導語：城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：城市文創(chuàng)園是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的搖籃，也是新興的城市旅游目的地。在當前文創(chuàng)園建設(shè)數(shù)量大幅增長的背后，許多城市文創(chuàng)園建設(shè)卻存在形象趨同的問題。文章基于符號學理論闡述了地域性符號的內(nèi)涵和建構(gòu)過程，提出將具有真實感召力的地域性符號創(chuàng)新應(yīng)用于城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計中，在分析了地域性符號在城市文創(chuàng)園中的應(yīng)用原則后，分別從運用現(xiàn)代設(shè)計方法、融入環(huán)境功能、構(gòu)建場景化組合等方面論述了地域性符號的應(yīng)用策略，并結(jié)合案例加以說明，以期為形成地域特色鮮明的城市文創(chuàng)園環(huán)境提供創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：地域性符號;文創(chuàng)園;環(huán)境設(shè)計

隨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和城市更新的興起，許多城市紛紛利用閑置的工業(yè)廠房、傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的文創(chuàng)園區(qū)。文創(chuàng)園對于活化存量資產(chǎn)，培育城市創(chuàng)新環(huán)境氛圍，及倡導新生活方式和社會風尚等方面有著重要的意義，它不僅是城市彰顯文化創(chuàng)新力的重要載體，有些還變身為新興的城市旅游目的地。然而，由于園區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和運營策略基本相似，在“大干快上”的過程中缺乏對園區(qū)在地文化的細致推敲，以致于大量文創(chuàng)園建設(shè)面臨著“特色危機”的尷尬，視覺環(huán)境大同小異。面對這種現(xiàn)狀，為了更好地構(gòu)筑文創(chuàng)園環(huán)境吸引力和特色優(yōu)勢，豐富文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)的文化趣味，承載地域文化內(nèi)涵的各類符號理應(yīng)在文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮文化識別的作用，并通過有針對性的挖掘、整理和創(chuàng)新設(shè)計，巧妙將其融入到環(huán)境空間中，從而塑造出具有鮮明地域文脈特征的文化創(chuàng)新空間，讓人在與環(huán)境互動中找到文化的歸屬。

一、地域性符號的內(nèi)涵與構(gòu)建

地域性符號承載的是地域文化，地域文化是具有地域特征和屬性的文化形態(tài)，[1]任何一個區(qū)域的地域文化，都反映為一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式，[2]并在長期的發(fā)展中演化出各類約定俗成的有形文化和無形文化。在瑞士語言學家索緒爾（Saussure）看來，符號不是別的，而是能指和所指的二元關(guān)系。[3]“能指”（Signifier），表示符號呈現(xiàn)出來的外在形式，“所指”（Signified），表示符號所承載的內(nèi)在意義。能指和所指結(jié)合在一起的行為、過程，稱為意指。意指的結(jié)果即符號。[4]地域性符號就是地域文化意指在具體物質(zhì)載體上的表征，具有明確的地域指向性和文化共識性特征。地域性符號既能夠從地域?qū)俚淖匀画h(huán)境、古建筑遺跡、生產(chǎn)工具、本土材質(zhì)等物質(zhì)要素中提煉轉(zhuǎn)化，也可以從地域價值觀、文化習俗、典章節(jié)慶、民間藝術(shù)、特色工藝等非物質(zhì)要素中抽象轉(zhuǎn)譯。例如，閩南建筑是閩南地區(qū)重要的文化載體，建筑中特有的煙炙磚、燕尾脊、石雕、剪黏等物質(zhì)元素就是典型的閩南地域性符號，其“能指”背后反映了閩南地區(qū)獨特的自然條件、人文精神及工藝技術(shù)，這些非物質(zhì)要素同樣也可以通過創(chuàng)新意指到新的符號形式上，使地域文化得以持續(xù)發(fā)展。因此，地域性符號具有廣泛的內(nèi)涵，從符號學的角度去認識、挖掘地域文化，能有利于我們在紛繁的地域文化類型中更好地辨識物質(zhì)對象與精神內(nèi)涵的關(guān)系，提升對地域文化價值的表達能力。地域性符號的構(gòu)建也就是地域文化的符號化過程。符號化過程，即賦予感知以意義的過程，經(jīng)常稱為“再現(xiàn)”，也就是用某種在場的感知表示某種不在場的意義。[5]人對客觀環(huán)境的感知，需要通過一系列符號加以詮釋，無論是一片樹葉還是一棟建筑，只要能觸發(fā)思維主體的情感共鳴，其實就完成了符號的意義化過程。例如，廈門沙坡尾文創(chuàng)街區(qū)入口處展示的廢舊漁船零件、漁網(wǎng)等生產(chǎn)工具，它最初的意義來源于海洋生產(chǎn)的使用功能，可將其放入到改造后的現(xiàn)代空間中，便能夠讓人產(chǎn)生對沙坡尾疍民傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活的聯(lián)想，并在與思維主體的交互碰撞中延伸新的符號意義。當然，在今天的環(huán)境空間中，人們并不希望只是從復制的地域性符號中去認知地域文化，那種生硬的意義傳遞在泛符號時代容易讓人產(chǎn)生感知疲勞。因此，我們必須積極探索地域性符號構(gòu)建的新方法，運用巧妙的設(shè)計方法將地域文化內(nèi)涵按特定規(guī)則進行意指，賦予到類型多樣、飽含時代氣息的環(huán)境要素中，使地域性符號在不斷更新的環(huán)境空間中完成進化。

二、地域性符號在城市文創(chuàng)園環(huán)境中的應(yīng)用原則

城市文創(chuàng)園環(huán)境是由多種設(shè)計要素綜合而成，空間中各類標新立異的設(shè)計符號扮演著不同的角色，有的是為了滿足功能需要，也有的是為了凸顯個性。地域性符號的應(yīng)用則能夠為環(huán)境帶來獨具地方特色的視覺形象。然而，并不是所有的地域性符號都能在環(huán)境中發(fā)揮出理想作用，地域性符號要根據(jù)文創(chuàng)園的定位和設(shè)計任務(wù)要求，把握好相關(guān)設(shè)計原則，才能有機地融入到文化園環(huán)境中，激發(fā)人們對文創(chuàng)園環(huán)境的認同。（一）符號認同性原則。地域性符號的應(yīng)用是為了傳播地域文化，強化文創(chuàng)園環(huán)境的地域?qū)傩?。傳播效?yīng)的實現(xiàn)取決于接受主體是否能夠認同所傳播的文化，而環(huán)境的地域?qū)傩詣t是在融合地域性符號的基礎(chǔ)上不斷得以明確。在地域性符號的應(yīng)用過程中，首先，要充分調(diào)研文創(chuàng)園所在地域的文化基礎(chǔ)，了解哪些是能夠被人們廣泛認知接受的代表性文化要素，重點選擇那些具有獨特藝術(shù)價值和精神感染力的地域性符號，從而在有限的空間范圍內(nèi)營造地域文化的風格。其次，地域性符號要能夠與文創(chuàng)園環(huán)境相適應(yīng)，成為環(huán)境中的有機組成部分。因為文創(chuàng)園中的各類商業(yè)符號已經(jīng)很多，地域性符號生搬硬套的介入可能不僅起不到強化地域文化意味的作用，還會進一步帶來環(huán)境視覺要素的混亂。這就要求我們必須重視如何找到地域性符號與環(huán)境的交匯點，使之既得到環(huán)境使用者的認同，又符合環(huán)境的整體定位要求，在環(huán)境認同中有效地傳遞出地域文化語義。（二）符號創(chuàng)新性原則。魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆（Rudolf•Arnheim）在《藝術(shù)與視知覺》中說過，“視覺形象永遠不是對于感性材料的機械復制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握”。地域性符號有獨特的形象特征和藝術(shù)價值，在現(xiàn)代環(huán)境空間中可以充分利用，但不能完全依賴于過去的形象。一方面，有些傳統(tǒng)的地域物質(zhì)形態(tài)過于繁瑣，色彩、材質(zhì)表現(xiàn)也非常有限，而文創(chuàng)園的各類環(huán)境要素卻崇尚現(xiàn)代時尚的設(shè)計風格，如果不作出適應(yīng)性調(diào)整，將難以和現(xiàn)代環(huán)境相融合；另一方面，再經(jīng)典的地域形態(tài)在長期的視覺體驗中也會感到乏味，隨著人們審美水平的提高，簡單的將地域性符號粘貼到文創(chuàng)園環(huán)境中，很難滿足人們對創(chuàng)意性環(huán)境氛圍的追求，甚至還可能會產(chǎn)生厭煩的心理。因此，地域性符號要在緊扣文化內(nèi)涵精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代美學觀，通過創(chuàng)新設(shè)計使其與新形式、新技術(shù)和新材料相結(jié)合，創(chuàng)造令人耳目一新的符號形式，不斷在現(xiàn)代環(huán)境的應(yīng)用中創(chuàng)造新的意義。[6]

三、地域性符號在城市文創(chuàng)園環(huán)境中的創(chuàng)新應(yīng)用策略

（一）運用現(xiàn)代設(shè)計方法創(chuàng)新地域性符號形式。現(xiàn)代設(shè)計是建立在現(xiàn)代審美基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動，運用現(xiàn)代設(shè)計方法創(chuàng)新地域性符號形式主要可以通過兩種方法來實現(xiàn)：其一，簡化應(yīng)用。屬于最為直接的地域符號應(yīng)用方法，就是對選取的地域性特色建筑、傳統(tǒng)圖案、地方材料等文化符號進行簡化處理，使其符號形式在滿足現(xiàn)代人審美要求的基礎(chǔ)上，詮釋環(huán)境的地域自然屬性和傳統(tǒng)內(nèi)涵。簡化的關(guān)鍵在于對形態(tài)的提煉和語義的萃取，在保證傳統(tǒng)語義不被曲解的情況下，從傳統(tǒng)文化符號中提煉出代表性的形態(tài)、圖案或色彩等要素，再運用合理的設(shè)計方法結(jié)合到新的環(huán)境要素中，創(chuàng)造出新的符號形式。簡化后的符號形式其優(yōu)點在于最大限度地保留地域符號特征，實際應(yīng)用中具有較好的識別性。例如由洛可可設(shè)計機構(gòu)完成的晉江五店文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)施設(shè)計，設(shè)計在滿足功能的前提下，希望能在空間中傳承閩南文化，于是將閩南建筑代表性的燕尾脊提煉出來，簡化了部分裝飾細節(jié)，保留閩南建筑特有的紅色元素，再通過形態(tài)轉(zhuǎn)換結(jié)合到各類環(huán)境設(shè)施的功能部件中。在這里，燕尾脊的符號意義已經(jīng)超越了作為建筑部件的內(nèi)涵，而成為了整個園區(qū)中閩南文化的象征，給人留下了深刻的印象。（如圖1）其二，解構(gòu)重組。就是將不同類型的地域符號關(guān)系打散，將其從原來的符號語境中剝離出來，通過更改位置、替換材料、改變組合等方法改變原有的邏輯秩序及語義的存在環(huán)境。通?？梢杂玫赜蛭幕械奈镔|(zhì)符號進行解構(gòu)重組設(shè)計，或者將地域中的某些記憶片段用新的形式呈現(xiàn)在環(huán)境中，在體現(xiàn)地域文化的同時，喚起人們心中的某些情感記憶。解構(gòu)重組可以看作是創(chuàng)新符號形態(tài)和表現(xiàn)語言的最佳方法，正所謂不破不立，只有勇于為地域性符號建立新的應(yīng)用秩序，賦予其新的內(nèi)涵，才能在環(huán)境應(yīng)用中延伸出多樣性的語義。例如，杭州的南宋御街文創(chuàng)區(qū)的景墻設(shè)計，將舊城、舊房改造時拆下的傳統(tǒng)物件抽取出來組合成新的歷史畫面，不但為傳統(tǒng)地域符號創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，還在歷史記憶的呈現(xiàn)中增添了環(huán)境的地域性特色（如圖2）。（二）融入環(huán)境功能轉(zhuǎn)換地域性符號應(yīng)用領(lǐng)域。地域性符號的獨特性來源于在原生環(huán)境中具有的功能或表達的精神訴求，是在特定語境下為人們所共識的意義象征。一旦地域性符號離開了原生環(huán)境，沒有了功能價值，就意味著符號失去了原有的意義建構(gòu)語境，也就很可能會造成誤讀或歧義。如煙炙磚是閩臺傳統(tǒng)建筑的代表性符號，艷麗的色彩表達了濃郁的南國風情，如果將其直接應(yīng)用到氣質(zhì)不同的現(xiàn)代文創(chuàng)園建筑中，就容易在風格上產(chǎn)生沖突。因此，為了避免地域性符號介入到文創(chuàng)園環(huán)境中產(chǎn)生的突兀感，設(shè)計不應(yīng)局限于對地域性符號的回收利用，而應(yīng)當將其轉(zhuǎn)換到文創(chuàng)園的各級環(huán)境功能模塊中，轉(zhuǎn)換為環(huán)境要素中的有機組成部分，從而在新的環(huán)境應(yīng)用中產(chǎn)生功能意義。首先，我們要從地域環(huán)境中去挖掘那些能為最廣大群體所認知的符號，分析符號的形態(tài)、比例、色彩等物質(zhì)特征，充分掌握符號原型的特征信息，理解符號在原生環(huán)境中的內(nèi)涵。其次，探索地域性符號與文創(chuàng)園環(huán)境融合的交匯點，也就是解決往哪融的問題。文創(chuàng)園建設(shè)是圍繞原建筑主體環(huán)境改造成一系列服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間的過程，改造主要集中在建筑的外立面、公共空間景觀、環(huán)境小品及各類環(huán)境設(shè)施，地域性符號可以通過位置轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)重組、局部放大等方法應(yīng)用到環(huán)境的各要素中。例如上?！靶绿斓亍蔽膭?chuàng)園的標識形象設(shè)計，將地域建筑屋面常見的瓦元素提煉出來，并運用新的構(gòu)成形式融入到“新天地”標識形象設(shè)計中，轉(zhuǎn)換了瓦的原始功能意義，在實現(xiàn)標識功能的同時展現(xiàn)出明顯的地域性特征（如圖再比如南昌699文創(chuàng)園的贛繡體驗館入口立面設(shè)計，運用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中常見的斗拱與立面設(shè)計相融合，這里的斗拱已不再是傳統(tǒng)建筑支撐屋面的原始功能，而變成了建筑立面裝飾的一部分，在文創(chuàng)園環(huán)境中獲得了新的功能意義。（三）場景化組合準確傳達地域性符號語意。符號的語意不是孤立存在的，任何地域性符號都必須在特定的情境氛圍中才能傳遞出完整的語意信息。在文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)中運用場景化策略組合地域性符號，使引入的地域性符號與場景中的其他符號相互呼應(yīng)，可以讓符號與環(huán)境融合的更自然，與人的交流變得更順暢。地域文化的指涉區(qū)域通常包括宏觀和微觀兩個層面，如以某文創(chuàng)園為基點的地域文化范圍既包含宏觀上的城市區(qū)域，也包含微觀上的文創(chuàng)園所在社區(qū)和場地區(qū)域。因此，文創(chuàng)園中場景化組合主要可以圍繞工業(yè)文化主題和城市生活主題來展開。其一，圍繞工業(yè)文化為主題構(gòu)建場景。不同類型的工業(yè)文化是塑造文創(chuàng)園特色的寶貴財富，工業(yè)文化代表了文創(chuàng)園場地環(huán)境的原生文化，是烙印在場地上的歷史記憶。文創(chuàng)園建設(shè)可以從工業(yè)文化中提煉代表性的符號，并與其他環(huán)境要素一道組成新的歷史記憶場景。如南昌699文創(chuàng)園中的工業(yè)記憶廣場，將原紡織廠的歷史信息通過文字說明、舊機器、產(chǎn)品模型等多種符號聚合在一起，并在環(huán)境中穿插藝術(shù)化的紡織工人雕塑，從而在以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的環(huán)境中留下了一處懷念歷史的空間。其二，圍繞城市生活為主題構(gòu)建場景。城市生活中各類生產(chǎn)生活要素同樣可以轉(zhuǎn)換為地域性符號，無論是傳統(tǒng)的城市生活還是現(xiàn)代的城市生活，只要具有地域性的特點，其相關(guān)的構(gòu)成要素都可以轉(zhuǎn)換為設(shè)計符號，當人們看到這些符號時就會觸發(fā)對地域性生活的聯(lián)想，帶來情感上的共鳴。如將傳統(tǒng)社區(qū)中有代表性的手工制作、生活場景再現(xiàn)表達在文創(chuàng)空間中，利用各類生產(chǎn)、生活符號加以藝術(shù)化詮釋，讓人們穿行其間實現(xiàn)與歷史記憶的對話。當然，場景化組合需要符合園區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃，組合的符號切不可太過繁雜，否則語意傳達也可能會適得其反。此外，最好能賦予符號一定的現(xiàn)實功能，避免因單個符號的介入讓環(huán)境顯得不倫不類。如將舊機器創(chuàng)意改造成導向牌、座椅、景觀小品等環(huán)境要素，使符號在新的環(huán)境運行中延續(xù)出新的價值。

四、案例分析

下面將以筆者設(shè)計的廈門沙坡尾文創(chuàng)園的部分空間為例說明地域性符號在城市文創(chuàng)園環(huán)境中的應(yīng)用過程。沙坡尾藝術(shù)區(qū)是廈門最早、最大的創(chuàng)意市集平臺，聚集了百余家年輕創(chuàng)業(yè)者。在沙坡尾藝術(shù)西區(qū)的滑板區(qū)設(shè)計中，設(shè)計首先分析了場地的設(shè)計方向，認為滑板區(qū)需要展現(xiàn)出青年人的活力，而沙坡尾最有代表性的是停靠在岸邊的漁船，漁船上的紋飾為了在海上便于識別，大多用紅、黃、藍等原色施以裝飾，鮮艷的色彩具有強烈的張力，與表現(xiàn)青年人活力的語意相通。因此，設(shè)計運用計算機軟件提取漁船紋飾，適當簡化原圖形中復雜的細節(jié)，形成設(shè)計符號，并結(jié)合舊船板、鐵絲網(wǎng)等材質(zhì)將其運用到滑板區(qū)場地的各類要素中，使地域文化符號能夠有機融入到創(chuàng)意園的功能區(qū)中，體現(xiàn)出明顯的地域文化特色（如圖5、6、7）。在利用園區(qū)邊角空間改造的休閑區(qū)設(shè)計中，將完整的沙坡尾漁船形象繪制于墻壁上，并在局部采用船木板拼接，形成平面和立體相結(jié)合的視覺效果，同時，在環(huán)境座椅設(shè)計上也同樣施以漁船圖案裝飾，但替換了顏色，讓符號在環(huán)境中既保留原始特色，又呈現(xiàn)出一些新意。

21世紀是創(chuàng)意經(jīng)濟的時代，同時也是文化傳承最受重視的時代。地域性符號的運用將會為社會發(fā)展提供精神動力和文化支持，產(chǎn)生巨大的社會效益和經(jīng)濟效益，對于傳承與發(fā)展優(yōu)秀地域文化具有重要意義。文創(chuàng)園環(huán)境的核心價值取向在于空間的時尚創(chuàng)意性，這就決定了地域性符號必須突破傳統(tǒng)的歷史形象，只有堅持在符號創(chuàng)新中傳承地域文化，達到取其“形”，延其“意”，繼而傳其“神”之意，[7]才能在保護舊工業(yè)遺存、歷史文化與時尚創(chuàng)新中取得平衡，從而滿足當代人對文創(chuàng)園環(huán)境的多元需求，此外，地域文化豐富的內(nèi)涵，也要求符號創(chuàng)新不僅要關(guān)注物質(zhì)文化符號的創(chuàng)新，還要重視非物質(zhì)文化符號的創(chuàng)新，符號的來源應(yīng)擴展到地域文化的各個層面，同時有機融合到文創(chuàng)園環(huán)境的各類要素中，才能為新時期的文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計創(chuàng)作開闊新思路。

作者:胡小聰 單位:廈門理工學院