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［摘要］隨著現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)理念的更新，新美學(xué)與新元素已經(jīng)成為時(shí)代的新寵，其促使福州脫胎漆器造型藝術(shù)設(shè)計(jì)有了創(chuàng)新的契機(jī)，傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)都是以民族傳統(tǒng)風(fēng)格為主，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性質(zhì)的設(shè)計(jì)理念，但在現(xiàn)代文化理念和西方美學(xué)等多元素的沖擊下，使造型藝術(shù)設(shè)計(jì)有了新起點(diǎn)，這也使福州脫胎漆器有了全新的發(fā)展空間。主要以研究福州脫胎漆器造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新為主，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中要突破傳統(tǒng)思維。

［關(guān)鍵詞］福州；脫胎漆器；造型；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

福州脫胎漆器在制作環(huán)節(jié)分為設(shè)計(jì)和制作兩個(gè)部分，其中設(shè)計(jì)是最難的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果要延續(xù)傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)，無須去思考，只需按照傳統(tǒng)套路進(jìn)行設(shè)計(jì)制作即可。但當(dāng)下人們的審美、價(jià)值觀都有了很大改變，所以傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新。那么如何創(chuàng)新設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為可以融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品消費(fèi)理念，融入地域文化及吸收國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念等，使造型藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留傳統(tǒng)又融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。

一、福州脫胎漆器造型設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

福州脫胎漆器造型設(shè)計(jì)需要不斷吸收多樣的藝術(shù)形式，在設(shè)計(jì)中可以嘗試把其他類型的藝術(shù)品進(jìn)行壓縮、整合并創(chuàng)新，再結(jié)合漆器傳統(tǒng)的造型特點(diǎn)，形成全新的脫胎漆器造型設(shè)計(jì)。福州脫胎漆器在用途上有兩類，一是藝術(shù)品，即收藏品，另一類是日常用品。在歷史發(fā)展中，日常用品一直是漆器創(chuàng)作的主流方向，這也是它存在的重要因素，但是隨著人們生活方式的改變、審美意識(shí)的提高，其難以滿足現(xiàn)代人的需求，因此現(xiàn)代很多藝術(shù)家開始嘗試改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，融入全新的設(shè)計(jì)特色，追求新材料、新工藝，從而開發(fā)出新的漆器藝術(shù)品。過去，福州脫胎漆器在其傳承上都是以口傳心授為主，其實(shí)就是師傅帶徒弟的模式，依靠傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，以代代相傳的形式進(jìn)行傳承，這種傳承方式及理念，早已不再適合現(xiàn)代社會(huì)的需求?，F(xiàn)代的福州脫胎漆器需要極大的包容性，在設(shè)計(jì)上需要中外兼容，并結(jié)合雕塑藝術(shù)、家具藝術(shù)和裝飾藝術(shù)等其他藝術(shù)門類進(jìn)行綜合性藝術(shù)構(gòu)想，以此來增加作品造型設(shè)計(jì)等方面的創(chuàng)新。如作品《器象》系列設(shè)計(jì)結(jié)合了家具家居裝飾藝術(shù)，采用大漆脫胎并進(jìn)行煩瑣的大漆髹飾，其造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，將功能性與藝術(shù)性完美地結(jié)合，從而使作品更具獨(dú)特性。

二、福州脫胎漆器造型設(shè)計(jì)中的中西融合

福州脫胎漆器的造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新，離不開中西文化的融合，簡(jiǎn)單說就是引入西方現(xiàn)代美學(xué)理念，其在設(shè)計(jì)藝術(shù)中較為講究極簡(jiǎn)美學(xué)，漆器的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也可以參照。當(dāng)前西方文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化沖擊較為嚴(yán)重，很多人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化早已失去興趣，崇尚西方文化、現(xiàn)代潮流時(shí)尚文化，因此對(duì)于福州脫胎漆器來說，要想被時(shí)代所接受，也應(yīng)尋求創(chuàng)新突破，嘗試融入西方藝術(shù)造型元素、美學(xué)觀念等。可以嘗試融入一些幾何圖形作為造型的基礎(chǔ)，如球體、立方體、圓柱體等，再通過分解、組合實(shí)現(xiàn)東西方藝術(shù)形式的借鑒融合，并以抽象的幾何形態(tài)進(jìn)行組合，采取切割、折屈、旋轉(zhuǎn)等別具新意的手法進(jìn)行創(chuàng)作。值得注意的是，漆器造型設(shè)計(jì)不能一味地吸收西方元素，而忽視了中國傳統(tǒng)漆器造型特點(diǎn)和漆器文化，要兼容并舉，始終保持福州脫胎漆器的獨(dú)特性，如果一味地吸收西方元素，拋棄傳統(tǒng)的脫胎漆器藝術(shù)特色，就失去了其味道。因此，中西融合，其實(shí)就是要借鑒西方的東西來充實(shí)漆器的設(shè)計(jì)理念。

三、福州脫胎漆器造型設(shè)計(jì)的多元化風(fēng)格

福州脫胎漆器在順應(yīng)時(shí)代的需求上做出了很大的改變，從傳統(tǒng)的實(shí)用性功能開始向美學(xué)藝術(shù)的方向發(fā)展，這也使得大量的收藏家開始對(duì)脫胎漆器感興趣，而這種改變也正好印證了時(shí)代的發(fā)展。傳統(tǒng)福州脫胎漆器造型設(shè)計(jì)注重實(shí)用性，雖然在歷朝歷代中它的使用功能并沒有減弱，但是它的藝術(shù)性卻在逐漸加強(qiáng)，尤其是到了近代，新式的生活用品越來越多，人們不再滿足與采用傳統(tǒng)漆器作為生活必需品，因此漆器逐漸被人們所遺忘。面對(duì)這種情況，福州的藝術(shù)家開始思考如何改變它的造型設(shè)計(jì)，讓它重新獲得人們的寵愛。通過強(qiáng)調(diào)不同藝術(shù)載體、美學(xué)意識(shí)的交流與互動(dòng)，借鑒與吸納不同的藝術(shù)樣式，從觀念到制作，注重異質(zhì)文化的審美差別，營造出具有多重感官感受的空間造型來，還可以嘗試著探索脫胎與金屬、脫胎與竹制品、脫胎與陶瓷等不同材料的組合建構(gòu)。如作品《年年有余》以竹編織線籃為胎體，竹籃中間進(jìn)行煩瑣的大漆髹飾創(chuàng)作，并結(jié)合創(chuàng)作題材的完美設(shè)計(jì)理念，形成一件極具特色的脫胎漆器藝術(shù)品，作品實(shí)現(xiàn)了漆器工藝與多元材質(zhì)的結(jié)合，并取得了較好的視覺設(shè)計(jì)效果。在造型設(shè)計(jì)方面，傳統(tǒng)的圖形圖案與現(xiàn)代文化存在嚴(yán)重的價(jià)值觀脫節(jié)，所以要引入一些現(xiàn)代題材，這些題材的特點(diǎn)要介于抽象與具象之間。脫胎漆器作為福州特有的地標(biāo)性工藝品，可以考慮融入一些地域性標(biāo)志，如鎮(zhèn)海樓、三坊七港、烏塔白塔等，通過抽象化設(shè)計(jì)，壓縮這些標(biāo)志性建筑的特色，讓原本單一的造型設(shè)計(jì)變得多姿多彩，有的時(shí)候在漆面上也可以嘗試凸顯肌理性，讓凹凸感成為漆面的一個(gè)新特色，如作品《山疊水漪》。

四、結(jié)論

福州脫胎漆器是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國重要的文化傳承瑰寶，脫胎漆器的造型創(chuàng)新其實(shí)是一種思想上的改變，也是傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的一種方式。多元化的福州脫胎漆器是現(xiàn)代文化精神的代表，是工藝技術(shù)與現(xiàn)代思想的高度結(jié)合，在相互對(duì)比、融合、共生中求發(fā)展，走向更為開放、多維的藝術(shù)樣式，創(chuàng)新后的漆器集審美功能、實(shí)用功能為一體，讓它可以緊隨時(shí)代走入現(xiàn)代文化中。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，審美價(jià)值觀的改善及新材料、新技術(shù)的革新，必然會(huì)讓福州脫胎漆器更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

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［3］張麗.論福州脫胎漆器造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，40（5）：168-170.

作者:胡文平 單位:福州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校