導(dǎo)語：陵園規(guī)劃設(shè)計對人文與環(huán)境的重要性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國是目前唯一一個老年人口超過兩億的國家，是全球最大的老齡化市場。隨著老齡化的不斷加劇，每年的死亡人口也將快速增加。公墓是一項社會公益福利設(shè)施，是城市文明和進步的一個組成部分。通過樹立現(xiàn)代文明殯葬理念，提倡經(jīng)濟簡約，保護自然生態(tài)，注重人文與自然環(huán)境的和諧。受幾千年封建文化的影響，廣大農(nóng)村封建迷信、大操大辦、互相攀比等殯葬陋俗依然存在，“墳與人爭地、墓與村爭美”的現(xiàn)象不容忽視。大量墳?zāi)共粌H破壞生態(tài)環(huán)境，影響美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，也是思想長期守舊、封閉落后的體現(xiàn)。只有根除子孫興旺靠祖宗保佑的思想，改變死人與活人爭地、爭財富的觀念，社會才能真正向前發(fā)展。為深化喪葬習(xí)俗改革，把殯葬移風(fēng)易俗納入文明城市、文明村鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建，現(xiàn)代公墓陵園開始注重景觀建設(shè)，墓園環(huán)境逐漸走向園林化，墓碑造型逐漸走向藝術(shù)化。要不斷豐富現(xiàn)代公墓內(nèi)涵，努力打造“花園式”公墓。

1墓園的含義

1）給逝去的靈魂提供一個安息的家園。當(dāng)逝者的生命走到人生旅途的盡頭時，可以在這里停下腳步，得到安寧與釋然。2）生者與故人晤面的場所。將對已故親人那難以割舍的情感無言地在這里表露出來。3）一個公眾紀(jì)念、休憩的綠地。綠樹環(huán)繞、山清水秀、環(huán)境優(yōu)美的地方具有自身的特征，表達莊重、肅穆、簡潔、素雅的紀(jì)念性氣氛。

2墓園規(guī)劃借鑒點

我國的公墓在文化內(nèi)涵方面有著極大缺失，在規(guī)劃和建設(shè)時對公墓文化和藝術(shù)方面考慮較少，僅僅強調(diào)了公墓的埋葬功能。墓碑、墓體的設(shè)計不能體現(xiàn)死者生前的個人魅力，沒有對生命意義的詮釋。2.1陵園的布置形式1）幾何布局，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季中问剑瑖?yán)格的中軸對稱。高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理地安排對稱的墓碑群。2）自然勝地，藍天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境。沒有陰森恐怖的氣氛，幽雅環(huán)境給活著的人們留下思念和欣慰。墓碑雕刻與建筑相得益彰，襯托在綠樹叢中，仿佛每一個墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。3）藝術(shù)博物館，建筑、雕刻、園林相鄰并存。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。2.2臺灣宜蘭縣立櫻花陵園，可借鑒的項目1）設(shè)計階梯式景觀墓區(qū)，滿足不同風(fēng)水方位需求。2）材料多選用當(dāng)?shù)厥?，與自然貼近。3）利用植物、櫻花布滿園區(qū)，等櫻花開滿陵園，景色美輪美奐。櫻花陵園是臺灣唯一的墓園露營區(qū)，山上可以一覽整個蘭陽平原，天氣好的時候還可以看到太平洋中間的龜山島。等櫻花開滿陵園，景色更加美輪美奐。以地景之觀念處理公共陵墓園區(qū)之規(guī)劃及設(shè)計，不僅對地貌環(huán)境保育有所貢獻，在建筑空間上亦表現(xiàn)出豐富的人文景觀及其與人及土地的關(guān)系，形成獨特的地景美學(xué)。墓區(qū)道路蜿蜒有趣，景觀視野開闊。上山途中經(jīng)過由“高野景觀”設(shè)計的階梯式景觀墓區(qū).納骨廊看似自由的分布滿足了不同風(fēng)水方位的需求。園區(qū)分布著不少觀景休息平臺。材料多選用當(dāng)?shù)厥?，與自然貼近，屋頂舒展柔和，與太平洋的長浪相互呼應(yīng)，空間呈半開放式，空氣可以自由穿梭流動。

3墓園的總體規(guī)劃

3.1功能布局。總體平面布置分為三大主功能區(qū)，包括骨灰安置區(qū)、辦公區(qū)和公共服務(wù)區(qū):1）骨灰安置區(qū)指碑葬墓位，在類型上分為單人墓位、合葬墓位和生態(tài)葬墓位。2）辦公區(qū)主要為行政辦公建筑、綜合服務(wù)建筑等。3）公共服務(wù)區(qū)是園區(qū)的主要環(huán)境營造，如三生池、祈福泉等。總體規(guī)劃布局將根據(jù)每個場地的現(xiàn)狀和相應(yīng)規(guī)定指標(biāo)，因地制宜。3.2交通規(guī)劃。道路規(guī)劃上有固定式停車場和臨時性停車場，道路交通分為入口主路、支路、小路。瀏覽動線上有主軸景觀區(qū)作為儀式感的形象路，也有穿梭林間的漫步道及功能性紀(jì)念道。由于墓園的性質(zhì)較為特殊，訪客量在平時與高峰期將會有較大差距，同時行為模式不一樣，從而對園內(nèi)交通系統(tǒng)有著不同的需求。平日模式:車輛可以進入墓園，便捷到達目的地；高峰模式:墓園內(nèi)部禁止私家車通行，墓園外部停車，交通管制。根據(jù)墓位數(shù)測算墓園高峰期訪客數(shù)，祭拜時間將集中在清明節(jié)前后3d，因此，為實現(xiàn)園區(qū)正常運營，滿足接待能力，將停車規(guī)劃分為三個層次:①正常時段停車；②高峰時段停車；③高峰時段應(yīng)急停車。3.3景觀營造。以山地景觀項目為例，入口山門作為整個墓區(qū)“領(lǐng)域范圍”的起始,象征進入墓區(qū)陰陽相隔的現(xiàn)實，并對人們產(chǎn)生心理暗示，墓區(qū)的肅穆氣氛也得以體現(xiàn)，指引人們帶著祝福行往前方。景觀元素的結(jié)合以“生命”為元素，進行圖騰雕刻，體現(xiàn)生命的莊嚴(yán)與肅穆。結(jié)合蓮花池，打造生命紀(jì)念廣場。泉水涓涌而出，形似噴珠吐玉，入園故人福居其中，盡享安眠。另意即人們對逝者的懷念并且祈福，人們祭拜至此處休憩時，對準(zhǔn)泉眼，投擲一兩枚錢幣，以求祈福。景觀空間上設(shè)計采用臺地式展現(xiàn)，大小景觀各依地勢確立，尊重地理原貌，以顯自然景色之美。最高平臺放置日晷雕塑，結(jié)合石刻浮雕，強調(diào)了紀(jì)念氛圍，并起到讓人珍惜生命，愛惜時間的作用。景觀節(jié)點設(shè)置上，福蔭臺設(shè)計在墓區(qū)，綠樹成蔭，藏風(fēng)聚氣，是思親祭祖的必經(jīng)點，設(shè)置無煙祭拜的祭壇，供人們緬懷停留?？身樦A梯登高到達朝祖臺，休憩望遠(yuǎn)；兩側(cè)都為墓葬區(qū)，攀爬的過程中讓人更能體會對親人的思念及對生命的珍惜。利用山澗溪流，開渠引水，放置休憩平臺，讓人們可以停留紀(jì)念；還設(shè)置了放生臺，通過放生加強人們對生命的重視和慈悲緬懷之心。3.4綠化配置。植物規(guī)劃原則以生態(tài)為先導(dǎo)，保護生物資源和物種多樣性，植物盡量選擇當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種。充分利用當(dāng)?shù)刎S富的喬木、果樹等植物資源來綠化、美化陵園環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益多贏局面。植物配置整齊劃一而又疏密有致、多樣統(tǒng)一。全園以春秋景為主，兼顧四季；灌木為主體，輔以地被植物，突出中軸線線上的鮮花和觀葉植物。使用低位灌木為骨干樹種,主要是從逝者福位方面考慮。墓區(qū)邊緣道路兩側(cè)以喬木為主，常綠為主。觀賞游覽區(qū)和藝術(shù)墓區(qū)應(yīng)以自然式種植為主。喬灌草高低錯落，落葉與常綠搭配，注意色彩變化組合和林冠線的變化。其他配套設(shè)計也將根據(jù)陵園特有的需求滿足不同功能的利用。項目建設(shè)內(nèi)容包括骨灰存放樓、商業(yè)配套、事跡展覽館、綜合服務(wù)建筑、公共廁所以及配套建設(shè)道路廣場、電氣、給排水、綠化等。

4墓園實施的難點

由于沒有公益性公墓，經(jīng)營性公墓價格高，部分骨灰無處安置，導(dǎo)致亂葬亂埋現(xiàn)象的發(fā)生。公益性公墓項目的建設(shè)，為群眾提供價格低廉、合理的墓地，從而避免了亂埋亂葬現(xiàn)象的發(fā)生，能有效解決征地遷墓難的問題。眾所周知，經(jīng)營性公墓價格昂貴，普通老百姓往往難以負(fù)擔(dān)。考慮多數(shù)群眾的經(jīng)濟承受能力，確定合理的價格,相較經(jīng)營性公墓便宜很多，可以大大減輕老百姓的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。社會公益福利設(shè)施建設(shè)，對于樹立現(xiàn)代文明殯葬理念、引導(dǎo)文明節(jié)儉喪葬習(xí)俗、集約節(jié)約殯葬用地、建設(shè)生態(tài)文明城市等所產(chǎn)生的社會效益難以用貨幣量化。

5公墓建成后的意義

5.1人文紀(jì)念功能———情感的延續(xù)對于群體而言，墓園是人類共同情感、精神存在的物化形態(tài)，具有深刻的精神內(nèi)涵。5.2生態(tài)游憩功能———詩意的安眠“詩意地安眠”是亡者詩境的存在，存在的詩境，這是逝去生命存在的最高形式。在“詩意的安眠”中，亡者與詩在超越的詩境中相會，生命去掉了世俗的污染，自然天成，即與生態(tài)渾然一體。5.3藝術(shù)感知功能———時間的維度在現(xiàn)代公墓中,殯葬儀式活動不是唯一的活動，公墓景觀也可作為城市公共綠地的特殊形式而出現(xiàn)，那么人們在祭奠親友后的休閑也秉承了現(xiàn)代公墓情感設(shè)計的目標(biāo)———生者的交流。5.4文化教育功能———以文為媒，彰功育人墓園本身就是一本歷史書籍，它記載著一個民族的文化和藝術(shù)的歷史。5.5祈福保佑功能———沉淀心靈，逝者安息布局遵循風(fēng)水、天人合一、陰陽五行八卦的原則，集文化之精髓，追求均勻、通風(fēng)、采光、方位、朝向之韻律。逝者在這巧妙天成的構(gòu)思福地中得到永生，生者也身體健康、事業(yè)成功。愿這是:一方詩境的存在，逝者在此詩意的安眠；一段生者與死者的對話，情感的延續(xù)；一個穿越時空，魂牽夢繞，承載千年人文的永生之處。

作者:吳琳琳 單位:翰林（福建）勘察設(shè)計有限公司