎(chǔ)設(shè)施老化；超過百分之八十的人認(rèn)為環(huán)境臟亂差；超過百分之四十的人認(rèn)為歷史文化缺失，在街道上無法體驗出這是一條有悠久歷史的古街，沒有文化內(nèi)涵。這些調(diào)查信息都為課題的設(shè)計方案做著現(xiàn)實支撐。

三、針對街道文脈與空間的整合性改造

對于本條街道的改造設(shè)計，整體方向仍然是要打造滿足人們物質(zhì)與精神并重的環(huán)境空間，從文化景觀設(shè)計的角度講，便是要用景觀設(shè)計重拾地緣文脈，每個文化性的景觀設(shè)計，都是特定時代有特定意義的產(chǎn)物，我們設(shè)計文化性景觀，并不僅僅是要回憶過去，而是讓大家站在歷史的高度，看到更遠的未來，本設(shè)計中主要展示的是開封的宋文化，作為中國歷史上經(jīng)濟最發(fā)達朝代的都城，開封的曾經(jīng)無比輝煌，但隨著社會的進步和發(fā)展，國家的宏觀地區(qū)設(shè)計，開封慢慢退出了國家第一梯隊城市的行列，這又正如理事廳街的過去和現(xiàn)在。文化景觀的設(shè)置可以反映地區(qū)的精神面貌與歷史變遷，而深厚的文化底蘊正是人們前進的不竭動力。在街道設(shè)計方案中，設(shè)計了一些景觀節(jié)點小空間，這些空間在街道中串聯(lián)整體的景觀軸線，除了基本景觀外還有著不同的功能性作用。在對歷史建筑的保護過程中，依照《城市歷史建筑保護相關(guān)規(guī)定》（以下簡稱《規(guī)定》）基礎(chǔ)上進行設(shè)計，依照《規(guī)定》中，城市中的歷史建筑保護單位，需根據(jù)《文物保護法》按原狀保存，不能有損毀、改建、拆除等行為，如需修繕保養(yǎng)，需體現(xiàn)“修舊如舊”的原則，使用上一般做博物館或參觀場所。在本課題的設(shè)計中，對于街道空間的劃定即按照《規(guī)定》中要求，拆除違章搭建以及可拆除的對古建筑造成威脅的建筑，來創(chuàng)造更多空間來滿足街道的功能需求。因此，相關(guān)設(shè)計規(guī)定同樣是本設(shè)計方案重要參考。方案中整條道路按照功能分為了三部分，進行分別設(shè)計，由西向東分別是街道入口景觀區(qū)、歷史建筑保護區(qū)和教堂景觀區(qū)三大區(qū)域。在西段街道入口景觀區(qū)域中，拆除街道西入口南側(cè)的老式平房，改為開放式廣場景觀“盛時東京”，建立一個街道的景觀標(biāo)識，同時將道路拓寬，取消路牙平整路面，最大限度方便人流出入。將理事廳街小學(xué)對面空地設(shè)置為家長等待區(qū)域，加入可移動式的座椅模塊，在需要時可移走露出消防登高面，符合其功能需求。在街道中段歷史建筑保護區(qū)中，拆除北側(cè)燈籠張老店旁的威脅性建筑，將其拓展成一個非遺的文化展示景觀區(qū)。將街道南側(cè)的違章搭建拆除，改造成為街道景觀節(jié)點與小型空間廣場，拓展街道空間并打造功能性廣場。營造“華燈初上”“汴梁老街”“讜言直聲”三個景觀空間。對于老建筑群，則是用通道將其連接，成為一個可游覽的微循環(huán)，打通老建筑之間的聯(lián)系，重新梳理建筑格局與秩序，重組院落，由多個細(xì)碎的小空間重組為整體的大空間，在院落的格局中加入綠化和迷你的休息空間，完善其功能。在街道東段教堂景觀區(qū)中，由于校園所帶來的人流量大，因此將北側(cè)教堂主教樓前的老舊建筑拆除，整條街道70米的距離向北偏移4米，南側(cè)多出的4米寬度成為非機動車停放處和綠化帶，北側(cè)建筑和教堂圍墻拆除后成為開放式廣場景點“汴京福音”。既解決人流問題和活動空間問題，又成為一個教堂古建筑的展示空間。

四、對于空間秩序與建筑保護方面的探索結(jié)果

在經(jīng)過一些列的問題探討與分析后，理事廳街的問題在設(shè)計中得到了相對目前更好的方案。在空間格局，道路交通治理辦法，歷史文脈傳承，古建筑保護，街道基礎(chǔ)設(shè)施提升等多個方面得到了改變。在空間格局方面，由最開始的雜亂無章，古建筑現(xiàn)代建筑違章搭建三種建筑相互穿插的無秩序，轉(zhuǎn)為私密空間、半開放空間、開放空間和可拓展空間的相互轉(zhuǎn)換，最大程度獲得開放空間滿足人們的需求。道路交通治理辦法中，除了對街道路段的整體改造，面對街道機動車和非機動車沿街隨意停放的現(xiàn)狀，對整條街道的機動車和非機動車停放點有重新的規(guī)劃，增加機動車和非機動車的專用停放點來整理街道。最后，針對車流與學(xué)生的安全問題，設(shè)計限時禁行的機動車管控措施，在上下學(xué)高峰期禁止機動車駛?cè)?，來最大限度降低安全隱患。在歷史文脈傳承的設(shè)計中，街道由西向東共設(shè)計三大區(qū)域五個景觀空間，“盛時東京”用清明上河圖浮雕和框景的手法展現(xiàn)了北宋汴梁的繁華；“華燈初上”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汴京燈籠張打造了唯美的展示區(qū)，試圖改變之前燈籠張鮮有人知的尷尬局面，成為街道中靚麗的風(fēng)景線與名片；“汴梁老街”重鑄了一個歷史建筑的景觀場所，并結(jié)合海綿城市理論打造雨水花園；“讜言直聲”用現(xiàn)代的方法喚起地緣文脈，重述理事廳街公正嚴(yán)明斷案的曾經(jīng)；“汴京福音”讓開封大教堂成為開放的集散空間，滿足多種需求。

本次設(shè)計的課題研究其實是一次探索的過程，致力解決很多像理事廳街這樣的國內(nèi)的街道在迅速發(fā)展的時代與歷史文化、老街居民生活方式的沖突。因此，本次設(shè)計重點解決的問題便是怎樣在迎合現(xiàn)代社會發(fā)展的大潮流趨勢下，繼續(xù)尊重歷史，尊重文化，尊重人們口中的“老舊”的觀念與事務(wù)，留住身邊的歷史文脈，更好的將歷史留在我們的未來。

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作者:陰瑄 曹磊 單位:南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院