導(dǎo)語(yǔ)：剖析鄉(xiāng)土景觀在城市園林中的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要從鄉(xiāng)土景觀的概念內(nèi)涵出發(fā)，總結(jié)出鄉(xiāng)土景觀在城市園林建設(shè)中運(yùn)用的原則和方法，以期把鄉(xiāng)土景觀融入到城市園林建設(shè)當(dāng)中，從而體現(xiàn)城市園林的地域性特色。

關(guān)鍵詞鄉(xiāng)土景觀；城市園林；運(yùn)用；原則；方法

改革開放以來，城市化飛速發(fā)展，城市建設(shè)十分迅速，隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展和城市旅游業(yè)的迅速崛起，它一方面提高了人們的生活品質(zhì)，另一方面卻也導(dǎo)致本土文化流失，使得許多城市園林景觀千篇一律，缺乏地域特色，這不僅降低了人們的生活品質(zhì)，還破壞了各地寶貴的歷史文化價(jià)值。如何運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的途徑保存城市原有的鄉(xiāng)土景觀特色，并將原有的鄉(xiāng)土景觀融入于城市景觀當(dāng)中將是城市發(fā)展和城市特色化營(yíng)建的重要課題。

1鄉(xiāng)土景觀的內(nèi)涵

“鄉(xiāng)土”是一個(gè)邊界模糊的地域概念，《辭?！分袑ⅰ班l(xiāng)土”一詞解釋為“家鄉(xiāng)、故土”，“亦泛指地方”[1]。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)土景觀是一個(gè)地域綜合體，其內(nèi)涵包含土地及土地上的民居、城鎮(zhèn)、寺廟、聚落等方面，它是此時(shí)此地人的生活方式在區(qū)域上的顯現(xiàn)。也就是說，鄉(xiāng)土景觀指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)土地、土地上的空間格局和自然過程等的適應(yīng)方式，因此這種鄉(xiāng)土景觀體現(xiàn)了人與自然、人與人等的關(guān)系[2]。鄉(xiāng)土景觀是經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而采取的一系列活動(dòng)，包括物質(zhì)層面和精神層面。

2鄉(xiāng)土景觀在城市園林中的運(yùn)用原則

2.1施法自然，順應(yīng)生態(tài)

鄉(xiāng)土景觀是當(dāng)?shù)鼐用駷檫m應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境而長(zhǎng)期形成的穩(wěn)定的景觀，是當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的最根本體現(xiàn)，其與氣候和自然地理?xiàng)l件密切相關(guān)。鄉(xiāng)土景觀并非獨(dú)立地存在于環(huán)境中，而是自然、文化、歷史的綜合體，它能對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境起到積極的維護(hù)與促進(jìn)作用，是城市景觀的重要組成部分。為發(fā)揮其應(yīng)有的作用，應(yīng)認(rèn)識(shí)其與周圍環(huán)境的關(guān)系，以利于鄉(xiāng)土景觀健康有序發(fā)展。自然風(fēng)光的秀麗、河流的彎曲、山路的蜿蜒、農(nóng)田景觀的秀麗，這些都是鄉(xiāng)土景觀的美麗景色，被城市中的人們所向往。為傳承本土特色、延續(xù)歷史文脈，為人們尋找童年時(shí)的記憶，應(yīng)盡量保護(hù)這些鄉(xiāng)土景觀，其對(duì)人類社會(huì)具有很重要的意義。鄉(xiāng)土景觀是長(zhǎng)年形成的穩(wěn)定的生態(tài)圈，它由植物、土、水、動(dòng)物等景觀元素組成，是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，其相互作用，相互依存，能有效地鞏固自然生態(tài)格局。城市建設(shè)中，對(duì)鄉(xiāng)土景觀的盲目破壞，嚴(yán)重影響其自身生態(tài)作用的穩(wěn)定發(fā)揮，不僅破壞了自然生態(tài)格局，而且也切斷了歷史文脈。在城市景觀建設(shè)中，應(yīng)營(yíng)造出健康且宜人的鄉(xiāng)土景觀，盡量保證其自然特性，同時(shí)延續(xù)鄉(xiāng)土的生態(tài)性。

2.2崇尚風(fēng)土，詮釋鄉(xiāng)情

我國(guó)在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于幅員遼闊、民族眾多，各個(gè)地域的鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土景觀逐漸體現(xiàn)出巨大的差異和鮮明的特色。不同的區(qū)域和自然環(huán)境能形成不同的鄉(xiāng)土景觀。為保持其鄉(xiāng)土氣息和創(chuàng)造景觀的連續(xù)性，選擇合適的位置對(duì)鄉(xiāng)土景觀元素進(jìn)行布置[3]。鄉(xiāng)土景觀中的任一景觀都不是孤立存在的，而是與周圍整體環(huán)境相協(xié)調(diào)的，保護(hù)鄉(xiāng)土景觀資源并不是保護(hù)某一方面的資源，而是必須遵循整體性原則，保護(hù)該地域景觀的完整性。因此，設(shè)計(jì)需要立足本土特色，充分考慮地方性因子（土壤、水文、地形條件和當(dāng)?shù)氐木裎幕?，運(yùn)用當(dāng)?shù)鼐坝^素材，并隨地形自然起伏，依山就勢(shì)，少動(dòng)土方，體現(xiàn)本土特色，延續(xù)地域文脈，找出內(nèi)涵，挖掘其歷史文化及精神信仰，因地制宜地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從而切合本土特色。

2.3節(jié)約為本，合理開發(fā)

當(dāng)代城市園林建設(shè)的重要舉措之一就是體現(xiàn)本土的特色，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)貞?yīng)有的資源，運(yùn)用簡(jiǎn)易實(shí)用的施工方式創(chuàng)造鄉(xiāng)土景觀，用較少的人力、少量的資源和資金來建設(shè)城市園林景觀。一是硬質(zhì)景觀。利用當(dāng)?shù)氐氖倪M(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，并投入到當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)當(dāng)中，以促進(jìn)節(jié)約型園林的建設(shè)。二是植物景觀。在鄉(xiāng)土景觀中首先采用鄉(xiāng)土樹種作為其骨干樹種，因?yàn)猷l(xiāng)土樹種最適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，具有抗性強(qiáng)、耐旱、抗病蟲害等特點(diǎn)；為該地群眾喜聞樂見，也能體現(xiàn)地方特色風(fēng)格。充分使用鄉(xiāng)土樹種，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造生態(tài)園林的基本保證，是建立節(jié)約型城市園林綠化事業(yè)的重要因素。

3鄉(xiāng)土景觀在城市園林中的運(yùn)用方法

歷史是城市建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的依托，再生是其文化的延續(xù)。鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)建必須把歷史文化背景作為其文化內(nèi)涵，以藝術(shù)的手法、科學(xué)的理念，還原或再創(chuàng)造其精神文明和歷史文化，將其融于景觀的建設(shè)當(dāng)中，使之煥發(fā)出新的光彩。

3.1鄉(xiāng)土景觀的保留與更新

柏拉圖和亞里士多德都認(rèn)為文藝的本質(zhì)在于模仿。模仿是通過觀察和仿效其他個(gè)體的行為而改進(jìn)自身技能和學(xué)會(huì)新技能的一種學(xué)習(xí)類型[4]。越來越多的鄉(xiāng)土景觀隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)而逐漸消失，成為人們記憶中的碎片。如何尋回過去的記憶，保留其鄉(xiāng)土景觀，使其調(diào)節(jié)城市環(huán)境、傳承歷史文脈并充分融入到城市的景觀建設(shè)當(dāng)中去。一是原樣保存與延續(xù)歷史。鄉(xiāng)土景觀的功能定位應(yīng)該是集文化支持功能、生物生產(chǎn)功能、環(huán)境服務(wù)功能和文化承載功能等多種功能于一體的復(fù)合景觀系統(tǒng)[5]。鄉(xiāng)土景觀對(duì)于改善城市環(huán)境具有十分重要的作用，因?yàn)樗且粋€(gè)長(zhǎng)期形成的完整穩(wěn)定的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。此外，當(dāng)?shù)厝私?jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積累經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用智慧創(chuàng)造出鄉(xiāng)土景觀中的鄉(xiāng)土景觀小品、村落布局，逐漸形成各具特色的建筑風(fēng)格。為延續(xù)其歷史文化脈絡(luò)、保護(hù)人類智慧的結(jié)晶，應(yīng)保護(hù)鄉(xiāng)土景觀，以便使文化生態(tài)與人居環(huán)境符合人性的需要并且得以良性發(fā)展[6]。二是功能增加和更新利用。原有的一些鄉(xiāng)土景觀隨著城市的發(fā)展，已逐漸跟不上城市進(jìn)程的節(jié)奏，因此為使其更好地發(fā)揮景觀作用和服務(wù)功能，在鄉(xiāng)土景觀融入的過程中，應(yīng)當(dāng)增加其使用功能，但前提是必須保證其基本的生態(tài)格局不受破壞。在保留鄉(xiāng)土景觀中的村落、建筑布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行修葺或更新，賦予鄉(xiāng)土景觀以新的活力，并增加新的使用功能，為人們所用。

3.2鄉(xiāng)土景觀的重塑與創(chuàng)新對(duì)于基地上現(xiàn)有的鄉(xiāng)土景觀，在進(jìn)行城市園林建設(shè)時(shí)可以采取改造、保存和更新的方法。但是如果在城市建設(shè)過程中，基地上的鄉(xiāng)土景觀早已被移除時(shí)，可以采用以下3種表達(dá)手法對(duì)這片土地上曾經(jīng)存在過的鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。一是重塑與再現(xiàn)。對(duì)于鄉(xiāng)土景觀中的地形地貌、山水格局、水體形態(tài)、動(dòng)物與植被資源等自然要素，可以依據(jù)相關(guān)的史料，根據(jù)基地現(xiàn)狀進(jìn)行原樣再現(xiàn)與重塑的設(shè)計(jì)。例如種植鄉(xiāng)土植物、重塑鄉(xiāng)野景觀風(fēng)貌，遵照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水格局進(jìn)行建筑群落、景觀小品的布局等。同時(shí)，也可以進(jìn)行原樣重塑鄉(xiāng)土景觀中的生產(chǎn)和生活景觀，例如以鄉(xiāng)土景觀中的建筑、小品均可進(jìn)行原樣重塑。二是比擬與象征。把違背規(guī)則作為重要的規(guī)則延續(xù)下來，這是藝術(shù)的規(guī)則之一[7]。為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)已有規(guī)則的反復(fù)推敲，在不違反原則的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，在鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)建中運(yùn)用該原則也是一個(gè)突破。這不單是停留在簡(jiǎn)單機(jī)械的復(fù)制和模仿層面上，而是在將某些元素改變的同時(shí)保留其特征，保存鄉(xiāng)土景觀中的基本形式和重要特點(diǎn)，為使人們?cè)谟^賞的過程中依然能意識(shí)到原型的存在，對(duì)景觀加以強(qiáng)化和抽象化處理，從而達(dá)到鄉(xiāng)土景觀在視覺和文化上的認(rèn)同，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土景觀的保留和延續(xù)。例如，在城市園林中充分運(yùn)用鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土樹種，可以創(chuàng)造出具有兼具歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代功能的文化景觀小品。三是智慧與技術(shù)的傳承創(chuàng)新。鄉(xiāng)土智慧與鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)最易隨時(shí)間的推移而逐漸消失、改變，這是人們適應(yīng)環(huán)境而生活的直接結(jié)果。這些智慧和經(jīng)驗(yàn)的積累是祖祖輩輩口耳相傳，一般缺乏正式的相關(guān)記載。因此，鄉(xiāng)土精神景觀的傳承與發(fā)展十分重要，而不僅限于物質(zhì)層面的保留與傳承。在現(xiàn)代城市園林建設(shè)中，應(yīng)積極繼承并創(chuàng)新鄉(xiāng)土生產(chǎn)與生活的技藝，傳承當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，尊重其精神信仰，合理運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀中包含的人與自然和諧共處的思想以及適應(yīng)環(huán)境、規(guī)避災(zāi)害的智慧，利用祖輩的智慧為現(xiàn)代人創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。