導(dǎo)語(yǔ)：別墅景觀設(shè)計(jì)構(gòu)造一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1別墅與人居空間

別墅，是一個(gè)外來(lái)詞，英文為Villa，直譯為私家獨(dú)院式住宅，它是一種與自然優(yōu)美環(huán)境融合一體的建筑。早在1936年，美國(guó)建筑大師弗蘭克.賴特就在一條穿過(guò)樹(shù)林的溪流上就建成了那座風(fēng)格獨(dú)特的流水別墅，并充分體現(xiàn)了人居建筑與自然環(huán)境絕對(duì)融合統(tǒng)一，因而它也成為建筑史上的經(jīng)典范例。人是自然之子，是大自然的一分子。在生物系統(tǒng)中，人的生物鐘、電波、新陳代謝，生命結(jié)構(gòu)、細(xì)胞組織，與其他自然生態(tài)具有相互聯(lián)系，相互依存的有機(jī)平衡關(guān)系，其物質(zhì)循環(huán)、食物鏈，都是依靠自然生態(tài)平衡進(jìn)行調(diào)節(jié)。根據(jù)科學(xué)測(cè)定，人的生命運(yùn)動(dòng)和日、月、潮汐、磁與電、氣態(tài)和輻射等自然便會(huì)規(guī)律有關(guān)，人與自然長(zhǎng)期和諧，就會(huì)使人本能地與自然相融合，并找到一種身心上的平衡，一旦喪失了自然，就會(huì)自律性喪失。于是現(xiàn)代人越來(lái)越渴望能投入大自然的懷抱，重新沐浴大自然的溫馨，這就造就了現(xiàn)代人性化的別墅環(huán)境。而現(xiàn)代別墅環(huán)境中，基于人的多層次，多方位的需求，以及它所體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)的，地位多樣的，綜合的空間效應(yīng)，從空間的屬性角度又大致可以分四類(lèi)：以山地景觀為主別墅，以水景觀為主的別墅，綜合景觀別墅，抽象藝術(shù)別墅。但不管是哪種形式的別墅景觀，都是旨在體現(xiàn)人與自然、人與藝術(shù)和使用功能的完美結(jié)合。

2別墅的外環(huán)境景觀

首先，從空間角度上說(shuō)別墅外環(huán)境空間是泛指由實(shí)體構(gòu)筑物圍合的別墅室內(nèi)居住空間之外的一切活動(dòng)領(lǐng)域。它是一種不定性空間，和別墅的內(nèi)部居住環(huán)境相比，外環(huán)境更具復(fù)雜性、多元性、多義性、綜合性、和多變性。主要特點(diǎn)有：1）構(gòu)成的元素多：可以由自然的與人文的，有機(jī)的無(wú)機(jī)的，有形的無(wú)形的各種復(fù)雜的元素構(gòu)成的。2）空間存在多維性：外部環(huán)境空間，雖然也是人為限定的，但在界域上它是連續(xù)綿延，無(wú)盡無(wú)休，上接藍(lán)天，下接地勢(shì)，起伏轉(zhuǎn)折，走向不定的連貫空間，比室內(nèi)空間更具廣延性和無(wú)限性的特定。而在時(shí)間上的前后相隨，除了空間序列變化外，外環(huán)境的季相、時(shí)相，位相和人的心理時(shí)空運(yùn)動(dòng)所形成的時(shí)間軸，呈現(xiàn)一種歷時(shí)性的可逆的心理變化。3）環(huán)境藝術(shù)的多重性：環(huán)境藝術(shù)和其他造型藝術(shù)一樣，有他自身的組織結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)一定的機(jī)理和質(zhì)地，具有一定的形態(tài)與性狀，傳達(dá)一定的情感信息和意識(shí)形態(tài)，含納一定的社會(huì)、文化、地域、民俗的含義。所以他具有很強(qiáng)的非物質(zhì)屬性?；谝陨蠋c(diǎn)，我們可以看出別墅環(huán)境的復(fù)雜性，但到底怎樣進(jìn)行系統(tǒng)進(jìn)行別墅外環(huán)境的設(shè)計(jì)，這正是我們接下來(lái)所要探討的問(wèn)題。

3別墅的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)理念的形成

基于別墅外部空間的復(fù)雜性，在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候理念的形成將在具體設(shè)計(jì)之間發(fā)揮的核心作用，在進(jìn)行別墅環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，它的理念形成受到以下3方面的影響或支配。1）從環(huán)境地域特色出發(fā)，系統(tǒng)的對(duì)待各種環(huán)境因子，認(rèn)識(shí)內(nèi)在的聯(lián)系，用全局的眼光來(lái)看待各因子所處的狀態(tài)，并從中發(fā)現(xiàn)美、找出美的規(guī)律，然后再進(jìn)行人工駕馭的自然美的創(chuàng)造。這一點(diǎn)可借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林中的一些看法，如山川萬(wàn)物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有遠(yuǎn)有近，有內(nèi)有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有豐致有飄渺。而在進(jìn)行現(xiàn)代別墅山水環(huán)境景觀規(guī)劃時(shí)，就必須充分理解這些理念才能做出優(yōu)秀的作品。2）從歷史人文文化的元素出發(fā)也是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的另一思維模式，人類(lèi)有在歷史文化中直觀的某種天性，尤其中國(guó)人有落葉歸根、尊祖的民族天性。注重文化上繼承和文脈延續(xù)性。古語(yǔ)云：觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。追根求源，旨在加強(qiáng)民族的凝聚力，喚起勵(lì)精圖治的民族自豪感；文脈相承，探尋歷史文化的積淀，旨在弘揚(yáng)精華，奔向新的巔峰。很多的地域性民族性強(qiáng)的別墅環(huán)境景觀都是基于很深厚的地域建筑文化，人文資料的基礎(chǔ)上形成了一套人文環(huán)境景觀的理念的，特別是在具象的環(huán)境空間元素上的應(yīng)用，比如目前比較流行的區(qū)域性的新中式別墅就是這樣的設(shè)計(jì)理念。3）從個(gè)人的藝術(shù)體驗(yàn)或非物質(zhì)的精神需求對(duì)環(huán)境景觀進(jìn)行獨(dú)特的再造，特別是當(dāng)代藝術(shù)家的別墅（或工作室）的外部空間，很多時(shí)候基本不需要有意識(shí)的去尊重傳統(tǒng)和某些規(guī)矩，更多的是一種體現(xiàn)個(gè)人理念的觀念性空間，比如著名建筑師艾未未設(shè)計(jì)的外部環(huán)境景觀空間。

總而言之，人們對(duì)環(huán)境別墅外部空間的設(shè)計(jì)大致可以有以下3類(lèi)：1）基于對(duì)物質(zhì)環(huán)境元素的綜合理解；2）在對(duì)社會(huì)文化以及歷史傳承中充分理解后的設(shè)計(jì)；3）基于藝術(shù)和個(gè)人觀念甚至是逆反心理，本著物為人所馭的思維進(jìn)行環(huán)境空間的設(shè)計(jì)。