導(dǎo)語：蕪湖通草畫品牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:通草畫作為地方文化遺產(chǎn)，凝結(jié)了蕪湖的發(fā)展歷史和人文風(fēng)情。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，通草畫在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中受到了限制，并需要一系列完整有效的視覺設(shè)計(jì)方法和正確的宣傳推廣才能得到公眾的認(rèn)可。本文將分析蕪湖通草畫發(fā)展的背景，探討如何創(chuàng)新蕪湖通草畫的品牌形象，以滿足現(xiàn)代社會(huì)的審美需要，使之更為大眾所接受。本文將分為三個(gè)部分進(jìn)行論述:第一，通草畫的產(chǎn)生背景和發(fā)展;第二，現(xiàn)代通草畫藝術(shù)形式發(fā)展的局限性;第三，蕪湖通草畫新形象的必要性。

關(guān)鍵詞:蕪湖通草畫;非傳統(tǒng)創(chuàng)新與傳承;品牌形象

一、通草畫的背景和發(fā)展

通草畫具有較為悠久的歷史，其發(fā)展過程十分漫長，最早可追溯到一千六百多年前的晉惠帝時(shí)期。早期的通草畫全稱為通草紙水彩畫，就是在由通脫木這種植物，制作而成的紙張上進(jìn)行繪制的水彩畫。由于其原材料的特殊性，繪制出的水彩畫通常具有十分獨(dú)特的藝術(shù)效果，深受當(dāng)時(shí)畫師們的青睞。通草畫曾在廣州、貴州、蘇州等地均有較為不錯(cuò)的發(fā)展，而蕪湖通草畫則吸收了廣州、貴州兩地通草畫形式的優(yōu)點(diǎn)，以蘇州通草畫的藝術(shù)形態(tài)作為改進(jìn)基礎(chǔ)，發(fā)展成為具有蕪湖當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色的手工藝術(shù)。1956年，畫師謝醴泉受到了“蕪湖鐵畫”和“蕪湖堆漆畫”改良創(chuàng)新的啟發(fā)，將蘇州羽毛扇的制作技巧融入至蕪湖通草畫中，經(jīng)過不斷的嘗試與改進(jìn)，研制出了通草剪貼畫，將蕪湖通草畫，由平面畫種轉(zhuǎn)化為具有立體效果的手工藝，賦予了它全新的藝術(shù)形態(tài)，發(fā)展成今天可以與鐵畫和堆漆畫，并稱為“蕪湖三畫”的通草畫。筆者在拜訪蕪湖通草畫唯一傳承匠人毛藝濤老師的過程中了解到，現(xiàn)在蕪湖通草畫的制作，主要是以繪畫和上色剪貼為主，題材多表現(xiàn)動(dòng)植物及古代傳統(tǒng)的人物形象，先在畫紙上用筆勾勒出外形，將通草片和通脫木莖髓作為原材料，進(jìn)行剪裁拼貼和上色，打破傳統(tǒng)水彩畫二維的模式，制作出更具裝飾性的三維立體形態(tài)，有些特殊構(gòu)圖的畫面甚至突破畫框，最后進(jìn)行裝裱，具有紀(jì)念收藏、裝飾觀賞等方面的藝術(shù)文化價(jià)值。

二、現(xiàn)代通草畫藝術(shù)形式發(fā)展的局限性

(一)題材與現(xiàn)代社會(huì)脫軌，大眾理解度低。蕪湖通草畫的表現(xiàn)題材類似于傳統(tǒng)中國畫，立意高遠(yuǎn)，審美缺乏創(chuàng)新，題材過于陳舊，藝術(shù)的表達(dá)形式更新太慢。針對這個(gè)問題，筆者在蕪湖大學(xué)城周邊，隨機(jī)抽取了100名大學(xué)生，進(jìn)行了關(guān)于常見畫種及手工藝了解程度的問卷調(diào)查(見圖1)。據(jù)圖1中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，僅有2%的大學(xué)生聽說過通草畫，但并不了解其中的制作方法與表現(xiàn)形式;美術(shù)及設(shè)計(jì)類相關(guān)專業(yè)的師生，對通草畫也了解不多。中國傳統(tǒng)文化博大精深，尤其是地方的文化遺產(chǎn)，不光承載了當(dāng)代的發(fā)展歷程與人文風(fēng)情，還展現(xiàn)出無與倫比的文化底蘊(yùn)和美感，而這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，卻在現(xiàn)展中處處受限。總結(jié)下來應(yīng)該說，蕪湖通草畫目前的藝術(shù)形式很難引起年輕人的共鳴，最重要的還是其表現(xiàn)內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)不夠密切，沒有與時(shí)俱進(jìn)，不僅難以一枝獨(dú)秀，還時(shí)常被市場排擠。從長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，通草畫要想繼續(xù)傳承，年輕群體才是推廣的重點(diǎn)。而這樣低的知名度，得不到大眾的關(guān)注與認(rèn)可，無法反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)性和實(shí)用性受到限制，使其藝術(shù)價(jià)值只停留在工藝層面;這是蕪湖通草畫在現(xiàn)代社會(huì)受到發(fā)展局限的原因之一。(二)造價(jià)及售價(jià)較高。盡管蕪湖通草畫在2016年被蕪湖市列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，但其市場發(fā)展的狀況卻還是不容樂觀。傳統(tǒng)手工藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)，受到工業(yè)技術(shù)和高科技技術(shù)、人工智能發(fā)展的沖擊，不能與社會(huì)發(fā)展接軌。筆者通過對蕪湖通草畫市場的考察了解到，一幅通草畫的價(jià)格主要根據(jù)匠人制作天數(shù)來定，一天制作時(shí)長大約八個(gè)小時(shí)，制作兩天的通草畫，定價(jià)最低在600元以上。由于立體通草畫制作原材料的成本價(jià)格不菲，制作工藝精細(xì)繁瑣，過程耗時(shí)耗力，使得通草畫市場價(jià)格一直居高不下。同時(shí)，目前制作和銷售通草畫的藝術(shù)家、工作室、畫廊數(shù)量極少，一些畫商在經(jīng)營過程中，過于重視利益，利用通草畫非遺的稱號作為噱頭，主次顛倒，抬高通草畫價(jià)格，讓造價(jià)本就不菲的通草畫價(jià)格過于高昂，結(jié)合其不被大眾理解的弊端，在與同類裝飾工藝品對比時(shí)，喪失了一定的市場競爭力，這是其發(fā)展受限的原因之二。(三)傳承斷層。對于立體通草畫這種技巧性和操作性較強(qiáng)的手工藝而言，擁有工藝傳承人是發(fā)展的重點(diǎn)。最初，蕪湖通草畫匠人們多以口傳心授的傳統(tǒng)方式作為傳承方法，缺少對于技藝經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和書面理論的積累，加之早期的制作人們傳藝意識過于古板，仍有傳男不傳女、父子傳這種落后思想，就算是對外人傳藝也不會(huì)把真正的核心技藝傳授，正所謂教會(huì)了徒弟餓死師傅。每一代手藝人在制作時(shí)，都要對其進(jìn)行工藝研究，使其作品風(fēng)格不夠統(tǒng)一，技藝沒有得到完整的傳承，藝術(shù)的形式?jīng)]有得到更高的提升。同時(shí)，立體通草畫不僅僅要求剪與貼的工藝，更多的是對藝術(shù)的審美和一定的繪畫能力。而技藝方面，又需要長年累月的磨練，許多對通草畫技藝感興趣并且想要嘗試制作的人們多望而卻步，故從業(yè)人員面臨老齡化的趨勢。其中，已從事制作通草畫的老手藝人因收入微薄，導(dǎo)致生活十分拮據(jù)，大多半路改行，漸漸消失在人們的視野當(dāng)中。沒有年輕一代的工藝傳承人，是蕪湖通草畫目前發(fā)展受限的原因之三。(四)缺乏正確導(dǎo)向的市場推廣。蕪湖唯一的通草畫傳承匠人毛藝濤老師，曾向筆者表述，在創(chuàng)作與銷售過程中“藝術(shù)品制作與開拓市場不能兼得”是目前面臨的嚴(yán)重問題。沒有專業(yè)的銷售團(tuán)隊(duì)與銷售渠道，導(dǎo)致這樣以個(gè)人為單位，堅(jiān)守制作的匠人們在創(chuàng)作過程中，無法兼顧開拓市場，從而陷入“閉門造車”的窘?jīng)r當(dāng)中。即使如今文化部門對通草畫扶持力度有所改善，但仍缺乏大眾關(guān)注度。這是其在發(fā)展方面受到限制的原因之四。今日的蕪湖通草畫處于低谷期，這樣的趨勢下去可能還會(huì)面臨失傳的危險(xiǎn)?？偟膩砜?，通草畫在當(dāng)今社會(huì)存在一定發(fā)展的局限性?？偨Y(jié)下來，首先是其藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美特點(diǎn)與時(shí)代需求不符;其次是始終將通草畫放置在藝術(shù)品的高壇上，沒有轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)品，沒有抓住消費(fèi)者購買產(chǎn)品時(shí)的心理活動(dòng)，一般的購買都是從購買者對產(chǎn)品的認(rèn)識開始的。正因如此，對于蕪湖通草畫的品牌新形象設(shè)計(jì)的意義就變得異常重要。

三、對蕪湖通草畫進(jìn)行品牌新形象設(shè)計(jì)的必要性

從蕪湖通草畫的長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，需要將通草畫打造成為蕪湖城市的一張名片，利用其豐富的文化內(nèi)涵創(chuàng)造全新的品牌形象，來引起消費(fèi)者的注意和興趣。就設(shè)計(jì)方面來講，人類的思維活動(dòng)，受到視覺符號的影響，要給其一個(gè)潛在的品牌語言，在面對同類產(chǎn)品競爭的同時(shí)，利用自身優(yōu)勢，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這些是我們關(guān)注的重點(diǎn)。在這個(gè)過程中，尋找創(chuàng)新的視覺表達(dá)是十分必要的，是將蕪湖通草畫推向市場和擴(kuò)大發(fā)展的重要途徑。品牌設(shè)計(jì)的好壞影響到消費(fèi)者對作品的印象，并直接影響到品牌的后續(xù)發(fā)展。例如近幾年發(fā)展較好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———山東剪紙，以其獨(dú)特的民間剪紙藝術(shù)形式，對黨建文化和紅色經(jīng)典等題材進(jìn)行主題創(chuàng)作，制作了一系列表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公益廣告和宣傳海報(bào)，全國范圍內(nèi)大量投放，在人流量較多的車站、馬路邊的廣告立牌、電視上的公益宣傳片隨處可見。正是利用這種大范圍的傳播方式，把山東的剪紙文化推向了市場、擴(kuò)大了其發(fā)展空間，潛移默化的進(jìn)入了民眾的視野和生活。山東剪紙品牌新形象的成功推廣，值得蕪湖通草畫去學(xué)習(xí)借鑒。筆者認(rèn)為可以通過以下三點(diǎn)對蕪湖通草畫進(jìn)行開拓和發(fā)展:第一，從公益宣傳上來看，內(nèi)容上要正確把握好發(fā)展的方向，并與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，讓通草畫與時(shí)下流行的正能量思想或與社會(huì)關(guān)注度較高的事件相結(jié)合，如:社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“一帶一路”等能夠表現(xiàn)社會(huì)正能量的題材，進(jìn)行公益海報(bào)設(shè)計(jì)。在人流量較多的車站、立交橋、鬧市區(qū)、主題公園、博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園等平臺投放，也可通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等方式，進(jìn)行大范圍傳播，不斷刷新存在感，使受眾人群在腦海中產(chǎn)生深刻的印象，增加大眾認(rèn)知度。通過以上途徑，讓人們了解蕪湖的通草畫，提高知名度，給蕪湖通草畫帶來更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。第二，從商業(yè)應(yīng)用上來看，需要開發(fā)其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，對外展示通草畫與以往不同的產(chǎn)品形象。由于通草畫能夠做精微畫面，可將其形象元素進(jìn)行一系列故事性的插圖創(chuàng)作，與企業(yè)進(jìn)行合作，將電子稿圖案印刷在蕪湖本地的產(chǎn)品包裝上，最大程度上保留其立體形式，改善其造價(jià)過高、不易保存、易破碎的弊端。在產(chǎn)品銷售到外地的同時(shí)，讓更多的外地客戶在感受蕪湖產(chǎn)品特色的同時(shí)，加強(qiáng)他們對蕪湖文化的印象。由于其尺寸帶來的局限性，在技術(shù)上可以生產(chǎn)鑰匙鏈、發(fā)飾、書簽、明信片、微型盆栽、書簽、冰箱貼等方便攜帶的物品，并且對具有觀賞價(jià)值的小件旅游紀(jì)念品進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，以適應(yīng)不同人群的審美特點(diǎn)，突破之前只能作懸掛式裝飾畫的陳舊問題。第三，從學(xué)術(shù)角度來看，可以鼓勵(lì)蕪湖通草畫與當(dāng)?shù)卦盒：献鳎嚌蠋熢蚬P者表示，很樂意與院校進(jìn)行相關(guān)合作。通過開設(shè)講座、工藝授課、互聯(lián)網(wǎng)課程教學(xué)等方式，打造一系列藝術(shù)專業(yè)特色課程，進(jìn)行理論方面的收集和整理，讓非遺走進(jìn)校園。并利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對其進(jìn)行傳錄和研究，培養(yǎng)大學(xué)生對蕪湖通草畫的認(rèn)同感，讓更多的人了解通草畫，培養(yǎng)更多傳承技藝的人才，利用年輕群體，傳承“工匠精神”，從而改善目前蕪湖通草畫在發(fā)展上面臨的窘?jīng)r。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠增大用戶的流量，當(dāng)擴(kuò)大了受眾人群，就提高了社會(huì)對其的關(guān)注和期待。簡單來說，就是要對通草畫的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位，提高社會(huì)關(guān)聯(lián)度，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，將通草畫發(fā)展至今的時(shí)代背景和它背后的含義，作為設(shè)計(jì)的元素和出發(fā)點(diǎn)，讓蕪湖通草畫與更多形式和元素結(jié)合，為其注入全新的生命力，滿足受眾人群的需要，迎合大眾的審美特點(diǎn)。

四、結(jié)語

蕪湖通草畫的發(fā)展既需要?jiǎng)?chuàng)新，也要傳承。在發(fā)展中取其精華、去其糟粕，首先要解決當(dāng)前手藝傳承的問題，其次是市場營銷的宣傳手段。如何讓更多的人去接觸通草畫，在這過程中既要留住當(dāng)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要為其賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們持續(xù)的關(guān)注和不斷的支持鼓勵(lì)，這絕不是一朝一夕就可以完成的。毛藝濤老師向筆者表示，盡管銷量不好，但卻一直堅(jiān)守通草畫創(chuàng)作，希望能夠有更多的人了解通草藝術(shù)，他會(huì)伴隨通草畫走過一生。蕪湖通草畫凝結(jié)了本土的民族文化與勞動(dòng)人民的智慧，應(yīng)當(dāng)將本土文化向外推廣，讓更多人了解蕪湖這座江城的魅力，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)發(fā)展、利用本土文化，使蕪湖通草畫走進(jìn)更多人的生活。

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作者:季然 孫曉萌 單位:安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院