導(dǎo)語(yǔ)：城市意向理論在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的本科基礎(chǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)與環(huán)境認(rèn)知能力是引導(dǎo)學(xué)生步入后續(xù)設(shè)計(jì)的基本。本文通過(guò)對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)與教育現(xiàn)狀的分析，引發(fā)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)課程的一系列教學(xué)探索，從城市意向的相關(guān)理論出發(fā)，結(jié)合校園認(rèn)知地圖的實(shí)作內(nèi)容，幫助學(xué)生在建立辯證環(huán)境認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，提升環(huán)境設(shè)計(jì)思維水平，拓展空間設(shè)計(jì)思路方法，培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)審美上的突破與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)；環(huán)境認(rèn)知；基礎(chǔ)教學(xué)研究

設(shè)計(jì)心理學(xué)是一門(mén)年輕的交叉學(xué)科，它繼承了心理學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)背景，同時(shí)融合了多門(mén)設(shè)計(jì)學(xué)科，應(yīng)用性極強(qiáng)。在藝術(shù)專業(yè)本科教學(xué)的過(guò)程中，眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)如工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等均將設(shè)計(jì)心理學(xué)納入低年級(jí)必修基礎(chǔ)課程中，但不同藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域差異大，導(dǎo)致各學(xué)科設(shè)計(jì)心理學(xué)課程內(nèi)容各有側(cè)重，教學(xué)方式各不相同，應(yīng)用模式亦存在差異，是以設(shè)計(jì)心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)涵豐富又存在學(xué)科特異性[1]。

1學(xué)科背景

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)新已不再只停留在空間造型上，作品背后的人文情懷與審美意趣才是藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高表現(xiàn)，這些無(wú)不要求設(shè)計(jì)者有著扎實(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，設(shè)計(jì)心理學(xué)既需要教授心理學(xué)的原則與方法作為提綱挈領(lǐng)的主線，又需要根據(jù)專業(yè)特性補(bǔ)充環(huán)境與空間的相關(guān)知識(shí)，以指導(dǎo)后續(xù)設(shè)計(jì)課程。對(duì)于多數(shù)美術(shù)與藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生多為有一定美術(shù)基礎(chǔ)的藝術(shù)生，基于其邏輯思維方式、觀察分析能力、提升技能潛力等基礎(chǔ)的角度來(lái)看，現(xiàn)有設(shè)計(jì)心理學(xué)課程大致存在如下的問(wèn)題。（1）心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的詞澀言苦造成課程理論部分學(xué)習(xí)難度大，趣味性大打折扣。環(huán)境心理學(xué)脫胎于母體心理學(xué)，并匯集雜糅了大量社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃等學(xué)科的研究，多學(xué)科交叉帶來(lái)的大量的基礎(chǔ)理論與多樣的研究方法易使設(shè)計(jì)邏輯思維體系尚未完全建立的學(xué)生迷失在理論學(xué)習(xí)中，致使其學(xué)習(xí)興趣降低，教學(xué)推進(jìn)受到一定阻礙。（2）部分課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者心理研究，卻忽略環(huán)境設(shè)計(jì)主體———空間。消費(fèi)主義浪潮下，設(shè)計(jì)與產(chǎn)品不斷升級(jí)迭代，并進(jìn)一步推動(dòng)促進(jìn)消費(fèi)。受到這一社會(huì)氛圍的影響，眾多設(shè)計(jì)心理學(xué)課程與書(shū)籍著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中對(duì)消費(fèi)者心理或用戶心理與行為的考察研究，側(cè)重于工業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)市場(chǎng)而非本學(xué)科的設(shè)計(jì)主體———空間環(huán)境。（3）理論知識(shí)難以在設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)用。我國(guó)環(huán)境心理學(xué)科發(fā)展滯后于世界水平，20世紀(jì)70年代初才開(kāi)始有學(xué)者編譯環(huán)境心理學(xué)著作，但直到90年代關(guān)于環(huán)境心理學(xué)研究的書(shū)籍和文章都很少，90年代后成立的中國(guó)環(huán)境行為學(xué)會(huì)以及一系列全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)推動(dòng)了環(huán)境心理學(xué)科在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)心理學(xué)課程存在片面性與滯后性，缺乏進(jìn)一步的以空間為載體的設(shè)計(jì)引導(dǎo)，更缺乏基于調(diào)查研究的行為模式歸納分析，導(dǎo)致學(xué)生難以做到學(xué)以致用[2]。在設(shè)計(jì)內(nèi)涵多元化的時(shí)代中，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的培養(yǎng)應(yīng)是多樣性的，環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)的課程目標(biāo)亦該更豐富，不僅包括增加以心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理論知識(shí)儲(chǔ)備，更需考慮設(shè)計(jì)實(shí)操過(guò)程中的應(yīng)用性。課程內(nèi)容不應(yīng)拘泥于心理學(xué)母體的基礎(chǔ)概念，更應(yīng)側(cè)重于空間思維能力培養(yǎng)與設(shè)計(jì)潛力的挖掘上，例如，對(duì)空間環(huán)境認(rèn)知的能力的提升、空間藝術(shù)審美的塑造等?；谏鲜霈F(xiàn)狀，筆者嘗試在環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)中設(shè)計(jì)安排易感、易知、易實(shí)踐的理論知識(shí)，改變提升環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量。

2相關(guān)概念

2.1城市意象理論

意象（image）在心理學(xué)中意為人在記憶中重現(xiàn)客觀事物的形象。從狹義上，可將意象看作認(rèn)知的一種結(jié)果體現(xiàn)，是主動(dòng)在人的腦海中浮現(xiàn)出畫(huà)面，將之用圖形表述出來(lái)即形成意向圖（mentalmap）。意向是心理學(xué)領(lǐng)域的基本概念，也經(jīng)常被其他學(xué)科如哲學(xué)、地理學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)等加以引用研究，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦不乏援引。城市意象理論源于人本主義城市規(guī)劃理論家凱文·林奇1960年的著作《城市意象》（TheImageoftheCity），基于其對(duì)3個(gè)美國(guó)大都市的城市空間與居民認(rèn)知地圖的研究，林奇提出城市空間的易識(shí)記性：城市形態(tài)的各種標(biāo)志是供人們識(shí)別城市的符號(hào)，城市環(huán)境的符號(hào)、結(jié)構(gòu)越清楚人們也越能識(shí)別城市，從而帶來(lái)心理的安定；城市形態(tài)主要表現(xiàn)在路徑（path）、邊界（edges）、區(qū)域（district）、節(jié)點(diǎn)（nodes）、標(biāo)志（landmarks）這綜合論述5個(gè)城市形體環(huán)境要素之間的相互關(guān)系上（圖1）。該理論極大地影響了城市規(guī)劃學(xué)科，并被廣泛地應(yīng)用在城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中。同時(shí)，林奇提出的五要素對(duì)環(huán)境認(rèn)知的研究具有強(qiáng)大的實(shí)踐指導(dǎo)意義，它將人對(duì)環(huán)境進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的心理表征明確的組織在由五要素構(gòu)成的空間格局系統(tǒng)下，為環(huán)境認(rèn)知的圖示化表征提供了一種易理解操作的可行模型。這種模型完全可以結(jié)合認(rèn)知地圖實(shí)驗(yàn)納入環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中.

2.2認(rèn)知地圖

認(rèn)知地圖（cognitionmap）即具體空間環(huán)境的心理意象，它既是人們常用的一種記憶環(huán)境的方法，又是研究人員分析環(huán)境認(rèn)知與空間格局二者關(guān)系的手段。認(rèn)知地圖的概念最早脫胎于心理學(xué)家對(duì)老鼠迷津?qū)嶒?yàn)的研究，林奇在《城市意象》中采用了收集并分析城市居民的認(rèn)知地圖的研究方法，使這一理論和研究方法被迅速推廣，在國(guó)內(nèi)外環(huán)境認(rèn)知的相關(guān)研究中，無(wú)論是大城市、小城市還是諸如商業(yè)中心、大學(xué)校園、休閑綠地等各類場(chǎng)所，均有基于認(rèn)知地圖的研究方法被采用。基本的認(rèn)知地圖研究要求一眾被調(diào)查者根據(jù)記憶在白紙上畫(huà)出城市或場(chǎng)所的地圖草圖，并在圖上標(biāo)注出區(qū)域內(nèi)的獨(dú)特要素，即個(gè)人認(rèn)知地圖；將所有個(gè)人認(rèn)知地圖匯總，并統(tǒng)計(jì)不同要素在地圖中的出現(xiàn)率，繪制反映這一統(tǒng)計(jì)結(jié)果的平面圖，即公共認(rèn)知地圖，它能直觀地反映被調(diào)查群體對(duì)該特定環(huán)境的共同認(rèn)知。某些環(huán)境特征大量重復(fù)出現(xiàn)在不同的個(gè)人認(rèn)知地圖中即代表其被認(rèn)可或記憶，反之則說(shuō)明這些環(huán)境特征缺乏廣泛記憶或識(shí)別度，從而體現(xiàn)出空間的易識(shí)記程度[4]。這一研究方法為環(huán)境空間的設(shè)計(jì)與改造提供了思考方向，同時(shí)也側(cè)面再現(xiàn)人基于事件活動(dòng)、空間形態(tài)等要素的環(huán)境認(rèn)知的形成過(guò)程與作用方式，而這也是環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境認(rèn)知教學(xué)環(huán)節(jié)的核心重點(diǎn)。

3基于城市意向理論的認(rèn)知地圖教學(xué)實(shí)踐

認(rèn)知地圖實(shí)踐可以與設(shè)計(jì)心理學(xué)課程內(nèi)容中較為抽象的環(huán)境認(rèn)知教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，采用遞進(jìn)式的教學(xué)互動(dòng)方法，引導(dǎo)學(xué)生從常人的空間環(huán)境認(rèn)知目光轉(zhuǎn)向準(zhǔn)設(shè)計(jì)師的觀察方法與思維方式，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)視覺(jué)與空間思維的能動(dòng)性。在課程實(shí)踐中，讓學(xué)生以被調(diào)查者的身份參與到學(xué)校認(rèn)知地圖的調(diào)研中———讓同學(xué)根據(jù)記憶中的經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)繪制校園個(gè)人認(rèn)知地圖，繪制過(guò)程強(qiáng)調(diào)避開(kāi)手機(jī)軟件、各類地圖、設(shè)備等的信息提供以及同學(xué)之間相互交流產(chǎn)生的信息干擾，獨(dú)立完成個(gè)人認(rèn)知地圖的繪制并提交。認(rèn)知地圖應(yīng)反映大腦主觀認(rèn)知中的空間而非客觀存在的校園實(shí)體空間，即求“真”而非“準(zhǔn)”。此環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生以未受環(huán)境空間認(rèn)知訓(xùn)練的普通人視角體會(huì)和觀察空間是如何在認(rèn)知中再現(xiàn)的，并將之轉(zhuǎn)化為圖示語(yǔ)言。課堂實(shí)踐的最后將所有的個(gè)人認(rèn)知地圖收集整理，以林奇的城市意象五要素進(jìn)行分類，統(tǒng)計(jì)建筑物（節(jié)點(diǎn)）、區(qū)域、路徑、邊界、標(biāo)志這5個(gè)要素在所有個(gè)人認(rèn)知地圖中的出現(xiàn)率，并最終匯總形成校園公共認(rèn)知地圖，反映出所有學(xué)生對(duì)校園空間的共通意象與認(rèn)知，并圍繞公共認(rèn)知地圖展開(kāi)討論分析。例如，個(gè)人認(rèn)知地圖的思考過(guò)程與繪制順序；對(duì)公共認(rèn)知地圖的估計(jì)偏差；自繪的個(gè)人認(rèn)知地圖與公共認(rèn)知地圖的異同以及形成原因；公共認(rèn)知地圖能反映出的各類信息如校園空間的布局、環(huán)境容易識(shí)記程度、活動(dòng)與空間使用情況的關(guān)系等。認(rèn)知地圖是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種直觀且有效的社會(huì)調(diào)查方法，該次課程實(shí)踐也針對(duì)認(rèn)知地圖提出了思考題———校園的象征是什么以及如何改造提升校園環(huán)境，學(xué)生給出了豐富且廣泛的設(shè)計(jì)思考。例如，大門(mén)節(jié)點(diǎn)的形象，建筑立面的視覺(jué)效果，建筑形態(tài)對(duì)空間的影響，路徑的標(biāo)志系統(tǒng)，校園文化與特色的打造等?；诔鞘幸庀罄碚摰恼J(rèn)知地圖實(shí)踐，有助于學(xué)生理解并掌握環(huán)境認(rèn)知的形成過(guò)程與作用模式，幫助學(xué)生建立更敏銳的環(huán)境空間感知洞察力與形式感，引導(dǎo)學(xué)生掌握設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一種基本思考方式，即基于對(duì)“人的活動(dòng)———空間”的觀察思考進(jìn)行的反思與批評(píng)、分析與解構(gòu)，時(shí)刻貫徹以人為本的設(shè)計(jì)理念。

4結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵一定是建立在敏銳的社會(huì)觀察與思考之上的，教學(xué)設(shè)置需要充分考慮到這一點(diǎn)，將批判、反思、解構(gòu)、創(chuàng)新精神融入課程內(nèi)容，而非一味地堆砌形態(tài)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技法與手段。環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)正是擴(kuò)大學(xué)生設(shè)計(jì)思考深度與廣度的平臺(tái)，它攜帶有多學(xué)科交叉融合的創(chuàng)新基因，課程需要在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面進(jìn)行一定的變革，力圖用社會(huì)心理、文化建構(gòu)、城市文脈、場(chǎng)所精神、符號(hào)隱喻等主題以增加課程張力，取得課程突破。

參考文獻(xiàn)

[1]胡正凡，林玉蓮.環(huán)境心理學(xué)：環(huán)境—行為研究及其設(shè)計(jì)應(yīng)用[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2018.

[2]林奇.城市·建筑文化系列：城市意象[M].北京：華夏出版社，2017.

[3]李道增.環(huán)境行為學(xué)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[4]余蓉，黃琳妍.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2015.

作者：李蔚 單位：重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院