導(dǎo)語：歷史文化名城保護(hù)與城市設(shè)計(jì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1歷史文化名城保護(hù)緣起的時(shí)代背景及其模式

我國歷史文化名城保護(hù)始于1982年。30多年來坎坎坷坷的實(shí)踐探索，既搶救了一大批保存文物特別豐富、具有重大歷史價(jià)值和革命意義的城市，保護(hù)了各類文化遺產(chǎn)，也走了不少彎路，付出了巨大代價(jià)。1.1文物領(lǐng)域撥亂反正催生歷史文化名城保護(hù)。我國建立歷史文化名城保護(hù)制度比較晚，緣自文物保護(hù)單位向歷史遺存的古城的擴(kuò)展。早在北平解放前夕，主席就親自起草中央軍委電報(bào)，要求各攻城部隊(duì)必須做出精密計(jì)劃保護(hù)這座古都，并把著名而有重大價(jià)值的文化古跡繪圖立說，人手一份，當(dāng)作一項(xiàng)紀(jì)律執(zhí)行。解放軍代表還特地登門拜訪了梁思成先生。不僅如此，又將梁思成擬出的《全國重要文物建筑簡目》印發(fā)南下部隊(duì)，用于各地作戰(zhàn)和接管時(shí)保護(hù)古建筑。中央人民政府剛一成立，1950年很快政令，作出《關(guān)于保護(hù)古建筑的批示》，頒布了《古文化遺址及古墓葬之調(diào)查發(fā)掘暫行辦法》《關(guān)于地方文物名勝古跡保護(hù)管理辦法》和《關(guān)于征集革命文物的命令》。國家在組織三次全國文物普查基礎(chǔ)上，先是于1958年將“國家保護(hù)名勝古跡、珍貴文物和其他重要?dú)v史文化遺產(chǎn)”的法律規(guī)定正式寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法》，繼而于1961年國務(wù)院依據(jù)憲法頒布了《文物保護(hù)管理暫行條例》，從此為建立中國文物保護(hù)法規(guī)體系奠定了基礎(chǔ)。這一系列重大舉措，充分體現(xiàn)了黨和國家對(duì)于文物保護(hù)的高度重視。然而，反觀我國古代和近代遺存的古城，卻遠(yuǎn)沒有文物那么幸運(yùn)。建立歷史文化名城保護(hù)制度經(jīng)歷了一個(gè)從棄城到保城的長期陣痛過程。由于意識(shí)形態(tài)桎梏和認(rèn)識(shí)方面的原因，最初這些古城被視為統(tǒng)治階級(jí)聚集的“消費(fèi)城市”，具有剝削性質(zhì)，被打入另冊(cè)“徹底革除”。建國后30多年，大張旗鼓掀起的拆城墻、改舊城的風(fēng)潮曾經(jīng)席卷全國，直到“”結(jié)束，鄧小平任第五屆全國政協(xié)主席，在黨的十一屆三中全會(huì)部署的“撥亂反正”中，組織全國政協(xié)對(duì)劫后余生的各地文物破壞狀況進(jìn)行了調(diào)查，隨即通過政協(xié)提案，建議搶救文物，加強(qiáng)文物保護(hù)，并保護(hù)我國歷史文化名城，從而促成了1982年2月8日國務(wù)院發(fā)出保護(hù)我國歷史文名城的通知。同年11月19日，全國人大常委會(huì)還審議通過了我國第一部《文物保護(hù)法》。由此可見，沒有文物保護(hù)，就沒有我國歷史文化名城保護(hù)。1.2歷史文化名城保護(hù)延用文物保護(hù)思維模式?！段奈锉Ｗo(hù)法》賦予了歷史文化名城法律地位和法定概念，也將歷史文化名城保護(hù)順理成章納入了文物保護(hù)范疇，采用了文物保護(hù)的模式?！段奈锉Ｗo(hù)法》公布以后曾經(jīng)做過6次修正。其中1982初版和1991修正版均在法律第八條把歷史文化名城界定為文物保護(hù)單位。此后的修正版均在第十四條又將歷史文化名城與文物保護(hù)單位并列為不可移動(dòng)文物。迄今歷史文化名城始終沿用著文物的概念。既然屬于文物，就應(yīng)當(dāng)適用《文物保護(hù)法》“原狀保護(hù)”的原則，無論古城本體，還是依存環(huán)境，都要保持原汁原味。這對(duì)以人群為主體、滿足人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)和起居生活需要、活態(tài)傳承歷史文化的物質(zhì)綜合體，顯然根本無法做到。因?yàn)椤霸瓲畋Ｗo(hù)”不符合歷史文化名城存續(xù)演化的內(nèi)在規(guī)律。對(duì)于文物保護(hù)采取原狀保護(hù)無可厚非，非如此不能保持文物的原真性及其傳遞的歷史文化信息。為充分彰顯文物的價(jià)值特色，使其物有所值，古為今用，近些年來文物保護(hù)思維也從守成封閉模式向多元開放悄然發(fā)生著變化。在切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，探索文物合理利用，創(chuàng)新發(fā)展取得了豐富經(jīng)驗(yàn)。最具影響力的故宮保護(hù)就是杰出的范例。但是歷史文化名城保護(hù)卻未形成清晰的思路。一直以來，受文物保護(hù)思維支配，歷史文化名城被當(dāng)作靜態(tài)保護(hù)的對(duì)象，采取和文物保護(hù)單位同樣的模式，在歷史城區(qū)劃地為牢，通過劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，設(shè)定禁區(qū)和限制區(qū)實(shí)施管理監(jiān)控。即使制定了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，行政法規(guī)也只能在《文物保護(hù)法》的架構(gòu)下對(duì)法條規(guī)定略微調(diào)整，適度深化，不能與行政法抵觸。組織編制保護(hù)規(guī)劃，核心內(nèi)容不外乎三部曲：一是明確保護(hù)內(nèi)容，確定保護(hù)重點(diǎn)；二是劃定保護(hù)范圍和控制范圍；三是對(duì)保護(hù)范圍的現(xiàn)狀建筑實(shí)施分類保護(hù)整治。這種在平面二維空間上實(shí)施的靜態(tài)保護(hù)的規(guī)劃措施，雖然很大程度上起到了制約作用，防止出現(xiàn)更大破壞，不過由于保護(hù)規(guī)劃對(duì)分類保護(hù)整治的措施僅限于提供范式化導(dǎo)向，達(dá)不到導(dǎo)則深度，遑論針對(duì)具體現(xiàn)狀建筑和環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)，故而實(shí)操性差，常被詬病為隔靴搔癢，不接地氣。加之規(guī)劃編制內(nèi)容對(duì)于研究當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展沒有具體明確要求，缺乏功能業(yè)態(tài)更新和環(huán)境生態(tài)提升的規(guī)劃引導(dǎo)以及相應(yīng)的公共政策支撐，因此很難使歷史文化名城既能保下來，又能活起來。毋庸諱言，三十多年來我國所有歷史文化名城都曾不止一次編制和修訂過保護(hù)規(guī)劃，卻未能行之有效地遏制發(fā)生在保護(hù)范圍內(nèi)的違法破壞，千城一面的趨勢仍舊繼續(xù)蔓延。于是保護(hù)規(guī)劃變成了敷衍檢查的應(yīng)對(duì)之策，束之高閣棄而不用。1.3長期以來歷史文化名城保護(hù)存在理念缺失。我國歷史文化名城保護(hù)主要依靠編制和實(shí)施保護(hù)規(guī)劃。這固然是保護(hù)歷史文化名城的基本保障，舍此不可。通過保護(hù)規(guī)劃將需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)挖掘出來，確定為保護(hù)對(duì)象，按照本體及其遺存環(huán)境合理劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，對(duì)在保護(hù)范圍內(nèi)的建設(shè)行為和活動(dòng)加以規(guī)范，根據(jù)文物保護(hù)單位、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑和現(xiàn)狀不協(xié)調(diào)建筑，分類實(shí)施保護(hù)、保留、修繕、改善、更新等不同的整治措施，達(dá)到整體保護(hù)傳統(tǒng)格局、空間肌理、歷史風(fēng)貌的目的。特別是對(duì)歷史文化名城保護(hù)整體格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌管控，保護(hù)規(guī)劃的作用不可替代。同時(shí)也應(yīng)看到，保護(hù)規(guī)劃落實(shí)在各類建筑的保護(hù)整治上，成效并不樂觀。需要指出，保護(hù)規(guī)劃作為一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)手段，并非名城保護(hù)工作的全部，不是說只要編制一個(gè)好的保護(hù)規(guī)劃，就一定能夠保護(hù)好歷史文化名城。歷史文化名城保護(hù)畢竟是一項(xiàng)紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅關(guān)系傳承文化遺產(chǎn)，而且關(guān)乎改善社會(huì)民生，不能將名城保護(hù)等同于文物保護(hù)，不宜機(jī)械地照搬封閉的文物保護(hù)模式和套路，僅靠劃定幾條“高壓線”就能管控。歷史文化名城保護(hù)旨在傳承歷史文化，弘揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的燦爛文明，不是單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)原狀形態(tài)，更不是把形態(tài)保護(hù)恢復(fù)到某個(gè)歷史年代。審視我國歷史文化名城保護(hù)歷程，保護(hù)制度建立30多年，思想理念隱含兩大缺失。一方面在宏觀上，過于專注保護(hù)歷史文化名城的空間形態(tài)與實(shí)物形態(tài)，劃地監(jiān)管，忽視攸關(guān)改善社會(huì)民生的功能更新，沒有意識(shí)到妥善處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間相輔相成的辯證關(guān)系才是問題的根本；另一方面在微觀上，編制保護(hù)規(guī)劃止于范式化導(dǎo)向，確定規(guī)劃措施空泛通用，放之四海而皆準(zhǔn)，缺少了過渡到落地實(shí)施階段的有機(jī)銜接，結(jié)果為偏離保護(hù)規(guī)劃，重新委托保護(hù)整治設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)留下了自由裁量空間。歷史文化名城保護(hù)理念缺失給城市設(shè)計(jì)介入設(shè)置了藩籬。眾所周知，文物保護(hù)思維的基本模式是守成。秉持守成思維模式保護(hù)歷史文化名城，自然要求最大限度地減少外在因素干預(yù)，保護(hù)和維持原狀。因而似乎沒有必要運(yùn)用城市設(shè)計(jì)手段，擔(dān)心城市設(shè)計(jì)屬于創(chuàng)作性思維，會(huì)追求審美景觀的形象塑造，給歷史文化名城帶來破壞。這是城市設(shè)計(jì)較少介入歷史文化名城保護(hù)的癥結(jié)所在，也是導(dǎo)致歷史文化名城保護(hù)不力的理念偏見。孰不知我國歷史文化名城保護(hù)正因?yàn)樵谑爻煞忾]的慣性思維支配下，停滯在粗放模式，摒棄了精細(xì)雕琢，才隨著城市發(fā)展的趨同化，不可避免地失去了個(gè)性化特征，變得千城一面。如今除了平遙、麗江、蘇州、紹興、閬中等為數(shù)不多的歷史文化名城保護(hù)比較完整外，絕大部分名城整體格局、歷史風(fēng)貌已不復(fù)存，只能由保城退守到保護(hù)歷史文化街區(qū)的最后防線，不得不令人深刻反思。

2城市設(shè)計(jì)之于歷史文化名城保護(hù)的重要作用

實(shí)踐一再告訴我們，只有秉持歷史文化名城保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的正確理念，才能客觀認(rèn)識(shí)歷史文化名城存續(xù)規(guī)律，把管控和疏導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，展現(xiàn)出多元包容和適度彈性，彰顯歷史文化名城的鮮明品牌特色。2.1動(dòng)態(tài)傳承體現(xiàn)著歷史文化名城存續(xù)的固有特征。歷史文化名城較之文物，是具有一定規(guī)模的城市空間和社會(huì)載體的概念，有著內(nèi)在的屬性特征，包括存在于一般城市的普遍共性，以及屬于自身的鮮明個(gè)性。任何歷史文化名城，都是在特定地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的縮影，從最初的古城形態(tài)漸變演化而來，經(jīng)歷了渺遠(yuǎn)的時(shí)空歲月雕琢。它們毫無例外地積淀疊加了不同歷史階段的遺存，或多或少保留著逝去的印痕與記憶。無論古城始建于哪個(gè)地域或者哪個(gè)年代，都會(huì)隨著時(shí)代變遷，生命體不可避免地出現(xiàn)式微衰敗的老化現(xiàn)象，空間形態(tài)和實(shí)體形態(tài)也會(huì)發(fā)生變化，都要在不斷代謝的新舊更替中，滿足當(dāng)時(shí)居住人群的生存與生活需要。但是物質(zhì)形體的消長簡繁，建筑材料及建筑技藝的改進(jìn)，并不影響歷史文化一脈相承?？v觀名城演化軌跡，大量重要文物建筑和歷史建筑代有傾圮坍塌，卻又不斷重建完善。這是一個(gè)自我更新的動(dòng)態(tài)傳承過程，也是一個(gè)適者生存的進(jìn)化提升過程。由此可見，歷史文化名城與文物的最大區(qū)別，就是作為有機(jī)的生命載體，必然按照自身客觀規(guī)律可持續(xù)發(fā)展，而不能一成不變地始終原狀保存，也不能人為定格在某一歷史時(shí)期或者歷史階段。保護(hù)歷史文化名城，重在保護(hù)不同年代和不同地域的歷史遺存信息，通過各種物質(zhì)化的形態(tài)載體以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，活態(tài)傳承歷史文化，延續(xù)歷史文脈。認(rèn)識(shí)歷史文化名城存續(xù)規(guī)律及其固有屬性特征，應(yīng)當(dāng)在真實(shí)保護(hù)、整體保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)施動(dòng)態(tài)傳承。要善于尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)中，汲取適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的富有生命力的基因，不斷為歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展注入活力。2.2城市設(shè)計(jì)是歷史文化名城動(dòng)態(tài)傳承的重要手段。城市設(shè)計(jì)是歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的延伸和具體化，是促進(jìn)歷史文化名城動(dòng)態(tài)傳承，可持續(xù)發(fā)展的重要手段。目前我國進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)期，城市規(guī)劃建設(shè)從大規(guī)模的粗放型外延擴(kuò)張轉(zhuǎn)向集約化、精細(xì)化和人文化發(fā)展。隨著土地增量利用向土地存量盤活轉(zhuǎn)型，越來越注重提升城市的高品質(zhì)，創(chuàng)造高效的活力環(huán)境和優(yōu)美的景觀環(huán)境，彰顯和傳承歷史文化，也將城市更新和歷史文化名城保護(hù)擺到了突出位置。在這一轉(zhuǎn)型發(fā)展中，運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的思維和方法，能把更多的歷史文化保護(hù)下來。我國經(jīng)歷了快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展時(shí)期。城市房地產(chǎn)的過度開發(fā)肢解了傳統(tǒng)格局，撕碎了歷史風(fēng)貌，蠶食了文化遺產(chǎn)，給歷史文化名城保護(hù)帶來了前所未有的巨大沖擊和挑戰(zhàn)。迄今真正完整保存著原狀的歷史文化名城已是鳳毛麟角，其他整體保護(hù)狀況大都不佳，空間網(wǎng)絡(luò)碎片化，文化遺產(chǎn)零星散布。有鑒于此，保護(hù)規(guī)劃將傳承格局和歷史風(fēng)貌保存相對(duì)較好、歷史遺存建筑比較集中成片的地段作為保護(hù)對(duì)象，劃定歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、各級(jí)文物保護(hù)單位、歷史建筑和其他需要保護(hù)、控制地區(qū)的保護(hù)范圍，并按照歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位和歷史建筑的三個(gè)保護(hù)層次，確定編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃框架。在整體保護(hù)控制的同時(shí)，重點(diǎn)對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)的現(xiàn)狀建筑實(shí)施分類保護(hù)整治。對(duì)于歷史文化名城的絕大部分空間和地段，因空間網(wǎng)絡(luò)碎片化，無法劃入保護(hù)范圍，文化遺產(chǎn)和歷史文化信息難免有所疏漏。針對(duì)歷史文化名城這種普遍狀況，城市設(shè)計(jì)大可用武，作為保護(hù)規(guī)劃的最佳搭檔。城市設(shè)計(jì)上可承接保護(hù)規(guī)劃，下可指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)和塑造名城特色風(fēng)貌。其重要性在于運(yùn)用城市要素整合的思維，對(duì)古城和老街形態(tài)進(jìn)行空間組織，在三維空間的坐標(biāo)中化解各種矛盾，彌補(bǔ)因劃定各種控制線對(duì)城市要素產(chǎn)生的分割。這與保護(hù)規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃有很大不同。保護(hù)規(guī)劃劃定管控范圍，確定保護(hù)內(nèi)容，規(guī)劃保護(hù)整治措施。詳細(xì)規(guī)劃控制建筑的高度、密度、容積率等技術(shù)數(shù)據(jù)，針對(duì)建筑、道路和綠地空間布局、日照分析、交通組織、工程管線綜合、投資效益分析等等。兩個(gè)不同層次的規(guī)劃都是在二維空間的平面范疇內(nèi)所做的數(shù)據(jù)平衡。相比之下，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，更強(qiáng)調(diào)三維性、整合性和創(chuàng)作性。它以視覺秩序?yàn)槊浇?，容納歷史積淀，可以把更多散落在保護(hù)范圍以外的文化遺產(chǎn)和文化信息囊括在內(nèi)，鋪墊地域文化，表現(xiàn)時(shí)代精神。在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，通過研究分析古城和老街的行為活動(dòng)模式，圍繞彰顯歷史價(jià)值與文化特色，處理建筑、街道廣場、水系、綠化、環(huán)境景觀等城市要素的空間組合關(guān)系，運(yùn)用形體和色彩構(gòu)思，對(duì)歷史文化名城進(jìn)行有機(jī)織補(bǔ)，塑造空間形態(tài)，修復(fù)易于識(shí)別的古城和老街意象，達(dá)到空間形式上和諧完美，社會(huì)生活上有機(jī)協(xié)調(diào)，綜合效益獲得最佳優(yōu)化。

3用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)方法提升歷史文化名城活力

城市規(guī)劃的方法是對(duì)土地使用的二維空間布局。主要體現(xiàn)在平面范疇合理使用城市建設(shè)用地和運(yùn)用城市控制線，具有公共管理的屬性。城市設(shè)計(jì)的方法注重城市空間要素三維形態(tài)整合，使城市機(jī)能更加合理高效，景觀形象更具特色，營造聚合人氣的氛圍與審美效果，成為城市規(guī)劃的重要補(bǔ)充。充分發(fā)揮現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的專業(yè)優(yōu)勢，對(duì)歷史文化名城保護(hù)傳承和活力提升至關(guān)重要。3.1城市設(shè)計(jì)著力歷史文化名城三維空間要素整合?！恫涣蓄嵃倏迫珪方o城市設(shè)計(jì)這樣定義：“城市設(shè)計(jì)是指為達(dá)到人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、審美或者技術(shù)目標(biāo)而在形體方面所做的構(gòu)思?！闭f明藝術(shù)創(chuàng)造是城市設(shè)計(jì)的最主要特征?！吨袊蟀倏迫珪穭t把最初多半是為景觀設(shè)計(jì)或建筑設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)的城市設(shè)計(jì)，上升到了針對(duì)城市整體空間形象和環(huán)境景觀構(gòu)思的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)階段，指出：“城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出具有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求。”其目的在于改善城市的整體形象和環(huán)境美觀，提高人們的生活質(zhì)量。歷史文化名城也同其他城市一樣，需要通過對(duì)城市空間、形體、環(huán)境和個(gè)性特色的塑造，不斷提升城市品質(zhì)，即使在重點(diǎn)保護(hù)的歷史文化街區(qū)也不例外。雖然歷史文化名城和歷史文化街區(qū)是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，但其營建過程并非隨意所為，而是因地制宜，因時(shí)制宜，以儒道文化和建筑風(fēng)水為魂，結(jié)合不同歷史時(shí)期和年代的生產(chǎn)力水平，經(jīng)過匠心創(chuàng)意，整合自然人文資源，才造就出各式各樣的城與街。這些城與街的形象有著空間性、形體性、序列性特征，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相間，高低錯(cuò)落，建筑婀娜多姿，在追求古典審美中使人們產(chǎn)生各種藝術(shù)感受，成為那個(gè)年代最具人氣和活力的地區(qū)。實(shí)際上早在古代人們已經(jīng)意識(shí)到并且運(yùn)用了城市設(shè)計(jì)的思維方法，對(duì)于營城布局、街巷肌理、空間組合、體量比例、視覺對(duì)景等都進(jìn)行過精心設(shè)計(jì)。這些具有歷史文化屬性的古城老街作為獨(dú)立的空間單元遺存至今，和現(xiàn)代社區(qū)、商貿(mào)區(qū)、CBD、中心廣場、綠地水系等相映成輝，更需要彰顯出城市的文化底蘊(yùn)和歷史文化空間載體的形象特色。這恰恰是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的專業(yè)優(yōu)勢。尤其通過漸進(jìn)式更新，在古代與現(xiàn)代歷史文化脈絡(luò)傳承，織補(bǔ)殘缺破碎化的空間網(wǎng)絡(luò)，修復(fù)失去記憶的意象，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活方面，非現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)莫屬。3.2現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)為歷史文化名城建構(gòu)特色活力區(qū)?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)之于歷史文化名城保護(hù)，首先應(yīng)當(dāng)服務(wù)于保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)的功能，在推進(jìn)特色活力區(qū)建構(gòu)，提升歷史文化名城活力方面充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢。歷史文化名城的活力是指適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的自我更新發(fā)展能力，也是衡量歷史文化名城保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展品質(zhì)的一項(xiàng)主要標(biāo)準(zhǔn)。城的本質(zhì)是人的集聚。其活力涵蓋了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面。社會(huì)活力是歷史文化名城活力提升的核心，主要表現(xiàn)在激發(fā)人的活動(dòng)激情和構(gòu)建良好互動(dòng)的關(guān)系，包括通過公共空間精細(xì)化組織，營造多樣的社會(huì)活動(dòng)、開放的交流平臺(tái)和良好的社區(qū)布局結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)活力表現(xiàn)在增強(qiáng)土地使用效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)空間的集聚和轉(zhuǎn)型，包括物質(zhì)、能量流的集聚和活動(dòng)行為的集聚，構(gòu)成了活力提升的基礎(chǔ)和驅(qū)動(dòng)力。如今適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，既要完善消費(fèi)空間，也要重視空間消費(fèi)，加快傳統(tǒng)的購物消費(fèi)向文化、休閑、健身、體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。相較于社會(huì)活力和經(jīng)濟(jì)活力，文化活力能夠激發(fā)人的思索、記憶和共鳴，感受到歷史文化名城的可讀性和識(shí)別性。借助現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的三維構(gòu)思，比單一實(shí)施空間規(guī)劃管控，更有可能達(dá)到提升歷史文化名城活力的目的。美國著名的城市設(shè)計(jì)學(xué)者林奇在《好的城市形態(tài)》（GoodCityForm）一書中將“活力”作為評(píng)價(jià)城市形態(tài)質(zhì)量的五個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)（活力、感受、適宜、可及性和管理）之首。設(shè)計(jì)者們也越來越意識(shí)到，忽視活力培養(yǎng)，追求形式的審美效果，必然步入偏愛視覺景觀的誤區(qū)。對(duì)于歷史文化名城保護(hù)，尤其要避免出現(xiàn)這類問題。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)規(guī)劃為基礎(chǔ)，運(yùn)用新舊共生理念，從挖掘歷史文化資源中進(jìn)行精心構(gòu)思創(chuàng)意，適當(dāng)融入現(xiàn)代建筑元素，提升城市活力，促進(jìn)歷史文化名城保護(hù)傳承，創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于大量空間形態(tài)和實(shí)體形態(tài)破碎的歷史城區(qū)和歷史文化街區(qū)，采取有機(jī)織補(bǔ)修復(fù)，完善歷史性標(biāo)識(shí)以及古城和老街意象特征。運(yùn)用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)，切忌急功近利，簡單浮躁地堆砌仿古建筑，而應(yīng)著眼于增強(qiáng)古城整體功能，建構(gòu)特色活力區(qū)。特色活力區(qū)是由功能交混的城市要素緊湊集聚，以步行為脈絡(luò)、公共空間為骨架組合而成，并且具有良好的可達(dá)性和環(huán)境特色，既是名城中的活力單元，又是名城結(jié)構(gòu)中的有機(jī)組成部分。特色活力區(qū)根據(jù)公共空間的特征至少可分三類，一為廣場型結(jié)構(gòu)，即以廣場將活力區(qū)的城市要素整合成有機(jī)體；二為自然生態(tài)型結(jié)構(gòu)，即以綠地、水體等整合城市功能要素。三為步行街型結(jié)構(gòu)，即以地面的步行街區(qū)和空中步行街作為公共空間有機(jī)整合。在這一方面，國外不乏成功的實(shí)例，我國在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的探索過程中，結(jié)合城市更新和歷史文化名城保護(hù)，也進(jìn)行了一些有益的嘗試。例如法國巴黎羅浮宮入口金字塔設(shè)計(jì)、日本東京惠比壽廣場城市設(shè)計(jì)、新加坡河克拉碼頭城市設(shè)計(jì)、上海新天地和提籃橋中心、鄭州二砂文創(chuàng)廣場城市設(shè)計(jì)、大同古城小校場歷史地段城市設(shè)計(jì)等等，從不同類型的歷史城區(qū)和歷史地段，體現(xiàn)了在歷史名城中現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的趨勢和特征。

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作者:盧濟(jì)威 曹昌智 張凡 胡燕 單位:同濟(jì)大學(xué)