導(dǎo)語：小議學(xué)習(xí)景觀園林設(shè)計(jì)了解一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、世界園林中東西方園林的對(duì)比在室外空間里，景觀園林的植物布景總是各國園林的重要組成部分，中國園林的曲水流腦和歐洲園林的色彩鮮明，都是由植物布景所引來的不同效果，中式園林給人以猶抱琵琶半遮面的神秘感，其曲折遷回的園林步道尤為引人人勝。中式園林又以蘇州園林為代表。在大學(xué)期間學(xué)習(xí)園林景觀知識(shí)時(shí)，為更好的理解園林造景，慕名參觀了聞名遐邇的蘇州園林，給我印象最深的當(dāng)屬蘇州留園，留園的造林技法突出了各個(gè)不同空間的不同特征，并且每個(gè)景觀之間都相互借景，在看過蘇州園林后，這種“雖由人作，宛自天開”的景園成為我—一名景觀園林學(xué)習(xí)者對(duì)景觀造林認(rèn)識(shí)的啟蒙。葉圣陶先生曾經(jīng)說過:“園林佳輯，已多年珍玩。拙政諸圖寄深眷。想童時(shí)常與窗侶嬉游，蹤跡遍山徑樓廊汀岸?！碧K州園林的布景代表的是中國古典園林的造林方式，“步移景異”是中國古典園林的精髓所在，園林造景的一切都是以構(gòu)成一幅完整且完美的畫面而產(chǎn)生。中國園林，是由古至今發(fā)展起來的，古典園林通?？梢詣澐譃閮纱笙盗校狈交始覉@林和南方私家園林。這兩大系列雖然服務(wù)的對(duì)象是不同的，但是造景的手法卻是相互繼承的，中國的景觀園林講究自然山水的造景，充分體現(xiàn)“天人合一”的造林理念，人們順應(yīng)并熱愛自然，造林的技法總是尊重承接自然山水，卻又高于自然景觀。以蘇州拙政園為例，當(dāng)我們漫步拙政園園林小徑中，不可置否“步移景異”的觀賞已經(jīng)在園中得到了很充分的體現(xiàn)。

中式古典園林是如此的講究景色的多樣和完整，而當(dāng)我學(xué)習(xí)過外國園林的有關(guān)知識(shí)后，又認(rèn)識(shí)到園林的造景手法不僅僅是根據(jù)地域、氣候等自然因素的不同而產(chǎn)生變化的，其中也有很大一部分來自不同的文化而帶來的人文氣質(zhì)不同。中式園林借景造林的造園技法與中國人民恭謙溫婉的傳統(tǒng)美德有關(guān)，人們尊重自然，所以更多的是保留自然的原本面貌，加人人工的曲水流筋。而外國園林，尤以西方園林為主，更多的是創(chuàng)造園林，產(chǎn)生園林。從西方園林對(duì)花卉樹木的處理就能看出，西方造園師常常會(huì)將樹木花卉修剪成整齊規(guī)范的形狀，培育相同的樹種花木，以追求視覺上的統(tǒng)一感。如果將從園林的藝術(shù)形式和風(fēng)格特點(diǎn)來劃分，則可以將園林劃分為東方園林，西方園林、熱帶園林和中西亞園林。

東方園林訴求的還是人類與自然的和諧之美，西方園林則更強(qiáng)調(diào)人類與自然的對(duì)抗之情。西方園林以其鮮明的造園規(guī)則和追求完整和諧的造園手法為代表，其中法國宮廷式園林，意大利臺(tái)地式園林，英國自然風(fēng)致式園林在不同方面上體現(xiàn)了西方園林的鮮明特點(diǎn)。西方美學(xué)家黑格爾曾經(jīng)闡述過這樣一個(gè)觀點(diǎn)—西方園林中的法國園林是較為徹底的將建筑原則之美融入其園林造景中的園林。其羅馬風(fēng)格的建筑，成排等高的樹木，對(duì)稱整齊的籬笆草地，準(zhǔn)確的對(duì)稱和完美的比例的安排讓西方園林充滿了數(shù)學(xué)的理智和穩(wěn)定規(guī)則，其園林景觀是為了突出宮廷的宏偉氣派，這是與東方園林不同的地方，東方園林則是為了突出自然景觀與園林的和諧。意大利園林藝術(shù)先于法國園林藝術(shù)，可是卻在歷史的進(jìn)程中逐漸的被法國宮廷式園林所替代。意大利處地中海地域，具有明顯的海洋性氣候特征，并且對(duì)細(xì)節(jié)追求相當(dāng)?shù)木珳?zhǔn)，粗細(xì)寬展得當(dāng)，使得各個(gè)部分都協(xié)調(diào)成了一幅完美構(gòu)圖的畫面。英國園林的自然景觀在某種程度上與中國園林的設(shè)計(jì)概念是和諧的，英國園林用蜿蜒曲折的自然的形態(tài)來代替了其他歐式園林的規(guī)整，也同時(shí)用到了園內(nèi)園外的相互借景的造園手法，這就與中式園林有異曲同工之妙。

園林設(shè)計(jì)在高速發(fā)展的現(xiàn)代，已經(jīng)融人了許多其他的空間，為取悅?cè)藗兯嬖诘母鞣N園林空間，包括公園，植物園，動(dòng)物園，風(fēng)景名勝區(qū)以及公共場(chǎng)合的綠地設(shè)計(jì)。這些園林設(shè)計(jì)的最終目的就是為了創(chuàng)造出優(yōu)雅健康的環(huán)境供人們游憩，那么在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中對(duì)園林設(shè)計(jì)的原則，立意及其布局程序也是作為我們景觀設(shè)計(jì)學(xué)生應(yīng)該獲得的知識(shí)。

二、景觀園林設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中的感受通過學(xué)習(xí)世界園林知識(shí)，以及對(duì)比各國園林的異同，豐富了自己的景觀知識(shí)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候有了清晰的思路，想要設(shè)計(jì)什么，想要遵從何種風(fēng)致，都在之前的理論學(xué)習(xí)中有了明確的概念。在接觸了實(shí)際的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)后，發(fā)現(xiàn)我國的景觀設(shè)計(jì)近年來在強(qiáng)調(diào)功能的同時(shí)也更加注重了設(shè)計(jì)感和時(shí)代感。這也就同時(shí)要求設(shè)計(jì)師跟上時(shí)代的步伐，不斷的迎合人們對(duì)景觀欣賞的需要。

學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷肯定與否定的過程，剛開始，會(huì)有許多許多的想法掠過腦海，但是卻抓不住什么，零星的片段和支離的畫面總是擾亂著我的思路，這個(gè)過程的設(shè)計(jì)思路繁復(fù)紊亂，慢慢的經(jīng)過對(duì)設(shè)計(jì)方案的概括和對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的整理也就有了大致的方向，那些不斷冒現(xiàn)腦中的散碎的想法也就跟著漸漸消失了。有了大致的方向確定了設(shè)計(jì)風(fēng)格后，就著手于收集和精煉該風(fēng)格的特征和神韻，無論是東方園林還是西方園林都有自己特殊的特征，那么在這個(gè)過程中使用何種特征來表現(xiàn)設(shè)計(jì)方案，以什么特征為表達(dá)的主題則又成了新的問題，例如根據(jù)實(shí)際與要求確定設(shè)計(jì)的景觀風(fēng)格為中式風(fēng)格，那么這個(gè)景觀中應(yīng)該出現(xiàn)中式園林的元素。那么如何精煉具有特征的元素并加以利用就是設(shè)計(jì)者進(jìn)一步應(yīng)該考慮的問題，在選定一個(gè)自己認(rèn)為最具有表現(xiàn)力和代表性的元素之后，放到自己的布景中，并且貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的思路。按照這樣的步驟進(jìn)行設(shè)計(jì)是到目前為止我所學(xué)習(xí)并與致用的，我認(rèn)為作為一名設(shè)計(jì)者，是為服務(wù)他人和社會(huì)的而存在工作的，所以我對(duì)自己的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)更偏向于如何更好的為人服務(wù)。我們?cè)O(shè)計(jì)的東西是否能讓使用者在使用與置身其中時(shí)感到舒服與和諧，是否能讓他們有新的體驗(yàn)或勾起對(duì)美好往事的回憶。在現(xiàn)代的城市中，人情總是越來越淡薄，我想在我們的設(shè)計(jì)中能夠更好的幫助人們溝通和增添這個(gè)城市的趣味性和參與性。我想這些也是設(shè)計(jì)人性化的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，更注重這個(gè)設(shè)計(jì)的參與性，人們是否能都參與這個(gè)設(shè)計(jì)中，體會(huì)生活，而不是僅供觀賞的藝術(shù)品，更多的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的參與性與適應(yīng)性。