導(dǎo)語：侗錦紋樣在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】侗錦是指居住在湘、桂、黔三個(gè)地區(qū)的侗族人民在漫長的生活中創(chuàng)造出來的一種實(shí)用又極具民族特色的工藝品。本文著重介紹有著2000多年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗錦的紋樣以及它在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】侗錦紋樣;土特產(chǎn);包裝;設(shè)計(jì)

侗錦擁有悠久的歷史和深厚的民族文化底蘊(yùn)。在中國經(jīng)濟(jì)迅速增長的過程中，無論是人民物質(zhì)上的生活水平，還是人民的民族文化意識都在與日增強(qiáng)，這些都給侗錦文化帶來了機(jī)遇和發(fā)展。

一侗錦與侗錦紋樣

1.侗錦的概念。侗錦的起源：侗錦文化最早可以追溯到距今2000多年以前的男耕女織的時(shí)期。翻閱古籍，清朝時(shí)期，有個(gè)邑人張應(yīng)詔來到侗鄉(xiāng)，看到美妙的侗錦，動(dòng)情地寫下了一首一直在侗族地區(qū)流傳的贊美詩：“苧幅參文秀，花技織均勻，蠻鄉(xiāng)推髻女，亦有巧手人。”在經(jīng)濟(jì)水平逐漸提高的大環(huán)境下，人們已經(jīng)不再僅僅只是滿足購買日常所必需的生活用品，也開始逐漸地注重生活的質(zhì)量和幸福感。越來越多的人會選擇去侗族地區(qū)旅游，并購買具有侗錦紋樣的物品，而侗錦紋樣也不再只用于服飾、食品上，開始走向擴(kuò)展到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中去了。侗錦是我國少數(shù)民族侗族有名的織錦類型，已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中。湖南省懷化市通道侗族自治縣是侗錦制作手藝最好、分布最廣、影響最大，也最具代表性的地區(qū)。侗錦的意義：侗錦一般是被侗族婦女用作傳統(tǒng)的家居服飾以及裝飾的手工藝品。她們以自己的勤勞、智慧以及精湛的手藝制作出一個(gè)個(gè)造型獨(dú)特、意義深遠(yuǎn)、生動(dòng)有趣以及情感深厚的各種侗錦，通過深刻的文化內(nèi)涵，對比鮮明的顏色，以及純真古樸的民風(fēng)打動(dòng)人心。在農(nóng)忙過后，侗族的婦女架起絲機(jī)，為自己和家人開始漫長而艱辛的純手工制作侗錦織品過程。要想完成一幅完美的侗錦織品，需要經(jīng)過軋棉、紡織錦線、織錦、繪制圖案等多道煩瑣辛苦的步驟和工序，重復(fù)這些花樣的步驟一次又一次，如此麻煩，卻又充滿著織錦人對這個(gè)家深沉的愛與無私的付出，其中的情感已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過于織出來的侗錦是否美觀。2.侗錦紋樣的分類及基本樣式。在經(jīng)歷過2000多年的歷史文化長河中，侗錦紋樣更加豐富多彩、制作精美，被大量運(yùn)用于家居服飾和裝飾品上。侗錦一般可以分為日用錦、壽錦、法錦等。一般日用錦分為被面、衣服料布、頭帕、背帶、蓋布、綁腿等，壽錦專門用于老人死后，而法錦則專門用于祭祀時(shí)作為掛單和祭師披掛的法毯等。按照侗錦紋樣的多樣性以及在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的用途，可以將侗錦分為錦布、侗帕、錦帶、錦被、背帶、侗錦包、侗服等形式。侗錦紋樣的基本樣式一般由花卉圖案、動(dòng)物圖案、人物圖案和其他圖案組成。而侗錦中使用花卉圖案作為裝飾，不是為了描繪出花卉的真實(shí)模樣，而是利用花卉植物中結(jié)構(gòu)造型之間存在抽象而具體的聯(lián)系，并結(jié)合變化的幾何圖形以及簡單的線性結(jié)構(gòu)來構(gòu)成一幅具有豐富內(nèi)涵和寓意的侗錦，就像中國古代的寫意畫講究神似而形不似。而存在于侗錦上的花卉紋樣多姿多彩，其設(shè)計(jì)的來源取自于侗族婦女在日常勞作中、在山澗邊所看見的各種野花野草等植物形象，加入侗錦紋樣中，為侗錦織品增加了更多生色與朝氣。侗族人民也十分喜歡動(dòng)物，所以，動(dòng)物也是侗錦紋樣中必不可少的一樣圖案。通過對動(dòng)物進(jìn)行觀察以及對動(dòng)物造型的設(shè)計(jì)，使得侗錦上的動(dòng)物圖樣不僅具有動(dòng)物本身的局部特征結(jié)構(gòu)，而且大都寓意美好吉祥的祝福。侗族人崇拜蜘蛛，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為蜘蛛是聰明和吉祥的象征，在侗族人的侗錦織物中很輕易地就能找到關(guān)于蜘蛛的圖，由此可見，侗族人對蜘蛛這種動(dòng)物的崇拜和熱愛。而我們都熟知侗族的文化歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，擁有很多侗族人自己代代相傳的故事和傳說，而對這些廣為流傳的人或事跡，侗族人更擅長用侗錦紋樣的方式傳達(dá)出自己的看法和情感。所以也就出現(xiàn)了很多相同人物在侗錦織物中所表達(dá)的造型和形態(tài)都大不相同。在侗錦紋樣中，人物的造型和形態(tài)或形象逼真，或是抽象內(nèi)涵。其實(shí)還有更多不同圖案也應(yīng)用于侗錦紋樣中，然而無論是哪一種圖案作為侗錦紋樣，我們都能從中感受出侗族人那種濃厚淳樸的熱愛生活的態(tài)度，這才是侗族人想從侗錦紋樣中所要表達(dá)出來的。

二　侗錦紋樣在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的需求。土特產(chǎn)中包含中豐富的飲食文化和生活文化，其中有獨(dú)特的地域特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化等元素。我們不能一直只滿足于過去簡單而無創(chuàng)意的土特產(chǎn)包裝，隨著時(shí)代在變化，土特產(chǎn)的包裝形式也應(yīng)該得到改變。利用所擁有的得天獨(dú)厚的豐富歷史背景和人文內(nèi)涵廣泛地應(yīng)用，并填補(bǔ)以往侗族土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的空白，提升土特產(chǎn)的外在價(jià)值和文化價(jià)值，使得包裝不再是一種方便攜帶的用品，而是一種甚至可以獨(dú)立于產(chǎn)品而有自己品牌價(jià)值和意義的物品。2.對現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的啟示?，F(xiàn)代生活中，人們已經(jīng)不僅僅只是滿足于產(chǎn)品的好壞，也希望土特產(chǎn)包裝材料能夠美觀實(shí)用。這就要求土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)要多樣化，這樣才能滿足不同層次消費(fèi)者的需求。侗錦紋樣一般都是比較簡樸、粗獷，食品類的土特產(chǎn)也是一種極具地域特征和民族特征的產(chǎn)品，要想將侗錦紋樣與土特產(chǎn)更好地融為一體，需要著力于包裝裝飾的方法、圖案、顏色和造型等重要的方面?？梢酝ㄟ^將侗錦紋樣進(jìn)行平行剪切和較大幅度的變形等重新組成新的結(jié)構(gòu)，給予視覺一定的沖擊力，讓人們能夠更加輕易地記住包裝設(shè)計(jì)的外觀。對于包裝材料也需要進(jìn)行局部的裝飾，將一些紋樣放在包裝的次要部分，為了反襯出商品的主要文字或圖片信息，一般裝飾在邊角會使得整個(gè)包裝材料的畫面生動(dòng)具體起來。同時(shí)，也可以在包裝材料的顏色上下功夫，對比鮮明的顏色適宜搭配也能夠很好地吸引游客的眼球，同時(shí)也能夠給游客帶來一種美的享受。眼睛是心靈的窗戶，眼睛所能看到的，也就是人們對產(chǎn)品的第一印象，一般第一眼覺得好都會選擇購買。綜上所述，只有當(dāng)侗錦紋樣能夠與土特產(chǎn)包裝材料很好地融合在一起，才能進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)品的售出和達(dá)到進(jìn)一步宣傳侗族文化的目的。筆者相信每一個(gè)侗族人都希望侗族文化能夠更多地被外人所知和欣賞，不光是為了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，也是為了能夠更穩(wěn)定地立足于歷史的潮流中。

作者:戴露 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］竇悅．侗錦紋樣在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］．湖南師范大學(xué)，2011

［2］洪銘．土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究［D］．湖北工業(yè)大學(xué)，2007