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第一篇:城市建筑空間設(shè)計(jì)與建筑管理

摘要：在當(dāng)前城市化建設(shè)發(fā)展的條件下，城市是人們生活的重要區(qū)域，其承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多重角色，一座城市的建設(shè)效果將會(huì)對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展帶來(lái)重大的影響。因此，在城市建設(shè)的過(guò)程中，要注意建筑空間設(shè)計(jì)以及建筑管理，提高建筑的美觀度和合理性。文章結(jié)合對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)的理解以及建筑管理的概念解讀，分析城市建筑的空間設(shè)計(jì)以及建筑管理方面的內(nèi)容，希望能夠?yàn)槌鞘械慕ㄔO(shè)帶來(lái)幫助。

關(guān)鍵詞：城市；建筑；空間設(shè)計(jì)；管理

城市建筑是城市中的重要組成部分，其影響著城市的美觀和功能的發(fā)揮，優(yōu)秀的城市建筑也是城市形象的重要標(biāo)志，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變化的重要發(fā)展表現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我國(guó)正處在高速發(fā)展的階段，在城市的建設(shè)方面，還存在一些不好的方面。例如城市建筑布局不合理，城市建筑的外觀和功能不合理等，這些影響了我國(guó)城市的建設(shè)效果。文章結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)，闡述城市建筑的空間設(shè)計(jì)問(wèn)題以及建筑管理問(wèn)題，希望能夠?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)帶來(lái)一些參考。

1城市建筑空間設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)存在著密切的聯(lián)系，這是因?yàn)樵诔鞘兄薪ㄖ强臻g環(huán)境的重要組成部分，是城市中的“主要景觀”。因此，在城市空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注意建筑設(shè)計(jì)工作，將其作為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)抓。建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照該城市的文化、背景等內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分考慮空間設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)工作之間的關(guān)系，從而突出一座城市的特色。城市建設(shè)者在進(jìn)行空間發(fā)展規(guī)劃時(shí)，會(huì)聯(lián)系到建筑設(shè)計(jì)者所提供的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的資源整合，從而產(chǎn)生新發(fā)展的城市建設(shè)發(fā)展布局。而在建筑設(shè)計(jì)者施行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也會(huì)調(diào)查考慮建筑所處的城市環(huán)境，作為建筑設(shè)計(jì)的基本條件，結(jié)合一定的建筑設(shè)計(jì)發(fā)揮，產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)元素和表現(xiàn)上的聯(lián)系性。建筑本身的形象能夠反映自身的特點(diǎn)，建筑使用的材料、風(fēng)格、色彩等對(duì)城市的空間環(huán)境有著重要的影響作用。當(dāng)一座城市的主要特點(diǎn)是穩(wěn)重和低調(diào)時(shí)，如果在城市的某個(gè)地方設(shè)計(jì)一座高大的建筑，或者造型另類(lèi)的建筑，會(huì)使得這座城市的風(fēng)格受到影響，這就說(shuō)明建筑對(duì)城市空間起著非常重要的作用。

2與建筑管理之間的關(guān)系

在城市建設(shè)的過(guò)程中，為了保證建設(shè)的質(zhì)量，政府會(huì)對(duì)城市的規(guī)劃進(jìn)行設(shè)計(jì)和干涉，從而影響土地的開(kāi)發(fā)和空間設(shè)計(jì)。如果城市只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和容積率問(wèn)題，將會(huì)使得城市的空間設(shè)計(jì)非常不理想，城市的美觀性會(huì)大大降低，城市的功能性也會(huì)受到影響。因此城市設(shè)計(jì)不是一項(xiàng)二維的工作，其應(yīng)當(dāng)立體式地展開(kāi)，要考慮普通群眾的日常生活，考慮人們生活中的需求，使得城市設(shè)計(jì)更加合理，建造出和諧自然的空間環(huán)境。目前的城市規(guī)劃工作沒(méi)有起到預(yù)期的效果，城市建設(shè)工作沒(méi)有按照其規(guī)劃的思路發(fā)展，建筑空間管理就是要整合建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市空間環(huán)境之間的關(guān)系，理順城市發(fā)展的脈絡(luò)，從而在城市空間設(shè)計(jì)方面起到積極地作用。建筑管理工作是一項(xiàng)十分抽象又十分具體的工作，其要保證城市的未來(lái)效果，又要干預(yù)實(shí)際的設(shè)計(jì)工作。建設(shè)好一座城市，離不開(kāi)城市建筑管理工作，也離不開(kāi)城市設(shè)計(jì)工作，兩種工作應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，為城市的建設(shè)工作做出積極地貢獻(xiàn)。因此城市建筑空間設(shè)計(jì)與建筑管理之間的關(guān)系，可以總結(jié)為互相交織、相互聯(lián)系、產(chǎn)生綜合的連帶影響的復(fù)合關(guān)系。

3城市建筑空間設(shè)計(jì)的要素

城市建筑設(shè)計(jì)工作在開(kāi)展中，應(yīng)當(dāng)保證最終的設(shè)計(jì)效果，要想達(dá)到這一要求，應(yīng)當(dāng)掌握建筑空間設(shè)計(jì)的諸多要素。3.1天際線(xiàn)。天際線(xiàn)對(duì)于建筑的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，其影響著一座建筑的視覺(jué)效果。良好的天際線(xiàn)能夠讓建筑與自然形成和諧的關(guān)系，建筑的美觀性能得到明顯的提升。建筑的天際線(xiàn)就是帶給人們第一觀感的設(shè)計(jì)形象，是建筑空間設(shè)計(jì)豐富的表現(xiàn)力所依托的重要表現(xiàn)形式之一。天際線(xiàn)還決定著建筑自身同周邊環(huán)境的融入感和自身存在感的調(diào)和度，在高層建筑設(shè)計(jì)中尤其要重視天際線(xiàn)視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)。3.2地平線(xiàn)。地平線(xiàn)與建筑設(shè)計(jì)工作也存在密切的聯(lián)系，當(dāng)建筑的地平線(xiàn)高于周?chē)慕ㄖr(shí)，其給人一種高高在上的感覺(jué)，給人帶來(lái)一定的壓力。在設(shè)計(jì)一般建筑時(shí)，不應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)的較高，而政府、司法部門(mén)可以使用地平線(xiàn)較高的設(shè)計(jì)方法。普通建筑應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計(jì)自己的地平線(xiàn)，讓建筑看起來(lái)更加自然和諧。地平線(xiàn)的變化，使得建筑空間設(shè)計(jì)在表現(xiàn)上具備一定的形象意義，包括建筑形象的莊嚴(yán)感、親切感、開(kāi)放性等表現(xiàn)。使得建筑本身在建筑空間設(shè)計(jì)豐富的表現(xiàn)力作用下，產(chǎn)生具有層次的多樣變化，增加建筑設(shè)計(jì)的空間美感。3.3空間要點(diǎn)。建筑空間要點(diǎn)的展現(xiàn)，是建筑空間設(shè)計(jì)的重要目的，也是建筑空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)力尤為關(guān)鍵表現(xiàn)要素?？臻g要點(diǎn)的作用有些類(lèi)似于文章中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)保證空間要點(diǎn)得到發(fā)揮，不能讓其中的空間要點(diǎn)遭到覆蓋。3.4后退。后退也是一種非常實(shí)用的設(shè)計(jì)理念，在建筑物的大門(mén)與道路之間留出一定的距離，能夠讓建筑看起來(lái)更加深沉和穩(wěn)重，這就是一種后退設(shè)計(jì)的理念，其在大型的建筑設(shè)計(jì)中非常適用。3.5縱深。建筑縱深給建筑的空間觀感增添了層次性，增強(qiáng)應(yīng)用建筑空間展現(xiàn)力所表達(dá)的立體感。建筑物要保持一定的縱深，這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)增加縱深，能讓建筑的氣質(zhì)得到提升，建筑美觀度也會(huì)大幅提高。3.6升高和降低。建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要具有一定的層次變化。例如通過(guò)設(shè)計(jì)臺(tái)階讓建筑具有升高和降低的特點(diǎn)，建筑的趣味性和美感也會(huì)隨之提升。3.7人文尺度。一座良好的建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)具備一定的人文元素，這樣能夠讓建筑與人們形成一種和諧的關(guān)系。因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)增加其中的人文尺度，符合人體工程學(xué)，從而增加人們的使用體驗(yàn)。

4提高措施

4.1理解城市空間設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。城市建筑空間設(shè)計(jì)與管理工作是一項(xiàng)難度較大的工作。這是因該項(xiàng)工作需將眾多的資源進(jìn)行整合和搭配，要讓建筑符合人們的愛(ài)好、生活習(xí)慣。這是一種與人們生活聯(lián)系密切的工作。因此在設(shè)計(jì)和管理中，首先要具備科學(xué)的理念，理解空間設(shè)計(jì)和管理的內(nèi)涵，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文學(xué)的學(xué)習(xí)，提升自身的設(shè)計(jì)實(shí)力，讓城市建筑更美觀和實(shí)用，為城市構(gòu)建出和諧的建筑景觀。4.2建立三維立體的設(shè)計(jì)理念。城市建筑空間設(shè)計(jì)是一項(xiàng)要求較高的工作，相關(guān)設(shè)計(jì)單位在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)具備三維一體的設(shè)計(jì)理念，提升自身的設(shè)計(jì)實(shí)力。通過(guò)三維一體的設(shè)計(jì)理念，能夠讓設(shè)計(jì)效果更加理想。例如在城市廣場(chǎng)的規(guī)劃中，要考慮廣場(chǎng)的大小是否與道路、建筑相和諧。如果廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的較大。而周?chē)牡缆繁容^狹窄，那么廣場(chǎng)的實(shí)際效果會(huì)受到影響。因此，城市空間設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足三維一體的設(shè)計(jì)要求，應(yīng)用更加合理的設(shè)計(jì)理念。4.3協(xié)調(diào)內(nèi)部空間和外界環(huán)境的關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)也需考慮的建筑內(nèi)部空間的價(jià)值與外部環(huán)境間的關(guān)系，讓建筑與環(huán)境形成一種良好的關(guān)系，相關(guān)設(shè)計(jì)單位要保證建筑內(nèi)部空間與外部空間一致協(xié)調(diào)。例如建筑的空調(diào)機(jī)應(yīng)設(shè)計(jì)在隱蔽的位置，或進(jìn)行遮蓋，使得建筑更美觀。4.4豐富空間環(huán)境管理的內(nèi)涵。政府相關(guān)部門(mén)在城市建筑管理工作中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到空間設(shè)計(jì)的重要性，將其擺在更加重要的位置。當(dāng)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要嚴(yán)格把關(guān)建筑的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，使其與整座城市的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，避免一些另類(lèi)建筑的出現(xiàn)。4.5保證建筑本身和社區(qū)的功能。建筑的最偉大價(jià)值就是為人們提供便利的生活，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因此在建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，要增加建筑本身的功能和社區(qū)功能，使得建筑與社區(qū)之間形成良好的合作關(guān)系，避免社會(huì)大眾的生活環(huán)境遭到破壞。只有兩者和諧統(tǒng)一，人們的生活才會(huì)更加幸福。

5結(jié)束語(yǔ)

總之，城市在建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)、合理、美觀等多方面的要求。要想達(dá)到這些要求，應(yīng)當(dāng)在城市建筑環(huán)節(jié)下功夫，做好城市建筑的設(shè)計(jì)工作，使建筑的設(shè)計(jì)更加合理，與城市的文化、背景相一致。同時(shí)加強(qiáng)建筑的統(tǒng)一管理和規(guī)劃，提高其科學(xué)水平，使得城市中的建筑在總體布局背景下建設(shè)，讓城市的未來(lái)更加美好。相信在不久的將來(lái)，我國(guó)的城市建設(shè)水平將會(huì)有明顯的提升。

作者:馬瑤 單位:楚雄市城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司

第二篇:街道消極空間設(shè)計(jì)研究

摘要：隨著中國(guó)城市化的發(fā)展，城市規(guī)劃中的弊病逐漸暴露。土地、社會(huì)、文化等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著人們的生活。近幾年來(lái)，在城市微空間改造中，對(duì)“消極空間”的改良引起廣泛關(guān)注。在改良空間中的消極區(qū)域內(nèi)，街道空間不再作為單一屬性而存在，以更豐富的形態(tài)與功能改變著居民的認(rèn)知與行為習(xí)慣。文章選取街道消極空間的改造為研究方向，總結(jié)出裝置藝術(shù)在公共空間中的重要調(diào)節(jié)作用。采用遞進(jìn)式研究手法，初探裝置藝術(shù)介入街道消極空間的藝術(shù)形式，并總結(jié)出其帶來(lái)的積極作用與影響。

關(guān)鍵詞：消極空間；改良空間；街道；裝置藝術(shù)

伴隨著城市化的高速發(fā)展，某種程度上導(dǎo)致了城市的結(jié)構(gòu)性發(fā)展失衡，城市相繼出現(xiàn)了缺乏景觀特色、功能單一、難以展現(xiàn)城市形象的“消極空間”。目前的城市現(xiàn)狀是，在“大規(guī)劃”確定了城市基本“輪廓”之后，“細(xì)節(jié)描繪”未能及時(shí)跟進(jìn)。一座充滿(mǎn)驚喜的城市，非朝夕所能為之。對(duì)于城市新區(qū)來(lái)說(shuō)，“質(zhì)”的飛躍需要大刀闊斧的規(guī)劃建設(shè)；但對(duì)于高密度城市建成區(qū)，除了拆除重建，只能依靠對(duì)消極空間的改良積累“量”變，讓空間重拾樂(lè)趣?？梢灶A(yù)見(jiàn)，以“空間改良”為主的城市設(shè)計(jì)會(huì)成為一種趨勢(shì)。一個(gè)“消極空間”的成功改造對(duì)整個(gè)城市來(lái)說(shuō)微不足道，但卻為其周邊市民的生活帶來(lái)了質(zhì)變，其價(jià)值體現(xiàn)于漸進(jìn)式的過(guò)程之中，潛移默化地為城市帶來(lái)積極的改變。

1裝置藝術(shù)介入街道空間是必然趨勢(shì)

1.1街道中的消極空間

街道空間指由街道和兩邊的建筑圍合而成的三維空間，是為街道居民提供日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外及室內(nèi)空間。街道空間在城市生活及意象中都占有重要地位，如北京的胡同，上海的里弄等，已經(jīng)成為城市文化的重要代表?！跋麡O空間”這一概念是由日本當(dāng)代建筑師蘆原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》一書(shū)中首先被提出。它是對(duì)街區(qū)中散漫的，無(wú)組織的空間，包括建筑間的中介空間，道橋間的邊角空間，用途不明的廢棄空間，未經(jīng)設(shè)計(jì)的冗余空間等的概念性描述。由于其往往形狀不規(guī)則，面積小，因此在過(guò)去較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并未受到足夠的重視。我國(guó)城市發(fā)展過(guò)程中，生活屬性道路缺乏明確的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和完善的管理機(jī)制，使得街道空間環(huán)境質(zhì)量低下，缺少公共設(shè)施，街道空間被機(jī)動(dòng)車(chē)占據(jù)，讓人沒(méi)有安全感等問(wèn)題，形成大量無(wú)組織、不規(guī)則、無(wú)趣味的街道消極空間。

1.2裝置藝術(shù)

裝置藝術(shù)可以理解為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的一種門(mén)類(lèi)。它區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)，裝置藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀念，并需要結(jié)合周?chē)h(huán)境，把觀眾融入其中產(chǎn)生互動(dòng)的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類(lèi)日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)單地講，裝置藝術(shù)是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

1.3裝置藝術(shù)介入街道空間

裝置藝術(shù)是基于公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)，具有很強(qiáng)的識(shí)別性，可以使均質(zhì)的、毫無(wú)識(shí)別性的公共空間獲得煥然一新的空間氛圍。對(duì)于裝置藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，公共環(huán)境的任何一個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化精神，每一個(gè)地方的歷史背后都蘊(yùn)涵著人文烙印。一般來(lái)說(shuō)，裝置藝術(shù)介入街道空間可以產(chǎn)生積極作用：①裝置藝術(shù)介入街道空間，最大限度提升街道的文化活力，加強(qiáng)互動(dòng)與交流；②利用裝置藝術(shù)現(xiàn)成品與拼置的特性從生態(tài)角度出發(fā)，科學(xué)而藝術(shù)的突出街道的生態(tài)性，使街道煥發(fā)生機(jī)；③裝置藝術(shù)介入街道中可令居住在街道周邊的居民有休憩交流的空間，令他們?cè)谛蓍e的同時(shí)感受藝術(shù)的氛圍。

2案例分析

2.1趣城——Q巢項(xiàng)

2013年，“趣城”計(jì)劃首次在深圳鹽田區(qū)展開(kāi)，內(nèi)容涵蓋廣泛，包括藝術(shù)裝置、小品構(gòu)筑、景觀場(chǎng)所三大類(lèi)?！叭こ恰庇?jì)劃嘗試在城市公共空間中設(shè)計(jì)微型趣味空間，解決城市問(wèn)題并提升公共空間品質(zhì)。鹽田區(qū)的公共設(shè)施相對(duì)完善，但仍有被區(qū)域規(guī)劃所遺漏的消極空間，例如：海濱棧道。Q巢項(xiàng)目位于鹽田海濱棧道，此處是市民休閑與散步的場(chǎng)所，棧道中缺乏近人尺度的趣味空間。激活空間是Q巢的出發(fā)點(diǎn)。形體設(shè)計(jì)參考電話(huà)亭，在未來(lái)可能成為鹽田的地區(qū)標(biāo)志。功能上將電話(huà)亭改為Wi-Fi覆蓋點(diǎn)，為市民提供無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、休息及應(yīng)急充電等輔助功能，也為游客提供介紹鹽田區(qū)的信息載體。盡管Q巢的面積小，但獨(dú)特的造型將改變此消極空間。此設(shè)計(jì)標(biāo)志著裝置藝術(shù)也可滿(mǎn)足不同人群的使用需求，形成聚集點(diǎn)并激活區(qū)域公共性。

2.2趣城——新品質(zhì)鹽田

深圳鹽田具有得天獨(dú)厚的濱海資源和全國(guó)第二大港——鹽田港。在應(yīng)對(duì)新的城市發(fā)展階段，鹽田區(qū)提出建設(shè)“新品質(zhì)鹽田”的目標(biāo)。然而無(wú)特色景觀、多消極空間、景觀細(xì)節(jié)不合理等嚴(yán)重制約著鹽田港的發(fā)展。針對(duì)鹽田區(qū)特有的資源優(yōu)勢(shì)與不足，圍繞“人”提出創(chuàng)意方案，開(kāi)拓性地探索裝置藝術(shù)解決街區(qū)問(wèn)題的設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)意概念如下：①海景路集裝箱創(chuàng)意街。在空曠的海景路上設(shè)置6.1m×2.4m標(biāo)準(zhǔn)尺寸集裝箱且保留大于6m的人行通過(guò)空間，不同的組合方式構(gòu)成富于變化的線(xiàn)性游歷空間，豐富市民生活。并可作為橋梁的主結(jié)構(gòu)，搭建“集裝箱橋”，為觀者提供獨(dú)特的視野；②時(shí)光橋洞。針對(duì)消極的橋下空間提出將鹽田河棧道沿線(xiàn)的橋下空間打造成幾個(gè)宛如穿越時(shí)空的新橋洞。藝術(shù)化照明裝置，為河岸景觀新增藝術(shù)性、安全性與趣味性；③明斯克航母藝術(shù)裝置。利用豎向發(fā)光桿件來(lái)塑造明斯克航母剪影留住人們對(duì)航母的記憶。盡管該方案仍處于策劃階段，并未實(shí)施，僅是提出的創(chuàng)意預(yù)想，已經(jīng)對(duì)該區(qū)域空間的改造給予了建設(shè)性方案。

2.3巴塞羅那蘭布拉街區(qū)

巴塞羅那蘭布拉大街（LaRambla）全長(zhǎng)僅1.25km，卻是巴塞羅那市中心最富盛名的步行街，被譽(yù)為歐洲最美麗的林蔭大道之一。蘭布拉大街是城市的主干道，但街道全程設(shè)置成步行街，商鋪、報(bào)亭、露天酒吧鱗次櫛比，把街道裝點(diǎn)得生機(jī)勃勃。和一般城市干道不同，蘭布拉大街上的商鋪體量都很小，經(jīng)營(yíng)內(nèi)容也和本地飲食、文化息息相關(guān)。如果說(shuō)酒吧、餐館、報(bào)亭是本土文化的呈現(xiàn)，那么流浪藝人和當(dāng)?shù)厝斯餐瑒?chuàng)造了屬于巴塞羅那街道的公共生活。在全球化和本土化的雙重作用下，公共生活不再僅僅是居住者的日常生活，而成為了一種體驗(yàn)。巴塞羅那蘭布拉大街無(wú)疑是將傳統(tǒng)城市的親和力和豐富性移植到現(xiàn)代城市街道的一個(gè)范例。

3結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)裝置藝術(shù)介入街道消極空間的研究和實(shí)踐，讓我們更加認(rèn)識(shí)到對(duì)消極空間改造的必要性。文章希望引起更多人對(duì)街道消極空間的關(guān)注，并且積極參與到街道消極空間的改造中，共同創(chuàng)造和諧共融的街道環(huán)境，促進(jìn)街道空間的可持續(xù)發(fā)展，讓城市更加美好。

作者:劉潞 侯佳彤 單位:深圳大學(xué)

第三篇:談城市公共空間設(shè)計(jì)發(fā)展

摘要:城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實(shí)體之間存在著的開(kāi)放空間體，是城市中面向公眾開(kāi)放使用和進(jìn)行各種活動(dòng)的開(kāi)放性場(chǎng)所，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、自然、地理氣候等多種因素綜合作用于城市的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)。其目的是為廣大公眾服務(wù)。城市公共空間的合理設(shè)計(jì)已越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注，到底人們需要什么樣的公共空間，各地都在為此進(jìn)行著積極的探索與嘗試。文章通過(guò)人對(duì)城市公共空間的體驗(yàn)，對(duì)設(shè)計(jì)中的城市公共空間的合理性提出疑問(wèn)，因此有必要從樹(shù)立正確的空間發(fā)展理念、擴(kuò)大公眾的公共交往活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)了人、人的行為活動(dòng)、活動(dòng)的場(chǎng)所三位一體的設(shè)計(jì)思想。以完善的公共空間功能推動(dòng)整個(gè)城市社會(huì)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:城市;公共空間;公共性

城市公共空間一般指的是“供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間”，包括街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶(hù)外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)地等。城市公共空間可以進(jìn)行交通、商業(yè)交易、表演、展覽、體育競(jìng)賽、運(yùn)動(dòng)健身、觀光旅游、節(jié)日集會(huì)及人際交往等各類(lèi)活動(dòng)。

1城市公共空間的本質(zhì)

公共空間發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)滿(mǎn)足人們不斷變化的公共需求的過(guò)程。公共空間是一個(gè)多層次、多功能的空間，它集觀演、休息、娛樂(lè)、健身、餐飲、文化等等為一體，是人們社會(huì)生活發(fā)生的舞臺(tái)，公共空間不僅僅是讓人參觀的，是供人使用、讓人成為其中的一部分。是城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開(kāi)放性場(chǎng)所，是人類(lèi)與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場(chǎng)所，也是城市形象的重要表現(xiàn)之處。

2城市公共空間應(yīng)具備的人性化條件

城市公共空間越來(lái)越注重人性化，讓人在其中有愉悅的心理感受體驗(yàn)的空間。在這樣的空間里，人們可以通過(guò)各種行為活動(dòng)，獲得親切、舒適、自由、安全、活力的心理感受并以其為歸屬的地方。

2．1開(kāi)放性

開(kāi)放性是城市公共空間存在的必要基礎(chǔ)。不具有開(kāi)放性的建筑空間都不能稱(chēng)之為公共空間，因?yàn)榇祟?lèi)空間只是針對(duì)特定的對(duì)象開(kāi)放使用而把廣大公眾排除在外。

2．2磁體特性

即使具備了開(kāi)放性的城市空間，能夠使公眾無(wú)障礙地到達(dá)空間場(chǎng)所進(jìn)行活動(dòng)，并不是說(shuō)就實(shí)現(xiàn)了公共空間的使用功能，許多城市空間就是因?yàn)槿狈?duì)公眾的吸引力而無(wú)人涉足。實(shí)際上，公眾的空間活動(dòng)即使是隨意性活動(dòng)，也有著諸多娛悅精神的活動(dòng)，因而公共空間的磁體特性要求公共空間的分布及其條件、氛圍能夠滿(mǎn)足公眾需求，契合公眾公共活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，通過(guò)完善的空間功能、適宜的空間環(huán)境吸引公眾參與到公共空間活動(dòng)中來(lái)。

2．3社會(huì)交往特性

城市公共空間還應(yīng)具備公共性，對(duì)廣大公眾對(duì)外開(kāi)放并且允許大眾無(wú)障礙地進(jìn)出，這是城市公共空間形成和持續(xù)存在的必要基礎(chǔ)。它還使公共空間的參與者展開(kāi)有效的公共活動(dòng)并增加相互交往，如廣泛流行的大媽廣場(chǎng)舞、小型游藝活動(dòng)、有健身器材的活動(dòng)廣場(chǎng)等。這就需要城市公共空間能夠引發(fā)和滿(mǎn)足公眾多樣性的公共活動(dòng)需求，在社會(huì)交往中實(shí)現(xiàn)大眾追求的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而使公共空間在社會(huì)文化層面成為公共精神價(jià)值的符號(hào)象征。

3城市公共空間設(shè)計(jì)的思考

城市公共空間應(yīng)保障大眾能在自由、安全、舒適的空間環(huán)境下進(jìn)行活動(dòng)，促進(jìn)大眾不斷追求自身全面而自由的發(fā)展。然而，城市公共空間設(shè)計(jì)的發(fā)展還有待改善。

3．1重視公平，推進(jìn)城市公共空間建設(shè)的多元主體參與

城市公共空間公共性的提升應(yīng)該是多元主體共同培育的結(jié)果，其參與主體應(yīng)該包括政府部門(mén)、市場(chǎng)主體、公眾、規(guī)劃專(zhuān)家等多方力量。政府是城市公共空間的重要提供者，在其建設(shè)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該起主導(dǎo)作用，為城市公共空間的發(fā)展提供政策支持和資源、資金保障。大眾是城市公共空間的使用者，城市公共空間能否充分發(fā)揮作用取決于它是否滿(mǎn)足了大眾的需要。規(guī)劃專(zhuān)家作為城市公共空間的主要設(shè)計(jì)者，不能只關(guān)注于城市公共空間的物質(zhì)設(shè)計(jì)層面，而應(yīng)從大眾的需求出發(fā)，利用自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，因地制宜的對(duì)城市公共空間進(jìn)行整體優(yōu)化設(shè)計(jì)。城市公共空間的建設(shè)及其公共性的提升，不是單一社會(huì)主體能夠完成的，它需要政府、社會(huì)和市場(chǎng)在公共理念引導(dǎo)下的多方協(xié)作。

3．2注重公共空間的認(rèn)知性，提升場(chǎng)所的特色

在特定的城市空間中，通過(guò)時(shí)間的積累，這些城市空間更加具有城市的文化和歷史意義。這對(duì)于居住在其周邊的居民來(lái)說(shuō)，將增加他們的自豪感，從而增強(qiáng)社區(qū)歸屬感。因此，規(guī)劃應(yīng)更為謹(jǐn)慎地對(duì)待城市空間的歷史遺存，傳承地方文化特色，并以創(chuàng)造性的思路，營(yíng)造更富有地方社會(huì)文化特征的城市公共空間。

3．3增強(qiáng)城市公共空間規(guī)劃建設(shè)的科學(xué)性和合理性

滿(mǎn)足公眾需要的城市公共空間離不開(kāi)科學(xué)合理的規(guī)劃建設(shè)。首先，公共空間建設(shè)要建立健全法律法規(guī)保障約束機(jī)制。公共空間科學(xué)合理的規(guī)劃布局要從城市空間整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，在城市總體規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃中對(duì)公共空間進(jìn)行合理的安排，使其成為城市空間發(fā)展體系中有機(jī)的組成部分，避免見(jiàn)縫插針式的填補(bǔ)規(guī)劃。規(guī)劃布局要做到城市公共空間與私人空間、城市其他功能空間緊密結(jié)合，形成具有功能性的自由開(kāi)放的空間。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，城市公共空間的品質(zhì)保障越來(lái)越顯得重要，它是促進(jìn)更為健康和諧社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。城市空間的設(shè)計(jì)既是一種科學(xué)行為，又是一種文化行為，是對(duì)某一地域城市環(huán)境中的人類(lèi)生活方式和行為等一系列生存權(quán)益集合的規(guī)劃設(shè)計(jì)，與人的行為活動(dòng)密切相關(guān)。公共空間要滿(mǎn)足大眾的使用。城市公共空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，也需要眾多藝術(shù)家們和大眾來(lái)共同合作創(chuàng)造完成。

作者:張榮 單位:寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［2］孫成仁．城市景觀設(shè)計(jì)［M］．哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1999．

［3］陳竹，葉珉．什么是真正的公共空間———西方城市公共空間理論與空間公共性的判定［J］．國(guó)際城市規(guī)劃，2009(3):44－49．

［4］楊保軍．城市公共空間的失落與新生［J］．城市規(guī)劃學(xué)刊，2006(06):9－15．

第四篇:城市景觀空間設(shè)計(jì)中陶瓷元素的運(yùn)用

城市景觀空間設(shè)計(jì)包括了城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀。是指在城市景觀空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將人與周?chē)慕ㄖ?、自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)，很好的聯(lián)系起來(lái)，從而使城市景觀空間使用起來(lái)更舒適。隨著城市化進(jìn)程的加速，人們物質(zhì)水平的不斷提高，對(duì)城市景觀的品質(zhì)要求也越來(lái)越高。人們?cè)诮ㄔO(shè)物質(zhì)家園的同時(shí)，更呼喚一個(gè)能滿(mǎn)足自己的精神家園。因此，城市景觀空間設(shè)計(jì)就需要能平衡人類(lèi)情感的材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)城市景觀與人的密切性。陶瓷即是材質(zhì)之一。陶瓷元素從室內(nèi)走向室外，脫離了人文墨客的把玩，成為大眾生活的一部分，成為了城市景觀空間設(shè)計(jì)的重要要素。這充分體現(xiàn)了陶瓷自身的發(fā)展、也體現(xiàn)了公眾精神意識(shí)的進(jìn)步。

一、陶瓷元素在城市景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

陶瓷元素之所以能在城市景觀空間設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，原因在于它的獨(dú)特性。首先，從藝術(shù)角度而言，材料是藝術(shù)家創(chuàng)作的代言者，是其思想及意志的表達(dá)，而陶瓷具有極強(qiáng)的可塑性，刻、堆、鏤等多種技法，均可在陶瓷上體現(xiàn)。同時(shí)，陶瓷的釉色及肌理等也具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。不同釉色也會(huì)呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，如“新彩”“粉彩”以及顏色釉、等上千種不同釉料，可以創(chuàng)作出無(wú)數(shù)種不同的藝術(shù)效果。其次，從生態(tài)環(huán)保的視角來(lái)看，陶瓷材料其本身的特性就極具環(huán)保性。隨著現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展、城市在快速發(fā)展的同時(shí)也對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了破壞，人們的環(huán)保意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，因此，城市景觀空間設(shè)計(jì)中越來(lái)越需要陶瓷這種本身就無(wú)毒害、無(wú)污染的環(huán)保材料。再者，就材料的穩(wěn)定性而言，陶瓷經(jīng)過(guò)千度高溫的煅燒后成型，具有高熔點(diǎn)、高硬度、耐腐蝕等優(yōu)點(diǎn)。在自然環(huán)境下，不怕風(fēng)吹雨打、所以比其他材質(zhì)的藝術(shù)品保存的時(shí)間更久。陶瓷所具有的各種優(yōu)勢(shì)，使得城市景觀設(shè)計(jì)更加具有了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

二、陶瓷元素在城市景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從時(shí)間上講，我國(guó)的環(huán)境陶藝雖然發(fā)展起步較晚，但中國(guó)目前的環(huán)境陶藝正從模仿西方國(guó)家階段逐漸步入融合民族特色、文化傳統(tǒng)的自創(chuàng)階段。也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家。如：朱樂(lè)耕、黃煥義等，他們?yōu)槲覈?guó)環(huán)境陶藝的發(fā)展做了不懈努力，同時(shí)也呈現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。1.建筑陶瓷與壁畫(huà)在城市景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用建筑是城市景觀空間設(shè)計(jì)的主要元素之一，是構(gòu)成城市空間的主體和骨架。它決定著城市景觀及規(guī)劃的總體風(fēng)格。而隨著人類(lèi)精神追求的覺(jué)醒，陶瓷被越來(lái)越多的藝術(shù)家應(yīng)用于創(chuàng)造新的建筑美學(xué)當(dāng)中。建筑形態(tài)透過(guò)陶瓷這種“肌膚”折射出不同的人文的或是歷史的藝術(shù)魅力。在城市景觀空間設(shè)計(jì)與建筑的這條脈絡(luò)中，很多的建筑師就透過(guò)陶瓷做出了很多貢獻(xiàn)。如西班牙建筑大師安東尼奧•高迪的作品《吉爾公園》，將陶藝如建筑的“肌膚”般，附著在綿延的長(zhǎng)椅上（圖一）。圖一安東尼奧•高迪《吉爾公園》在城市景觀空間設(shè)計(jì)中陶瓷壁畫(huà)的運(yùn)用也很靈活，既可以用于建筑的內(nèi)墻，也可以用于外墻。在陶藝文化比較普及的日本，陶瓷壁畫(huà)被廣泛應(yīng)用于城市景觀空間設(shè)計(jì)中。如日本著名的陶藝家會(huì)田雄亮，創(chuàng)作了大量大場(chǎng)景的陶瓷浮雕壁畫(huà)，他的陶瓷壁畫(huà)作品將陶藝與建筑完美的結(jié)合在一起，并真正意義的走進(jìn)人們的生活。其他的國(guó)家，如挪威、丹麥和澳大利亞早期的環(huán)境陶藝也大多數(shù)是壁畫(huà)形式。2.戶(hù)外陶瓷雕塑與陶瓷裝置在城市景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用陶藝雕塑是雕塑藝術(shù)的一部分，是藝術(shù)家作為一種創(chuàng)作性的實(shí)踐行為。它在城市景觀空間中起到很重要的作用，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作，將其融入到環(huán)境中去，從而營(yíng)造了一個(gè)舒適、和諧、健康的文化環(huán)境，更符合人們對(duì)精神文化上的需求。而陶藝雕塑也通過(guò)不同的形態(tài)存在于城市景觀空間中。不同的大小比例、成型手法、質(zhì)感肌理、不同的釉面變化等所產(chǎn)生的藝術(shù)語(yǔ)言置于城市景觀中即成為了該景觀空間的獨(dú)特性。如韓國(guó)陶藝家金字潤(rùn)的陶藝雕塑作品《餃子（Dango）》（圖二），創(chuàng)造了新的雕塑緯度，成為了當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)志。圖二金子潤(rùn)《餃子》以上各例可見(jiàn)，陶瓷雕塑與城市景觀聯(lián)系密切。除了滿(mǎn)足了人們的使用需求，也滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的精神審美需求。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，裝置不斷滲透到陶瓷領(lǐng)域。陶藝同時(shí)以裝置藝術(shù)的形式介入建筑和城市景觀空間中。陶藝裝置仍具有環(huán)境陶藝的一切共有屬性，只是在形式上更多變化、創(chuàng)作手法更靈活、觀念更自由等。3.景觀陶瓷小品在城市景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用陶瓷介入到園林景觀中已有很長(zhǎng)的歷史。如中國(guó)歷史的皇家園林建筑中使用的琉璃瓦、陶瓷雕像以及各種陶瓷樹(shù)池等。園林景觀陶藝與陶藝雕塑、陶藝壁畫(huà)相比，功能性更強(qiáng)。因?yàn)樗苯印V泛的面向大眾，采用的手法更樸素、具象。如陶瓷燈柱、陶瓷桌椅、陶瓷花壇等一些園林景觀構(gòu)成的基本元素，在起到功能性的同時(shí)又具有藝術(shù)特色。如景德鎮(zhèn)古窯民俗博物館內(nèi)就有運(yùn)用了很多園林景觀陶瓷。園林景觀陶瓷與城市景觀空間相結(jié)合，從設(shè)計(jì)、造型到釉色上都與城市景觀相呼應(yīng)，渾然一體。打破了傳統(tǒng)意義上山石園林的概念，更富有生氣和藝術(shù)氣息。

三、結(jié)語(yǔ)

目前，我國(guó)城市景觀空間設(shè)計(jì)正處于發(fā)展階段，每個(gè)城市面臨不同的問(wèn)題及不同的歷史文化資源。陶瓷作為城市景觀空間設(shè)計(jì)的重要材料和手段，具有特殊的意義。因?yàn)樘沾刹粌H僅是一種材料，它更是中國(guó)China的象征，它是一種文化。設(shè)計(jì)師和陶藝家們也應(yīng)該繼續(xù)努力，把更多陶瓷藝術(shù)作品運(yùn)用到城市景觀空間中去。陶瓷走進(jìn)城市景觀空間中已是社會(huì)發(fā)展和人們精神意識(shí)進(jìn)步的必然！

作者:余劍峰 劉璐璐 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生學(xué)院

第五篇:茶文化的現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)思路分析

摘要：反觀我國(guó)近幾年來(lái)的眾多現(xiàn)代都市室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格正在向著復(fù)古的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。在華燈璀璨的現(xiàn)代都市里，也許正因?yàn)槿藗兘?jīng)常面對(duì)的是快節(jié)奏的生活，因此才更加追求一種可以讓心靈感受到平靜的一種空間氛圍?，F(xiàn)代都市空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了都市人們對(duì)過(guò)去慢節(jié)奏的傳統(tǒng)文化氣息的懷念和向往。而我國(guó)茶文化作為傳統(tǒng)文化的代表之一，本身就具有非常獨(dú)特和深厚的內(nèi)涵。為此，本文特立足于茶文化的層面，分別通過(guò)住宅和商業(yè)門(mén)店兩方面對(duì)現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的深入分析，從而總結(jié)出將茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的幾條思路，希望以此可以把握到現(xiàn)代都市室內(nèi)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：茶文化；現(xiàn)代都市；室內(nèi)設(shè)計(jì)

馬克思主義中“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用”的道理從營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的角度上來(lái)分析，就是說(shuō)對(duì)于一家商戶(hù)而言，一定的物質(zhì)條件決定了顧客對(duì)此家商戶(hù)的印象，而顧客的印象又影響著商戶(hù)的營(yíng)利情況。這其中的物質(zhì)條件可大體上分為兩部分：硬件條件和軟件條件。硬件條件是指商戶(hù)的真正實(shí)力，而軟件條件是指有利于“真正實(shí)力”發(fā)揮的一系列條件。其中，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就屬于“軟件條件”的一種。拿餐飲業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)于一家西餐廳而言，原則上餐廳提供的食品的口味是餐廳的“硬件條件”，而餐廳的空間設(shè)計(jì)則屬于“軟件條件”。出色的餐廳布局設(shè)計(jì)會(huì)把餐廳打造成具有某種主題情調(diào)的消費(fèi)場(chǎng)所，這個(gè)時(shí)候，“軟件條件”對(duì)餐廳的貢獻(xiàn)極有可能會(huì)大于“硬件條件”。同樣一杯奶茶，外面小店賣(mài)3元/杯，但就是有人愿意在某高級(jí)西餐廳花30元的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)它。而其中的原因在于，人們?cè)谖鞑蛷d購(gòu)買(mǎi)的除了奶茶外，還是一種可以讓自己愉悅的休閑氛圍。這些都充分論證了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)對(duì)于人們情感需求的滿(mǎn)足上的特殊意義。而茶文化始終承載著人類(lèi)最原始和純粹的情感，因此，將茶文化滲透到都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，非常能夠喚起人類(lèi)在情感上的共鳴，從而使得室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品深入人心。

1茶文化的在現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)作用

1.1“茶”的

淡雅讓室內(nèi)設(shè)計(jì)回歸自然再淡的花香都是濃郁的，而再濃的茶香也是淡雅的，這是因?yàn)椴璞旧砭妥詭У驼{(diào)優(yōu)雅的氣質(zhì)。這種低調(diào)優(yōu)雅是不愿與世俗爭(zhēng)寵的退讓?zhuān)彩菦](méi)有任何私心的從容。這樣的氣質(zhì)恰好來(lái)源于人性當(dāng)中最本質(zhì)的“善”，是人類(lèi)最原始的情感訴求。在現(xiàn)代都市室內(nèi)設(shè)計(jì)中，茶文化的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。比如某住宅空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師選擇在客廳與臥式之間過(guò)渡的一面墻上放置一幅仿造唐朝著名畫(huà)家閻立本先生創(chuàng)作的《蕭翼賺蘭亭圖》。這幅圖的內(nèi)容大概分為兩部分：一部分是師徒煮茶，一部分是蕭翼與客人攀談聊天。這幅圖主要是表現(xiàn)唐朝以茶待客的風(fēng)俗習(xí)慣，是我國(guó)茶文化內(nèi)容的重要組成部分。從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的角度上來(lái)看，這幅圖被放置在客廳與臥式的過(guò)渡地帶，一方面為房屋增添了自然清平的氣息，另一方面也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加具有層次感，客廳與臥室的設(shè)計(jì)風(fēng)格也因此完成了一次自然的過(guò)渡。另外，通過(guò)《蕭翼賺蘭亭圖》也可以傳達(dá)房屋主人待人接物之道。

1.2“茶”的

禪意讓室內(nèi)空間審美別具一格茶文化與我國(guó)佛教、道教等教派在精神的表達(dá)上存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，佛教、道教中所宣傳的部分理論就是受到茶文化思想的啟發(fā)而被提出來(lái)的。而茶本身清苦回甘的味道使得茶具有淡泊名利、與萬(wàn)物為善的高雅品質(zhì)。這種品質(zhì)與禪師身上散發(fā)的“目空一切”的氣質(zhì)如出一轍。具有如此禪意的茶文化應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，使得室內(nèi)空間像增添了一臺(tái)“自動(dòng)凈化器”。這種“自動(dòng)凈化功能”為歸家的人洗去外面世界的鉛華、為情場(chǎng)失意的人撫平傷口、為好強(qiáng)的人脫去華麗的外衣......這種禪意奠定了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基調(diào)，使得室內(nèi)空間審美從虛華的枷鎖中解脫出來(lái)，回歸到最真實(shí)的“真善美”一面，從而讓顯得別具一格。

2現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

2.1住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.1.1設(shè)計(jì)風(fēng)格不夠突出

我們?cè)诨貞浺粋€(gè)人或者評(píng)論一件作品時(shí)，往往是通過(guò)講述其特點(diǎn)來(lái)表達(dá)我們對(duì)此某人或某作品的感覺(jué)。因此，如果一個(gè)人或者一件作品的特點(diǎn)不夠明顯，便很難在人腦海中留下印象。對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)而言，沒(méi)有風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品很難可以被稱(chēng)之為經(jīng)典?？v觀當(dāng)前眾多居家設(shè)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)依然是放在滿(mǎn)足人們最基本的舒適要求。設(shè)計(jì)師會(huì)考慮有利于通風(fēng)的窗戶(hù)方位設(shè)置、有利于疏通水源的浴室布局等等。但是對(duì)于房屋的情感基調(diào)、每一間臥式的風(fēng)格搭配等并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一。部分房屋室內(nèi)空間與空間之間風(fēng)格也會(huì)大相徑庭。比如說(shuō)，客廳是采用的中世紀(jì)英倫風(fēng)的設(shè)計(jì)搭配，但是客廳右邊的開(kāi)放式廚房又是一整套的綠色環(huán)保風(fēng)格。這樣的搭配會(huì)使得房屋室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格“雜糅”，給人摸不著頭腦的感覺(jué)。

2.1.2缺少色彩的靈活運(yùn)用

雖然現(xiàn)代人越來(lái)越推崇“從簡(jiǎn)生活”，認(rèn)為任何事情越簡(jiǎn)潔越好。對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，很多設(shè)計(jì)師為了避免出現(xiàn)多種顏色搭配不當(dāng)或者一不小心將房屋變成了“調(diào)色盤(pán)”的感覺(jué)，往往會(huì)選擇最安全的處理，也就是選擇“最安全”的顏色。在設(shè)計(jì)師眼里，房屋設(shè)計(jì)最安全的三種顏色分別為：白色、粉紅色以及淡黃色。并且設(shè)計(jì)師認(rèn)為，這三種顏色是即使出錯(cuò)也可以很和諧的顏色。設(shè)計(jì)師的考慮有一定的道理。但是對(duì)于那些對(duì)審美有極致追求的人來(lái)說(shuō)，這樣平淡的色彩會(huì)使得房屋設(shè)計(jì)比較空洞，沒(méi)有靈魂，因?yàn)槿鄙俦混`活運(yùn)用而導(dǎo)致的不飽滿(mǎn)的色彩始終是房屋主人對(duì)房屋設(shè)計(jì)的一種遺憾。

2.2商業(yè)門(mén)面的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.2.1室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性有待提高

毋庸置疑，商業(yè)門(mén)面主要以營(yíng)利為最終目的。因此，為了讓顧客體驗(yàn)到更好的服務(wù)，一些企業(yè)家都會(huì)采用非常奢華甚至夸張的設(shè)計(jì)內(nèi)容來(lái)打造自己的商鋪。比如，部分西餐廳老板為了突顯餐廳的高端，讓設(shè)計(jì)師專(zhuān)門(mén)打造一所具有夢(mèng)幻主題的廁所。打造出來(lái)的夢(mèng)幻主題廁所里有像《白雪公主》故事中出現(xiàn)的“皇后的鏡子”以及中世紀(jì)英國(guó)貴婦人喝下午茶使用的同款桌椅等等。這樣的設(shè)計(jì)一開(kāi)始的確給人不一樣的感覺(jué)，但是時(shí)間一長(zhǎng)大家也并不覺(jué)得新奇，感覺(jué)會(huì)逐漸消退。因此，這樣華麗的設(shè)計(jì)并不能取得顧客同等價(jià)值的回報(bào)，屬于企業(yè)家的一種資金浪費(fèi)行為。

2.2.2注意設(shè)計(jì)元素與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)

設(shè)計(jì)元素始終是要融入環(huán)境的?，F(xiàn)在很多公共圖書(shū)館為了拓展更多營(yíng)利渠道，會(huì)在圖書(shū)館內(nèi)專(zhuān)門(mén)再設(shè)計(jì)一間“休閑吧”。在這個(gè)“休閑吧”里面，除了提供各種風(fēng)格的座椅，還提供收費(fèi)的奶茶和糕點(diǎn)服務(wù)。服務(wù)員在里面制作奶茶的聲音、奶茶以及蛋糕的香氣以及人們?cè)谧恢g的“竊竊私語(yǔ)”等都是對(duì)圖書(shū)館寧?kù)o的讀書(shū)氛圍的一種破壞。因此，“休閑吧”的設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境氛圍是格格不入的。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該嚴(yán)格避免出現(xiàn)這樣的情況。

3茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的思路總結(jié)

3.1遵循“茶文化”中的節(jié)儉之美

節(jié)儉是我國(guó)茶文化的精髓之一?！安琛币再|(zhì)樸、清廉示人，向來(lái)都是被物盡其用。因此，節(jié)儉是“茶”想向世人傳達(dá)的最基本的理念。對(duì)于現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，過(guò)分追求潮流和華麗，可能會(huì)使得設(shè)計(jì)越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的內(nèi)心。設(shè)計(jì)師對(duì)于華麗空間設(shè)計(jì)的追求就像是一名歌手對(duì)于唱歌技巧的過(guò)分追求一樣。非常有技巧的唱歌方式會(huì)讓觀眾知道這名歌手很會(huì)唱，但是卻無(wú)法俘獲觀眾的心。同樣，過(guò)分華麗的空間設(shè)計(jì)會(huì)讓人知道這種設(shè)計(jì)花了非常多的錢(qián)，但是并不能得到人們內(nèi)心的認(rèn)同。相反，人們認(rèn)同的，正是那些崇尚物盡其用的節(jié)儉的空間設(shè)計(jì)理念。這種節(jié)儉的理念會(huì)讓設(shè)計(jì)師真正回歸到對(duì)某一空間的使用價(jià)值的思考上，從而從最實(shí)際的意義出發(fā)，設(shè)計(jì)出最符合人們需要的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品。

3.2遵循“茶文化”的環(huán)保理念

綠色象征著自然，因此它作為環(huán)保的指定象征顏色。茶葉在最初萌芽的時(shí)候有著最原始的綠色，這種“綠”貫穿著茶文化發(fā)展的始終，因此可以說(shuō)，綠色的環(huán)保理念是茶文化退出最廣的一條理念。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境一直呈現(xiàn)反向發(fā)展的趨勢(shì)。隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)加深，人們的環(huán)保意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)，越來(lái)越多的人加入到保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)中。因此，環(huán)保的設(shè)計(jì)會(huì)更加深入人心。對(duì)于現(xiàn)代都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)而言，要做到環(huán)保這點(diǎn)，可以選擇可循環(huán)利用的建筑材料作為設(shè)計(jì)要素，并盡量避免含有化學(xué)成分超標(biāo)的油漆等等。清新自然的設(shè)計(jì)會(huì)為空間設(shè)計(jì)內(nèi)容省去很多不必要的步驟。

3.3重視心靈的回歸禪意的“茶文化”

背景在暗示我們要重視內(nèi)心的真實(shí)渴望，注意心靈的回歸。受物欲影響的都市人們非常容易在繁忙的工作中忽視自己內(nèi)心真實(shí)的渴求。都市生活中的人們往往在接收到一條新的流行資訊還來(lái)不及思考是否可以為我所用時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始追逐這種流行。因此，在這種快節(jié)奏模式下的人們往往在這種追逐中迷失自己。對(duì)于都市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，適當(dāng)?shù)貙⒉柙厝谌朐O(shè)計(jì)內(nèi)容中，有利于創(chuàng)造一種寧?kù)o舒適的氛圍，這種氛圍可以讓人們忘記世俗和時(shí)間，也有利于調(diào)節(jié)人們緊張的情緒，真正做到靜下心來(lái)好好與自己獨(dú)處片刻。受這種氣氛的熏陶，人們更容易找回真正的自己，從而明白自己真實(shí)的渴望。茶元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也使得室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展方向具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的雙重意義。

作者:楊麗文 肖瑤寧 單位:1.廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 2.桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校

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