導(dǎo)語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展一方面為社會(huì)帶來(lái)極大福利，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)缺陷，社會(huì)規(guī)范脫節(jié)及經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致了觀念的、規(guī)范的和行為的三個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)倫理的表現(xiàn)形式和網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的原因，從三個(gè)方面闡述網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建，即技術(shù)監(jiān)控，法律法規(guī)建設(shè)和倫理道德的規(guī)范以及倫理教育，旨在規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)行為，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；道德規(guī)范；自律

Abstract：Internetdevelopmentontheonehandhasbroughttheenormouswelfareforthesociety,ontheotherhandasstructureflawofthenetworksocial,thesocialnorm’sfailureaswellastheeconomicdrive,hascausedethicsquestionsoftheidea,thecriterionandthebehaviorthreeaspects.ThispaperexpatiatesthecategoryofCyberspaceEthics,analyzesthesourceofCyberspaceEthicsandexpoundstheconstructionofCyberspaceEthicsfromthreeaspects,suchastechnicalmonitoring,lawsandregulation’sconstructionandethicseducation.Thiswillmakepeople''''snetworkbehaviormorecriterionandpurecyberspace.

Keywords：Cyberspaceethics;moralcriterion;self-discipline

引言

計(jì)算機(jī)技術(shù)與通訊技術(shù)的發(fā)展，使新型的商務(wù)模式電子商務(wù)獲得空前發(fā)展，給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)也產(chǎn)生一些負(fù)面東西，其中一個(gè)突出問(wèn)題就是網(wǎng)絡(luò)空間的道德失范現(xiàn)象，產(chǎn)生敗德行為，即在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些與傳統(tǒng)道德和倫理相違背的現(xiàn)象，我們姑且叫它“不倫理”現(xiàn)象。這些“不倫理”的現(xiàn)象并不是虛擬的，它根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)這塊肥沃土壤中并得以發(fā)展，有深刻的經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)根源與歷史根源[1]。本文從網(wǎng)絡(luò)倫理表現(xiàn)形式談起，而后分析網(wǎng)絡(luò)倫理成因所在，通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的根源，最后對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行規(guī)范和構(gòu)建。

一、網(wǎng)絡(luò)倫理的表現(xiàn)形式

本文從倫理范疇三要素出發(fā)，即道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為角度分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展主要帶來(lái)的倫理問(wèn)題有：道德意識(shí)方面，表現(xiàn)為道德懷疑主義，虛無(wú)主義和個(gè)人主義；道德規(guī)范方面，傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)人的約束力越來(lái)越弱，表現(xiàn)為道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制失靈；道德行為方面，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)許多有悖于傳統(tǒng)道德的行為，網(wǎng)絡(luò)上不道德行為正在蔓延，有時(shí)超乎人們想象。

1.觀念層面上，個(gè)人自由主義盛行

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們言行更自由放松，一定程度上，網(wǎng)絡(luò)空間里表現(xiàn)出來(lái)的自我更接近真實(shí)自我，是自我內(nèi)心的釋放與展現(xiàn)。同時(shí)，道德虛無(wú)主義、自由無(wú)政府主義膨脹[2]。網(wǎng)絡(luò)道德虛無(wú)主義特征是：懷疑道德、否定道德，將個(gè)人視為自己網(wǎng)絡(luò)道德行為的唯一判斷者，甚至為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自我而不顧他人感受，忽視社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范和禮儀甚至法律，造成不必要傷害，前段時(shí)間“網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”就是很好佐證。同時(shí)，無(wú)政府主義者在網(wǎng)絡(luò)上宣言“完全自由”與“徹底民主”，主張取消政府，不要法制，不要道德，這和自由的實(shí)質(zhì)是相違背的。而“黑客”成為“電腦英雄”代名詞，不少青少年盲目崇拜并效仿，將個(gè)人主義推向極致。這些個(gè)人主義思想在青少年人群中擴(kuò)散，引起社會(huì)高度重視。

2.規(guī)范層面上，道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制失靈

網(wǎng)絡(luò)倫理與傳統(tǒng)倫理不是相對(duì)的，而是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的繼承與發(fā)揚(yáng)。但在虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，道德規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在兩方面。首先道德規(guī)范主體在虛擬社會(huì)中表現(xiàn)不完整，傳統(tǒng)的年齡、性別、相貌、職業(yè)、地位等屬性在虛擬社會(huì)中模糊，取代的是虛擬的文字或數(shù)字符號(hào)，給網(wǎng)絡(luò)欺騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪留下空間[3]。處在此環(huán)境下的道德主體會(huì)產(chǎn)生主體感和社會(huì)感淡漠現(xiàn)象，不利于虛擬社會(huì)道德水平提高。其次，道德規(guī)范實(shí)施力量出現(xiàn)分化甚至消亡?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們面對(duì)面交往，道德規(guī)范通過(guò)社會(huì)輿論壓力和人們內(nèi)心信念起作用。而虛擬社會(huì)是人機(jī)交流，人們之間互不熟識(shí)也能交往，很容易沖破道德底線，發(fā)生“逾越”行為。在此情況下，社會(huì)輿論承受的對(duì)象對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)不明確，直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。由此說(shuō)明，傳統(tǒng)道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制受阻，對(duì)道德行為約束下降。

3.行為層面上，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，不道德行為處處可見(jiàn)，正蠶食道德領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)上不道德行為表現(xiàn)為：商業(yè)欺詐、利用網(wǎng)絡(luò)散步虛假信息；制造大量垃圾郵件，造成網(wǎng)絡(luò)堵塞；利用網(wǎng)絡(luò)散布反動(dòng)言論及一些黃、賭、毒等不良信息，擾亂社會(huì)秩序；網(wǎng)絡(luò)犯罪，利用病毒或者信息技術(shù)盜取他人密碼，給社會(huì)及個(gè)人造成經(jīng)濟(jì)損失；網(wǎng)絡(luò)使人的傳統(tǒng)的社會(huì)性人格發(fā)生嬗變，網(wǎng)民社會(huì)責(zé)任感弱化，人際關(guān)系淡化，忽視自己作為社會(huì)人的存在，一味在網(wǎng)上欺騙別人，造成不利影響[4]。這些不道德的行為被一些人追捧，給青少年帶來(lái)不良影響，深深刺痛社會(huì)敏感的神經(jīng)。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理的成因分析

網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生原因表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)缺陷、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)不健全等[5~6]。

1.網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)缺陷

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，一方面推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和商務(wù)運(yùn)作，另一方面使整個(gè)社會(huì)分裂成兩種不同的空間——電子空間與物理空間，從而出現(xiàn)了虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)。虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是離散的、開(kāi)放的、無(wú)國(guó)界的，這使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上他人行為的管理和監(jiān)控較困難，容易滋生不倫理和不道德行為。有人往往認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上的言論和行為是自由的，他人是看不到的，也追蹤不了，因此經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上攻擊、謾罵別人，或者散布謠言，造成人心恐慌而不承擔(dān)責(zé)任。

2.經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)

任何行為都有深刻經(jīng)濟(jì)根源，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)不道德、不倫理現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)也息息相關(guān)。正是由于不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使人們鋌而走險(xiǎn)，蔑視道德力量的約束和法律、法規(guī)的監(jiān)控，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中任意馳騁，侵害他人隱私和權(quán)益、盜取銀行密碼、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)聚賭、制黃販黃、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具誘使他人犯罪等。這些是因?yàn)榫哂懈哳~經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)犯罪難搜尋線索，又很少有現(xiàn)有法律法規(guī)制裁，這給不道德行為者獲取非法利益留下運(yùn)作空間。

3.網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)不健全

國(guó)家的政策法律制度作為一種硬性規(guī)范約束企業(yè)和個(gè)人行為，但目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)還很欠缺，各方面法律工作正在完善當(dāng)中，有些需要進(jìn)一步改進(jìn)。雖然目前我國(guó)已出臺(tái)一些有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的政策和規(guī)定，例如，在2000年3月我國(guó)為了防治和監(jiān)管計(jì)算機(jī)病毒，頒布《計(jì)算機(jī)病毒防治監(jiān)管辦法》；同年9月20日國(guó)務(wù)院第三十一次常務(wù)會(huì)議制定頒布《中華人民共和國(guó)電信條例》；為了規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)國(guó)務(wù)院于2000年10月頒布并施行《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》；2004年6月頒布實(shí)施《互聯(lián)網(wǎng)站禁止傳播淫穢、色情等不良信息自律規(guī)范》，依次規(guī)范公民的網(wǎng)上行為。但這些法規(guī)往往政策多，監(jiān)督力度不夠，或者受到部門和地區(qū)限制，致使已出臺(tái)政策流于形式，不利于網(wǎng)絡(luò)資源融合和網(wǎng)絡(luò)空間的凈化。因此，應(yīng)加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，通過(guò)法律的威懾作用規(guī)范網(wǎng)民行為，凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，還原虛擬社會(huì)的本色。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建

為凈化網(wǎng)絡(luò)空間，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，需要從技術(shù)方面、法律方面和倫理教育方面著手，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理。

1.技術(shù)的監(jiān)控

國(guó)家或網(wǎng)絡(luò)管理部門通過(guò)統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建立一套網(wǎng)絡(luò)安全體系，嚴(yán)格審查、控制網(wǎng)上信息內(nèi)容和流通渠道。例如通過(guò)防火墻和加密技術(shù)防止網(wǎng)絡(luò)上的非法進(jìn)入者；利用一些過(guò)濾軟件過(guò)濾掉有害的、不健康的信息，限制調(diào)閱網(wǎng)格中不健康的內(nèi)容等；同時(shí)通過(guò)技術(shù)跟蹤手段，使有關(guān)機(jī)構(gòu)可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體的網(wǎng)上行為進(jìn)行調(diào)查和控制，確定網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

2.加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)

以上倫理問(wèn)題一方面可以通過(guò)法律手段調(diào)節(jié)和約束，另一方面則可以尋找其他途徑加以解決，如通過(guò)道德向量規(guī)范網(wǎng)民的行為。邊沁曾就倫理與法律的向量作了詳盡闡述，他認(rèn)為倫理與法律不是對(duì)立的，二者是相互支持，相互補(bǔ)充。只有當(dāng)一個(gè)人行為危害他人利益，并造成重大損失，且這種損失超過(guò)某一臨界點(diǎn)時(shí)才訴諸法律，而在達(dá)到某一臨界點(diǎn)之前，通過(guò)道德向量調(diào)節(jié)來(lái)規(guī)范人們行為是可行的?；诖?，要求政府或民間團(tuán)體出臺(tái)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)則，以規(guī)范交易主體的行為，這方面可以借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)就有“計(jì)算機(jī)倫理十戒”和美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)的《倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則》等，這些都規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易主體行為，增加網(wǎng)絡(luò)間人們信任，減少道德風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)在這方面正在積極的開(kāi)展，并取得一定成效，但仍需加快法律法規(guī)的建設(shè)步伐，通過(guò)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范人們的行為。另外若交易主體違背倫理規(guī)范應(yīng)受到社會(huì)輿論的監(jiān)督與懲罰，這樣才能起到威懾作用。

3.加強(qiáng)倫理教育

我國(guó)有幾千年倫理底蘊(yùn)，只是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度太快，人們?cè)谌绱丝斓陌l(fā)展速度下可能迷失，因此國(guó)家在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)積極發(fā)揮引導(dǎo)作用。如上所述，首先制定相應(yīng)的倫理道德規(guī)范，規(guī)范網(wǎng)民的行為，其次就是通過(guò)教育機(jī)制，從中小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)設(shè)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)倫理和計(jì)算機(jī)倫理方面課程，通過(guò)持久、深入教育，使網(wǎng)絡(luò)倫理思想深入人心，增強(qiáng)個(gè)人的道德責(zé)任心，提高國(guó)民的整體網(wǎng)絡(luò)倫理道德水準(zhǔn)；再次就是開(kāi)設(shè)相關(guān)講座，可以在大學(xué)剛?cè)雽W(xué)時(shí)候就開(kāi)設(shè)講座培養(yǎng)學(xué)生正確技術(shù)價(jià)值觀，使他們能在合理價(jià)值觀指導(dǎo)下，成為合格網(wǎng)絡(luò)公民。倫理、道德規(guī)范作為一種軟的約束機(jī)制，是人們自律基礎(chǔ)，通過(guò)規(guī)范網(wǎng)上企業(yè)道德行為，加強(qiáng)倫理教育。

四、結(jié)束語(yǔ)

技術(shù)就像一把“雙刃劍”，既可以給社會(huì)和人民帶來(lái)方便，又可以給人們生活帶來(lái)災(zāi)難和不幸。而由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題需每個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，共同維護(hù)虛擬社會(huì)這共同家園，構(gòu)建美好的數(shù)字化生存的倫理空間。

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