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一、論文寫作的心態(tài)

（一）一次智力探索之旅

奧德修斯（Odysseus）是希臘神話里的人物，他是伊塞卡的國王，參與了特洛伊戰(zhàn)爭，然后設(shè)計(jì)了木馬計(jì)，如果看過“TheTrojanWar”就會曉得這個故事。奧德修斯在希臘軍隊(duì)攻下特洛伊城以后，回國途中歷經(jīng)各種磨難，這個過程當(dāng)中他就不斷探索，最后還是戰(zhàn)勝艱險回到了故鄉(xiāng)。同樣，你們經(jīng)過了探索以后，也會回到你們應(yīng)該去的地方，所以我用了Odyssey這個詞。說到寫論文，我最害怕的是我的學(xué)生一聽見說要寫論文，馬上頭就脹了，覺得“我現(xiàn)在開始要過苦日子了，我現(xiàn)在開始要‘咬子彈’，太難受了”。我說，對你們來講，論文是非寫不可的，不然的話，就不能畢業(yè)，就沒有學(xué)位，而學(xué)位對你今后的職業(yè)又是如此重要，所以你非寫不可，這是一條不可不逾越的障礙。所以我現(xiàn)在比較怕我們在座的同學(xué)有這么一種思想：我好不容易在電大念了這么幾年，要畢業(yè)了，這個無非就是我滿師的時候必須做的事情，算是滿師匯報。如果是這樣，你的態(tài)勢離寫論文的要求就太遠(yuǎn)了。

（二）一次精神狂歡

我現(xiàn)在要求各位的是什么，提得高一點(diǎn)說，希望大家把自己所寫的這篇論文看作是一次精神狂歡的機(jī)會。做得到嗎？精神狂歡。就像希臘神話里面的酒神，酒神節(jié)來了，就該狂歡了。要覺得“我有一次精神狂歡，不但要把我自己所學(xué)到的東西好好地理一理，而且要像奧德修斯一樣，回到應(yīng)該去的地方，把這條路給勾勒出來”。還要有一個里程碑意識：“這是我大學(xué)畢業(yè)時的論文，我寫完以后要一生保存它，雖然今后我可能會屢次搬遷，生活會發(fā)生這樣那樣的變化，但是有一樣?xùn)|西將伴隨我終生，那就是這篇論文?！彼晕艺f大家一定要高屋建瓴，要有展示意識，要有孔雀開屏的那種心態(tài)：“好不容易我學(xué)了這四年五年的，這次我要把我最好的東西拿出來開個屏給你看看。”就是要有這種表達(dá)欲，這個就是高屋建瓴，而不是畏縮不前，覺得太難太難。我們現(xiàn)在的同學(xué)，相對來說不像我們當(dāng)年那樣吃得起苦，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小的挫折就會畏縮。所以在這個背景下，我就覺得你要有這么個精神狀態(tài)是很不容易的，雖然我也不期望你們每位都有高屋建瓴、孔雀開屏這樣的精神狀態(tài)，但是我還是希望至少有幾位會有這么個態(tài)勢。

二、論文寫作的選題

要講這個題目很難，因?yàn)閷δ銈儾涣私?。所以我把可能的題目都羅列一下，你們不妨根據(jù)今天講的——其實(shí)很多都是常識——對照你這幾年學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自己的興趣之所在，對照你將來大致的發(fā)展方向來選定一個題目。我有個學(xué)生最近從哈佛和麻省理工學(xué)語言學(xué)回來，她跟我講語言學(xué)這個東西很枯燥、很難學(xué)也很難教，但是她在親炙喬姆斯基（NoamChomsky）以后，深有體會地說：“我現(xiàn)在感覺到，我做教師最重要的一點(diǎn)就是要把我對語言學(xué)的激情傳染給學(xué)生?！蔽矣X得她這句話講得很好，于是推薦我的學(xué)生去聽聽這位學(xué)長的課，看看她怎么傳染。所以我今天要做的，第一是講一些常識，第二也是想傳染。希望我對寫論文的一些感受能夠部分地傳染到在座的同學(xué)身上。我認(rèn)為調(diào)整好精神狀態(tài)以后，就要選定一個比較精當(dāng)?shù)奈念}，即我寫什么文章？當(dāng)然你可以寫各種各樣的文章，比如你可以寫文化對比。為什么中國人見了面以后就要問“吃了沒有”，外國人說“Howareyou?”，“Howdoyoudo?”？“吃了沒有”是一種生存型的文化行為，一定要把肚子填飽，然后就可以繼續(xù)活下去，吃是survive的根本條件。而西方人更著重于進(jìn)展型的心理，所以招呼語就不同。從這么一個很小的例子可以引發(fā)開很多很多的思考。文化對比確實(shí)是一個很有意思的題目。下面我們先從語言學(xué)講起吧。

（一）語言學(xué)方向的選題

1．語言學(xué)綜述

語言學(xué)現(xiàn)在是一種現(xiàn)象，是一種顯學(xué)。好像誰都愿意搞語言學(xué)。語言學(xué)也是五花八門，流派紛呈。如果你寫語言學(xué)的論文，我建議你不妨從語言學(xué)綜述寫起。語言這個東西太奇妙了，你說對不對？人類最奇妙的東西我想就是語言，所以從古印度、古希臘開始就有人研究語言學(xué)。柏拉圖、亞里士多德都談過語言學(xué)的問題。柏拉圖用拆字法，比如說有一個字，現(xiàn)在英文還在用，其實(shí)是從希臘文來的，叫“catastrophe（災(zāi)難）”。他把“catastrophe”拆開來，原來“cata”是“turning（轉(zhuǎn)折）”，然后“strophe”是“over”的意思，就是一個大變動。昨天不是又來個災(zāi)難嘛，印尼摔了一架飛機(jī)，那就叫“catastrophe”。他就從詞源的研究、拆字研究開始，來搞語言學(xué)。然后到了羅馬時代就是拉丁語法，理性的語法，絕對的語法，世界上唯拉丁獨(dú)尊。拉丁的統(tǒng)治有很長的一段時間，唯理語法。然后到了中世紀(jì)，盡管有宗教審判庭，盡管你有異端的思想要被放在火上燒死，但是在語言的研究方面，從來沒有停止過。對小孩怎么學(xué)語言，怎么學(xué)母語這個東西的研究從古希臘到現(xiàn)在，乃至今后，一直都在研究。如怎么開發(fā)左腦？小孩的左腦從三歲到五歲，語言機(jī)能的那些神經(jīng)元就特別地發(fā)展起來，對外國語又如何呢？成年人又如何？人腦的開發(fā)至今不過百分之十幾，今后繼續(xù)開發(fā)往何處著手？對語言學(xué)的綜述，我覺得也能寫出一篇很好的論文。到了文藝復(fù)興時期，拉丁語分裂成很多的地域方言：德語、意大利語、法語等等。以后一直到19世紀(jì)語言學(xué)家們就開始有一種歷史比較，就是要看看這個語言究竟怎么會形成這個樣子。這是歷史比較語言學(xué)。比如有人研究中文跟英文有沒有親緣關(guān)系，結(jié)果找來找去找不到，最后找到梵文跟歐洲的語系有共同之處。pater是p打頭的，代表父親，mater，m開始的就代表母親，發(fā)現(xiàn)梵文跟歐洲語系都一樣，所以就形成了印歐語系。歷史比較語言學(xué)是在19世紀(jì)以后開始的。后面的研究認(rèn)為人類的哲學(xué)經(jīng)歷了三個階段，第一個階段叫本體論，就是哪一個是第一性，究竟是上帝創(chuàng)造人還是從猿演變到人的；第二是認(rèn)識論；第三就是語言學(xué)。到20世紀(jì)以后，語言學(xué)發(fā)展成為一門顯學(xué)，那是因?yàn)樗芯康臇|西跟人類的關(guān)系太密切了。它研究跟人腦的關(guān)系，跟認(rèn)知的關(guān)系，跟人的行為的關(guān)系，跟文化的關(guān)系，所以語言學(xué)的確是引出了很多很多的研究來。語言本身的結(jié)構(gòu)當(dāng)然是形式至上，于是有了形式主義的語言學(xué)。也有功能主義的語言學(xué)，就是每講一句話，每說一個字，都有它的社會功能。比如我說熱，就意味著希望你們開空調(diào)，我說渴，我就希望你們給我斟水，所以都有它的功能。那么語言學(xué)跟人的認(rèn)知有什么關(guān)系呢？就像我剛剛講的，兒童是怎么學(xué)母語的？而成人又怎么學(xué)外語的？成人怎么能把外語學(xué)好？這些方面的研究越來越深入，所以你從古印度古希臘開始一直到今天，來一個綜論，不也是一篇很好的論文嗎？當(dāng)然你不能把我今天講的記下來就作為一篇論文。你要尋找很多很多的文獻(xiàn)，你得有很翔實(shí)的資料來說明梵語跟歐洲語言有很多相通之處，然后來說明印歐原來是個語系，跟蒙藏是不一樣的。我們屬于蒙藏語系。由于語系的不一樣，所以系譜論也是很有趣的。但是不管怎么樣，語言學(xué)的綜論是一個提綱，然后你可以把語言學(xué)再分作句法、語義、語用，這是現(xiàn)在最流行的三種分法。

2．句法

下面說句法。什么叫句法？關(guān)于怎么造句的語法就叫句法。Syntax是一個可以做很多很多論文的題目。特別是因?yàn)镃homsky的所謂生成轉(zhuǎn)換語法引起了語言上很大的革命，因?yàn)樵谒郧敖Y(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語言本身是個習(xí)慣，而他認(rèn)為不是習(xí)慣，語言本身是個創(chuàng)新，語言是個生成過程，語言的規(guī)律是有限的，但是這些有限的規(guī)律會生成無限的語料來，所以叫生成轉(zhuǎn)換語法。生成轉(zhuǎn)換語法對于句法而論，我覺得的確有很多文章可以做。一講到句法，可以討論主要的、次要的、高級的、低級的、內(nèi)向的、外向的，還有隱性的、顯性的。怎么來切分句子？有的是線性的，線性組合鏈，可以把它切分；有的可以畫框，然后來進(jìn)行切分；也可以用方括號的方法來進(jìn)行切分。所以句法是一個簡直是做不盡的題目。我講一個例子。比如說上海市申請世博會的申請報告，第一句話中文叫作“新世紀(jì)賦予我們新的希望；新世紀(jì)激勵我們?yōu)槿祟惖母ｌ碜龀龈蟮呐??！睂戇@話的人肯定感覺到很有氣派：新世紀(jì)如何，新世紀(jì)如何。翻譯的人就把它翻做“Thenewcenturyfillsuswithnewhopes;Thenewcenturyinspiresustomakeagreaterefforttowardsthewell-beingofmankind.”從翻譯的角度來講是一點(diǎn)錯誤也沒有，但從句法的角度來講，英語的句法就不會這樣。在英語的句法中，同樣一個主語在那么接近的上下文里頭不可能出現(xiàn)兩次。所以我們就把它改成“Thenewcenturyfillsuswithnewhopes,inspiringustomakeanewefforttowardsthewell-beingofhumankind.”（不用mankind，mankind有男權(quán)的意味。）這實(shí)際上就是句法的實(shí)際應(yīng)用。為什么英語里面有那么多非謂語形式的動詞，這跟它的句法是有很大關(guān)系的。所以你可以從這些方面，從比較實(shí)用的角度來看英語的句法，得出幾個結(jié)論來。我覺得你這篇論文能夠得出六到七個結(jié)論就相當(dāng)不錯了。

3．語義

語義現(xiàn)在也是非常流行的，因?yàn)樗欠枌W(xué)的一個門類。語義有語義場。你們不是經(jīng)?？匆姌湫螆D嗎？金字塔的最上端是animal，然后來一個mammals——哺乳類動物，然后再來其它的——爬形類動物等等。哺乳類動物下面再來個方括號，包括人類、猿猴。人類下面再來個方括號，包括男人、女人、孩子等等。色彩也一樣，冷色調(diào)、暖色調(diào)。這個就是語義場，叫做“fieldofsemantics”。語義實(shí)際上是符號學(xué)的一部分，有絕對意義、相對意義，有能指和所指，這個都是20世紀(jì)初的語言學(xué)先行者索緒爾提出來的。索緒爾這個語言學(xué)家很奇怪的，他生平?jīng)]有寫過很長的論文，很大的著作，但是在他死后他的講稿被他的弟子們收集起來發(fā)表了，結(jié)果索緒爾成了語言學(xué)當(dāng)中結(jié)構(gòu)主義派的代表人物。原來他在課堂上講到的問題實(shí)在是太多太多了。他講的東西沒有什么系統(tǒng)，不像是現(xiàn)在的語言學(xué)家們動不動就是皇皇巨著；他的講稿就像我們孔夫子的語錄《論語》，所以我把他的教程稱為“語言學(xué)論語”。他講語言包括兩個內(nèi)容，一個是符號，一個是聲音，當(dāng)然聲音也是符號。一個符號必然有它的所指和能指兩個東西。能指是什么？指它的物理形式，比如說book，這個詞的音和形就是它的能指。什么叫所指？看到這個符號，我頭腦里馬上形成的150頁裝訂在一起的硬封面或者軟封皮的這么一個對象，里面的東西是可以供你閱讀的，讀了以后可能是有好處的——也可能有壞處，對不對？反正就是這樣。它所表示的語義就叫做所指。他認(rèn)為語言只不過是行為的一種模式。后來美國的一些語言學(xué)家反對歐洲大陸的那些語言學(xué)家的看法，認(rèn)為語言除了是一種習(xí)慣行為模式以外，還是一種思想模具。就是說人的思想和語言是同時發(fā)生的，這是沒有問題的。但是歐洲大陸的語言學(xué)家認(rèn)為人的語言實(shí)際上就是人的思維說出來而已，思維決定了他的語言。美國人說：不。語言反過來也影響思維。亞里士多德因?yàn)槭窍ＥD人，所以他會用出mimesis,catharsis這些詞，他的邏輯學(xué)范圍是跟他的希臘語分不開的。如果亞里士多德有幸說中文的話，亞里士多德有幸說印第安語的話，他的范疇就不是今天我們看到的這些了。所以從這個意義上來講，語言又是思想模具，這其實(shí)是一個很重要的觀點(diǎn)。為什么要學(xué)外語？人家說我學(xué)外語就是為了多賺幾個錢。我說，不，學(xué)外語開辟了你新的思想、新的天地，因?yàn)樗撬季S模具。學(xué)了一門外語，不但多了一條舌頭、多了一雙耳朵、多了一副眼睛，而且多了一個腦袋，“Languageshapesyourthoughts.”。這些東西都是在語義學(xué)里面討論的。我怕大家覺得我講得太抽象了，那么就具體一點(diǎn)來講。語義是在悠久的歷史長河中一直變化著的。我舉一個漢語的例子。漢語的“江河”，現(xiàn)在是什么都可以指，黃浦江、蘇州河，當(dāng)年卻不行。以前“江”只能指長江，“河”只能指黃河，是特指的。所以你看多少年以來，它的意義就泛化了。同樣，意義泛化的例子在英語里面也不可勝數(shù)。這樣的詞，你有興趣的話就去查一查，在你的語料里面專門尋找意義泛化的詞。比如我舉個例子feedback，我現(xiàn)在很希望你們的feedback，你們能不能臉上有點(diǎn)笑容啊，或者有點(diǎn)愁苦的表情啊，讓我看看我這里是不是講得比較沒趣味，那里講得還可以，這個就是“Ineedyourfeedback.”。feedback本來是電學(xué)上的反饋，現(xiàn)在我們用得多了。漢語也講了，“我們需要聽眾們的反饋”，“超級女聲，聽眾們的反饋非常活躍”，這就是泛化。本來是專業(yè)的，現(xiàn)在泛化了。再比如說斗爭的斗，我這次到鄭州去知道，甲骨文里面就是有斗爭的斗這個字。這個字繁體很難寫，先是像個門一樣的兩個框子，但不是門，門上面是關(guān)閉的，它是開的。是開放型的框子，下面左邊是個亞洲的亞，右邊是個一斗兩斗的斗，原先這個字是指地名的，跟斗爭沒有關(guān)系。但是你看從甲骨文到現(xiàn)在，多少年過去了，斗的意義就狹化了，就變成了你我兩個人或兩群人打斗。還有語義狹化的詞，就像我上次在復(fù)旦講的，現(xiàn)在編字典的人很難處理一個字，叫做gay。gay過去第一個意義都是愉快的、歡快的，現(xiàn)在你卻不可以說歡快的、愉快的?，F(xiàn)在任何一個對當(dāng)代英語有所了解的人一看到gay首先想到一個所指，就是男子同性戀。gay現(xiàn)在其它的意義都被排斥得差不多了。所以語義的變化實(shí)際上是一個故事，非常有趣的故事。再比如說villain。大家都知道，莎士比亞劇本里面的惡人叫villain，但villain過去不是壞人，好得很，田莊里面一般的farmer都叫villain，這些都是歷史長河把詞的意義改變了。又如revolution。我查OED（OxfordEnglishDictionary，牛津大詞典），revolution十四世紀(jì)開始進(jìn)入英語，只指天象。你想嘛，金星既可以叫morningstar又可以叫eveningstar，為什么？它一個revolution過來啊。所以revolution本來是打圈、轉(zhuǎn)圈的意思，這是天象上的解釋。一直要到十六、十七世紀(jì)的英國革命開始，CharlesI被Cromwell砍了頭，被教徒砍了頭，革命才被解釋為政治上的大變動，制度的大變動。然后有Frenchrevolution，有Americanrevolution。Americanrevolution就是WarofIndependence，獨(dú)立戰(zhàn)爭，所以又跟政治搭上關(guān)系。然后到20世紀(jì)以后，revolution好像又帶上了另外一層意思，就是revolution都是跟共產(chǎn)主義的革命有關(guān)了。那是從上世紀(jì)初的BolshevikRevolution開始，我們叫做OctoberRevolution，十月革命，西方叫做Bolshevikrevolution，布爾什維克革命。以后又有中國革命，有古巴革命，然后革命就好像必然跟共產(chǎn)主義有關(guān)系。由于它的左傾含義，所以到了20世紀(jì)60年代，revolution在美國遍地開花。在美國英語里面有黑色革命，就是黑人的革命；有redrevolution，紅色革命，不是共產(chǎn)黨革命，而是指印第安人的革命，印第安人不就是紅人嘛；有bluerevolution，藍(lán)色革命，爭取性自由；有g(shù)reenrevolution，綠色革命，保護(hù)環(huán)境。所以革命一下子就跟這些激進(jìn)運(yùn)動聯(lián)系起來了。但是打那以后，revolution慢慢地就少見了，好像變成一個和新產(chǎn)品有關(guān)的詞了。比如說耐克最近又出了一款最新式的產(chǎn)品，這個叫做revolutionarynewlineofproducts，耐克鞋跟技術(shù)革新與突破——breakthrough聯(lián)系在一起了。最近，revolution又有了新的意思，那就是跟東歐、蘇聯(lián)變色以后的velvetrevolution，天鵝絨革命有關(guān)的。所以revolution的意思是不是一個很好的故事？我建議你們找10個這樣的詞，就能寫成一篇很好的、有意思的文章?！癈hangeofmeaningasisseenintenEnglishwords”，我覺得也是一篇蠻好的文章。

4．語用

語用學(xué)，用一句最簡單的話來講，就是commonsense，就是對著特定的人在特定的場合說特定的話。不是有人舉過一個語用學(xué)的經(jīng)典的例子嗎？有個美國人到了中國，他要去問路，問到一個北京人。那個北京人特別喜歡英語，所以就跟他扯英語，說“Wheredoyoucomefrom?”你從哪兒來？“Whereareyougoing?”“WhatbusinessdoyouhaveinChina?”你到中國來干嘛的？“Howoldareyou?”那個美國人馬上逃之夭夭，以為碰上便衣警察了，這就是語用學(xué)沒學(xué)好。你去問那么多問題干嘛呀，人家問你到天壇怎么走，你告訴他不就得了。這里還有一個很好的例子。我有一個學(xué)生要離開北京了，他要把他原來的家具賣掉，其中有一個冰箱。這冰箱不怎么地，但是他走了總要把自己的東西處理掉，那么就請一個老師傅來替他搬一搬。老師傅往那個冰箱很不屑地瞟上一眼說：“這種冰箱您還賣，您就慢慢兒賣吧。”你看，“您慢慢兒賣吧?！边@個用得多好啊，這個語用學(xué)得多好。就是說AsfarasIseeit,yourice-boxwillnotselleasily,becauseit’sold,becauseit’swornout,andsoon,andsoforth.所以語用學(xué)說穿了就是這樣。關(guān)于語用學(xué)可以寫出很多好的論文來，為什么呢？這個里頭有很多的文化參數(shù)，我剛剛講的就是文化參數(shù)。中國人那么好奇干嘛？打破砂鍋問到底的，是不是因?yàn)橛腥朔N基因？語用學(xué)里面絕對有人種基因，還有文化參數(shù)。文化差異也有顯性和隱性之別，有禮貌原則，有合作原則。兩個人對話的時候，一定有一個說出來或者沒說出來的合作原則，不然的話就形不成對話。比如我說今天各位可好？你們回答我里根死了。這能形成對話嗎？這當(dāng)然不能形成對話。所以有一個cooperationprinciple。這些原則都是很有意思的，你可以就這些原則補(bǔ)充大量的例子，形成一篇文章，也可以多找一些這種“您慢慢賣吧！”的例子。鄙人當(dāng)年畢業(yè)的時候?qū)戇^一篇論文，實(shí)際上也是學(xué)位論文，只是那時候我們不授學(xué)位，我寫的就是“PeculiaritiesofJournalisticEnglish”，英語新聞體語言的特征。文章里我舉了一個例子，這個例子以后成了我的經(jīng)典例子，差不多每一屆學(xué)生我都要考他們。這是一個廣告語，廣告是語用非常特別的區(qū)域。這個廣告語怎么講呢，我念出來你們聽聽：“RealisticBudgetFashionsforDignifiedMaturity”，“realistic”是現(xiàn)實(shí)主義的，“budget”是預(yù)算，“fashions”是服裝，特別是時裝。那么肯定這個廣告是做衣服的。那么衣服賣給誰呢？“fordignifiedmaturity”。那是什么樣的人？先看這個衣服是便宜還是貴??？便宜。何以見得？“realisticbudget”就是這個東西完全是在你的預(yù)算之內(nèi)的，很便宜。但不會講自己這東西很便宜，廉價。就像好多小旅館也從來不會講自己是小旅館。英國有很多的小旅館，B&B（breakfastandbed），它實(shí)際上只給你一張床，再給你吃頓早飯，就是一個家庭開一個旅館，但是它自稱是個“adorablehotel”，非常有家庭味的，非常可愛的，親切的旅館。你看，同樣的理由，它不講“cheap”，講“realisticbudgetfashions”，原來是賣便宜貨的衣服。賣給誰呢？“fordignifiedmaturity”，給老人還是給小孩？猜猜看，“mature”，成熟的，所以一定是賣給大人、老人的。什么樣的大人、老人？不是一般的大人、老人，這個大人、老人一定是非?！癲ignified”。什么叫“dignified”。肥胖的。你們說我這些衣服是賣給又胖又老的女人的便宜衣服，還有人來買嗎？“您就慢慢兒賣吧”。但是他把它花里胡哨地包裝一番，哦，好聽多了，“dignified”看上去非常莊重的。同樣，我一頭白發(fā)，碰到個幾年不見的外國朋友，就問，“DoIlookmuchgrayerthanbefore?”，我是不是白頭發(fā)又多了很多?。咳思乙f“是的”。但是人家不說“是的”兩個字，人家說“Youlookdignified！”、“Youlookmoredignified！”，“今天你看上去更有派頭了”，中國話就是這個意思。所以這個就是語用。

（二）應(yīng)用語言學(xué)方面的選題

應(yīng)用語言學(xué)方面可以講的東西更多了。二語習(xí)得，如果在座的有年輕的媽媽的話，最好是有一個嬰孩，一歲左右的，然后從現(xiàn)在開始，你就每天做筆記，看你的孩子怎么慢慢地開始學(xué)話，這是一個非常有意思的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，看看他怎么慢慢地從“媽媽”、“爸爸”開始學(xué)語言的。二語習(xí)得里面的英漢對比，比如我上次講的，我們中國同學(xué)講英文，最大的一個毛病在什么地方呢？就是我們?nèi)鄙僖粋€“tenseconsciousness”，缺少一個時態(tài)意識，特別缺少過去式意識。為什么？因?yàn)橹形睦锩鏇]有過去式。這幾天我們都在講抗日戰(zhàn)爭勝利60周年。我叫我的學(xué)生講個過去的故事，這個同學(xué)第一句話講得非常對：“Intheyearof1945,Japanfinallysurrendered.”第二句“OnAugust15theJapaneseEmperorissuedhisedicttoordersurrendertotheAllies.”也是對的。好，第三句、第四句、第五句開始慢慢就沒有時態(tài)意識了。“AndthentheAlliesdecidetoputupatribunaltotryallthesewarcriminals.”，然后盟國決定組成一個審判委員會來審判那些戰(zhàn)犯。這第三句、第四句開始沒有-ed了。為什么？就是我們的過去式意識很差。這個就是二語習(xí)得。二語習(xí)得里面你不妨找?guī)讉€中國人說些英語看看哪些地方出問題最大最多，要用例子。這將是一篇非常有實(shí)用價值的文章。我還想到一個數(shù)詞意識，中國人有“萬”，英文里沒有萬，英文里用“tenthousand”來表達(dá)。所以“三十萬”我們講起來很容易，在英文里要講三百千，“threehundredthousand”。現(xiàn)在居然有很多美國到中國來學(xué)漢文的人都講“三百千”，而他自己一點(diǎn)不覺得奇怪。所以我簡直要建議今后的漢英詞典的編者們把“百千”作為一個詞放進(jìn)去。英語里沒有“萬”，也沒有“億”。我最近發(fā)現(xiàn)韓語里也一樣，也沒有“萬”，所以也得用這個辦法。這個也是二語習(xí)得里面的很大的障礙。當(dāng)然還有很多其它方面的問題，如he、she不分，因?yàn)橹形睦锩嬷挥幸粋€“tā”的聲音，所以潛意識、下意識很厲害的。我們的下意識里面第三人稱單數(shù)就是一個“他”字，所以he、she我們不大分的。一講出來經(jīng)常是she變he，大男子主義了。

教學(xué)法研究也是非常有意思的，教學(xué)法可能離開你們遠(yuǎn)一點(diǎn)，因?yàn)檫@只對老師有用，所以我也不細(xì)講了。還有翻譯實(shí)踐和理論，也絕對是非常有“油水”的題目。你可以翻譯一篇文章，但是你一定要附上一篇有一點(diǎn)理論性的東西?，F(xiàn)在翻譯是我們理論和實(shí)踐脫節(jié)得最厲害的一個領(lǐng)域。有個翻譯理論家說，你根本用不著搞任何一個字的翻譯，就可以成為一個翻譯理論家。另外一個極端就像我這種人。我的觀點(diǎn)是什么呢？你沒有翻過一百萬字你別去討論翻譯。那么他的論點(diǎn)和我的論點(diǎn)正好相反。而且這位先生有來頭，他跟美國人EugeneNida兩個人聯(lián)合主張建立一個單獨(dú)的中國的翻譯學(xué)學(xué)科，人家EugeneNida還有過翻譯《圣經(jīng)》的體會，你老兄有過幾個字的翻譯嗎？我沒有見過。這個人提出來要建立一個獨(dú)立的翻譯學(xué)，純講理論，我反對這樣做。如果你們對翻譯有興趣，我是希望你不妨實(shí)踐一下翻譯，甚至于翻譯一篇比較短的，或者翻譯幾段比較短的東西。例如你可以翻譯幾段不同的信件，一封是寫給你愛人的，一封是寫給你老師的，一封是寫給張德明校長的，一封是婚禮請柬，然后來看看在各種不同的東西中，你的語用怎么樣，再從語用學(xué)角度來談翻譯。我覺得這挺有意思的。比如說寫信，有時候你寫得非常直截了當(dāng)，“Iwanttotellyou…”，但是有時候就不是這樣啦，有時候講“Pleasebeinformedthat…”。再如婚宴將于幾月幾號在某處舉行，這個翻譯也可完全不一樣，如茲定于幾月幾號在某某某地方為小女和小婿或什么什么人舉行婚宴，敬請大駕光臨就是一種翻譯法。所以你可以做不同的風(fēng)格、文體的翻譯，然后來幾條體會，談?wù)劇敖獯a”、“編碼”、“動態(tài)對應(yīng)”之類的理論。

再說詞典。詞典你們都得用吧？用詞典的過程當(dāng)中有體會把它寫出來也是一篇很好的論文。有人講我們的《英漢大詞典》比較好，為什么好？你寫篇文章出來給我看看。這就是評論文章，書評?！队h大詞典》是一種案頭詞典，是大型詞典，兼具百科和語詞的功能在一體。還有比較小的詞典，AdvancedLearner’sDictionary，專門給學(xué)生用的，你要找例句就得靠這種詞典。這兩種詞典的區(qū)別在哪里？詞典的功能是什么？理想的詞典應(yīng)該如何？我理想的詞典是網(wǎng)上在線的、實(shí)時的、互動的，我使用詞典，同時參與編撰和修訂，好不容易找到一句好的書證例句，我可以輸入進(jìn)去。詞典既有它編的內(nèi)容，又有我貢獻(xiàn)的內(nèi)容，對不對？所以就詞典也可以寫很多不同的文章。

教材也是?，F(xiàn)在是教材大戰(zhàn)，特別是大學(xué)英語，全國教材大戰(zhàn)，為什么呢？因?yàn)樽髡叨枷Ｍ麑W(xué)生用自己的教材，這一用就是幾百本，一下子就賺錢了，所以我覺得現(xiàn)在的教材雖然都講究科學(xué)的方法，如是用交際法還是功能法、結(jié)構(gòu)法，你的grading如何？你的單元怎么劃分？然而唯一缺少了一條，就是缺了對我們學(xué)生的情感打動，我稱之a(chǎn)ffectiveindex，不是effective，而是affective。我就想我當(dāng)年做學(xué)生的時候，我們讀的不一定都是英國文學(xué)，也讀很多的法國文學(xué)、俄國文學(xué)。我讀的文章里面有《賣火柴的小女孩》，有《萬尼亞舅舅》，有《拉封丹寓言》，有《最后一課》，這些東西都讓我感情激動起來?，F(xiàn)在一本教材從頭到尾念完，或從頭到尾教完，可以不掉一滴眼淚，我認(rèn)為這不是好教材。我就希望教材里面有一點(diǎn)能使人感情大喜大悲的東西，這樣對于我們學(xué)生的全面培養(yǎng)有好處?，F(xiàn)在我們的學(xué)生為什么在感情上那么無動于衷呢？復(fù)旦大學(xué)有很多女學(xué)生養(yǎng)了很多的貓，在宿舍里養(yǎng)寵物，那是很小資的標(biāo)志。然后畢業(yè)了，走了，那你也繼續(xù)小資一把呀，這時候她不小資了，她就把貓扔了，所以復(fù)旦大學(xué)有特多的棄貓。我在復(fù)旦大學(xué)校園里散步的時候經(jīng)常看到那些棄貓，很奇怪，就像龐貝火山那里野狗特別多一樣。所以教材怎么編？我理想的教材最好什么樣？我說把各種各樣不同的教材拿來給本教師看看，本教師決定從某甲教材選三篇，從乙教材選兩篇，選我覺得最能教的、最有油水的來上課。而且這個教材不能封死，尾端給我開放著。為什么呢？尾端開放著，我以后再看到好的教材的時候可以再加進(jìn)去，這樣選出來的我才覺得是“本教師的精華教材”。精華教學(xué)必須是人文教育，人文教育離不開愛的教育。所以教材問題也可以寫

（三）文學(xué)及其他方面的選題

除了文學(xué)，其它的有敘事學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)等等。修辭學(xué)、文體學(xué)我們還懂，什么叫敘事學(xué)？現(xiàn)在文章里你們不是經(jīng)?？匆娐?，什么“歷史的大敘事”，這個叫macronarrative，這是西方翻譯過來的。說到敘事，你是從第一人稱角度還是第三人稱角度出發(fā)的，各有什么不同？第一人稱有immediacy（直接感）。其他還有很多很多的元素決定，這個我想不一定講了。

下面講講文學(xué)。我希望你們寫論文時一定要根據(jù)自己看過的書，不要完全從無到有，因?yàn)槟惝吘箤W(xué)了四年，沒有必要完全從無到有地來決定一個論文題目。比如講到文學(xué)你可以寫的東西太多了：作品、作家、流派、母題、樣式、比較都可以寫。

什么叫流派？意識流、垮了的一代、迷茫的一代，那都是流派。什么叫母題？這是從英文的motif譯過來的，母題好像是比主題更籠統(tǒng)、更有概括性的一個東西。本來是繪畫、音樂、藝術(shù)上的一個用詞。音樂有母題，比如說你聽新大陸交響曲，你就不斷地聽到同樣的樂調(diào)一再地響起，這個就是它的母題?？蠢L畫，某個色調(diào)一再地浮現(xiàn)，不論是陰暗的色調(diào)還是明快的色調(diào)，一再浮現(xiàn)的就是母題?！俺鲎摺笔莻€母題，“流放”是個母題，像昆德拉這些人，“流放”，是個很重要的母題?！皩ひ挕笔莻€母題，尋找金羊毛，從這個開始?！盎丶摇笔莻€母題，Odysseus的回家，在外面流浪了10年，終于回家了，摸索了10年，回家后把追求他老婆的人全部殺死，Penelope最后還是歸了他了。最近我覺得很有意思的一個母題就是出走。很多作家到了西方，跟祖國有千絲萬縷割不斷的聯(lián)系，寫成的作品，那是非常動人的。有的人是靠作品，有的人是靠翻譯，比如翻譯中國的古詩。我的一個朋友就是這樣，他翻譯了180多首中國古詩詞，完全是因?yàn)槌鲎叩哪割}起了作用。他想家了嘛。我們用語用學(xué)的俗的說法來說他想家了，他想故鄉(xiāng)，所以這個母題很有意思。至于樣式，有自傳體、日記體、書信體，等等。這些東西寫的人還不多，為什么？看的人不多。書信體、日記體，日記體里面有很多有名的文學(xué)作品。當(dāng)年倫敦發(fā)生了一場大火。這場倫敦大火簡直有點(diǎn)像這幾天的新奧爾良水災(zāi)一樣，是個大災(zāi)，catastrophe。結(jié)果有個叫Pepys的人每天寫日記，共寫了兩萬多字，這個日記是完全可以作為一個看17世紀(jì)倫敦眾生相的非常好的一個材料。寫作家當(dāng)然更多了，像莎士比亞，你可以寫莎士比亞的某一種劇，如歷史劇，你可以寫他的三個羅馬劇。你還可以寫莎士比亞里面的“變形”，那個是母題了，為什么這些人老是要女扮男裝？這些人女扮男裝的時候是不是跟我們的祝英臺一樣？很不一樣。我告訴你，這是文化比較、文學(xué)比較、中外比較。我曾反對越劇演《第十二夜》，演得簡直像“十八相送”一樣。一個祝英臺在旁邊挑逗，梁山伯懵然不知，笨頭鵝嘛不是？結(jié)果演得非常輕松的那個樣子，而其實(shí)《第十二夜》里面“變形”是個很沉重的母題，女孩子誰愿意變成一個男兒身?。繘]人愿意這樣。除了花木蘭，替父從軍，非這樣不可。這個又是比較。所以從文學(xué)的角度來講，我覺得可以寫的東西的確是太多太多了。有一個題目現(xiàn)在做的人還比較少的，就是中國旅美作家的作品，所謂diaspora。有時候走偏鋒比較容易討巧，因?yàn)樽龅娜瞬欢嗦铩?/p>

其實(shí)還有很多，包括文學(xué)評論。文學(xué)評論也可以寫出很多的學(xué)位論文，比如你可以從闡釋學(xué)的角度，即hermeneutics這個角度，非?？茖W(xué)地來解讀一部作品。你也可以用西方馬克思主義，這是現(xiàn)在很流行的。西方馬克思主義，簡稱西馬，西馬的特點(diǎn)就是在原來將馬克思主義朝著剩余價值、階級斗爭這些東西之外的文學(xué)、哲學(xué)、認(rèn)識論、語言學(xué)這個角度靠攏，這是西方馬克思主義的特點(diǎn)。西方馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是經(jīng)院化、理論化，但是它提出了文學(xué)里面的很多重大命題。比如說異化，異化實(shí)際上就是變形，就是西方古而有之的變形。這個異化是個重要的內(nèi)容，你們中可能相當(dāng)一部分人讀過AnimalFarm，就是喬治·奧威爾寫的《動物莊園》，書中說豬覺得不堪受人的壓迫，于是豬們就起來造反了，把人趕出莊園，然后莊園改名，叫豬的莊園。豬成了統(tǒng)治者以后異化了，開始不勞動了，也不吃那種糠菜了，要驢子們替它們打工了。然后驢子們也起來造反了，造反成功后蹈了豬的覆轍，到最后還是人回來了。喬治·奧威爾寫的這么一篇寓言體的小說，的確寫得很深刻，把異化講到了極致了。我建議你至少念一兩本西方馬克思主義的著作，然后來分析一兩部文學(xué)作品，那將是一篇非常有意思的畢業(yè)論文。

與此同時，西方也有一派人主張不要闡釋，闡釋學(xué)是一種太枯燥的東西，容易意識形態(tài)化，而且是一種太客觀的東西，沒有把你的主觀放進(jìn)去，你完全站在作品外面。所以有一批悟真派強(qiáng)調(diào)要有悟性，他們反對把很多理論用來解讀作品，反對以解讀為名，以解構(gòu)為名，把很多理論的因子強(qiáng)加（或稱“挪用”）到作品里面去。我是比較傾向于后面這種。一個作品你一看就喜歡的，人家問你，你為什么喜歡？你卻講不出來。然后慢慢地講得出來一點(diǎn)了。再經(jīng)過一段時間以后，又講得出來一點(diǎn)，越講越多。但是第一個感覺，第一次愛發(fā)生的時候是沒有理由的，完全是緣分。持這種觀點(diǎn)的也不少，并不只是SusanSontag一個。我們知道Susan是最近死的一個美國人，她就強(qiáng)調(diào)悟性，強(qiáng)調(diào)erotics，官能的感覺，不是意識形態(tài)的分析。

還有女權(quán)主義的批評。我們中國還沒有任何一個人用女權(quán)主義批評《紅樓夢》，至少我還沒看到過。如果你能寫一篇英文的“AnInitialAttempt/ACrudeAttemptatAnalyzingTheDreamoftheRedChamberfromaFeministicPointofView”，從女權(quán)主義的角度評《紅樓夢》，可以說是一種開創(chuàng)性的工作。當(dāng)然這是一個太大的題目！我講這些話的意思是文學(xué)評論實(shí)際上也是一個非常肥沃的領(lǐng)域，從中你可以衍發(fā)出很多不同的論文來。我講的語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)、文學(xué)評論等方面的內(nèi)容，其實(shí)都是常識，我把這些常識在你們面前展示一番，然后請各位根據(jù)你們自己的學(xué)養(yǎng)、自己的興趣，在某一個領(lǐng)域里頭尋找一番。

三、論文寫作的步驟

（一）文獻(xiàn)檢索

最后我想講一講寫論文的步驟。我感到最重要的步驟就是做好文獻(xiàn)檢索。比如用女權(quán)主義評《紅樓夢》，那么你至少要google兩個東西，一個是“紅樓夢”，一個是“女權(quán)主義”。這個文獻(xiàn)檢索工作是很重要的。有的人這方面的準(zhǔn)備工作做得非常好，圖書館借閱、復(fù)印或者自己購置不少圖書資料，形成一個小小的文獻(xiàn)庫，這個就是我們平時講的“倉里有糧，心中不慌”。文獻(xiàn)檢索工作是一定要做得周到，縝密，系統(tǒng)，這個是做到規(guī)范性的第一條。寫論文，不是我拿起筆來就可以寫出來的。文獻(xiàn)檢索工作是很重要的。像我現(xiàn)在這個年齡，盡管我肚子里有那么點(diǎn)貨色了，倘使某個人叫我寫某個作家，盡管對這個作家我肚子里有點(diǎn)貨色，但還是不行，我肯定第一步要做檢索，我要把這個人的homepage看一看。不但是看，看的過程當(dāng)中，要摘錄很多的內(nèi)容，我還看人家罵他的話。如果他這個homepage上帖子很多，就要看人家怎么評論他的。比如有個8歲的小孩說，我從今年開始看你的書，我認(rèn)為你的書如何如何，這就是一條很重要的信息：原來這個作家已經(jīng)擁有8歲的幼年讀者了。這個東西你不去檢索肯定不知道，所以看來以為是沒有關(guān)系的東西，里面卻埋藏著很多關(guān)系。所以做文獻(xiàn)檢索工作一定要踏踏實(shí)實(shí)地、耐心地、有樂趣地去做。假如我一天發(fā)現(xiàn)了三四條有意思的信息已經(jīng)相當(dāng)不錯了。所以這個文獻(xiàn)檢索工作從時間的長度而論，可能不亞于你成文的時間。

（二）論文寫作

寫作時要注意論文的專業(yè)性、權(quán)威性、規(guī)范性與創(chuàng)新。論文的規(guī)范我就不仔細(xì)地講了，這個實(shí)際上是一個最起碼的要求。關(guān)于專業(yè)性和權(quán)威性，這里我要提出一點(diǎn)，就是社會科學(xué)文獻(xiàn)的半衰期。根據(jù)國外的統(tǒng)計(jì)，這個半衰期現(xiàn)在是越來越短。過去是5年，現(xiàn)在有了信息高速公路以后是6個月。也就是說6個月以后你對于這個作家的所有認(rèn)知可能都已經(jīng)陳舊了，你要講的話人家早已講過了，你必須再重新來一番文獻(xiàn)檢索。這當(dāng)然也只不過是國外的一家之言，僅供參考。但是有一條是肯定的，這些東西半衰期，或者說變得衰老的過程在加快。所以你在寫論文的時候，要規(guī)范性、專業(yè)性、權(quán)威性，三個性兼?zhèn)?，腦子里面始終要有一個創(chuàng)新。這個創(chuàng)新有時候是觀點(diǎn)方面的，觀點(diǎn)方面的創(chuàng)新是你提出的觀點(diǎn)其他人沒有說過，是你一個人所獨(dú)有的；有的是材料方面的創(chuàng)新，比如說莎士比亞的這個劇本，這個材料從來沒有人用過，我第一個用，這也是一種創(chuàng)新。所以考慮權(quán)威性、專業(yè)性、規(guī)范性的同時，都要有兩個字在腦子里面，就是創(chuàng)新。

（三）論文的注釋

論文必須有詳盡的注釋。言必有據(jù)。照西方的習(xí)慣，你引用一段引文只要超過10個字，你就一定要出注釋。我們中國同學(xué)有時也太不嚴(yán)肅了，有的同學(xué)現(xiàn)在的一大本領(lǐng)就是downloading。你們笑了吧！這個是不是有點(diǎn)自責(zé)的笑？所以請注意，10個字以上就老老實(shí)實(shí)把你的出處注出來。一開始養(yǎng)成這個習(xí)慣，對于你今后做學(xué)術(shù)工作是個很重要的事情，這個就是誠信至上。你的材料要翔實(shí)，你的結(jié)論要基于你的材料，你的行文要像論文，而不是寫雜感、寫小品，這些都是要求。但是最重要的，就是老老實(shí)實(shí)，千萬不要去下載

四、苦中作樂的精神

最后我講一點(diǎn)就是苦中作樂，我看你們多數(shù)人認(rèn)為寫論文是件苦事。是苦的，我告訴你，今年八月份我過得非?？唷５谝?，復(fù)旦大學(xué)出版社要慶祝百年校慶，說是要我出一個《莎士比亞十講》，我湊來湊去的湊了九講。那么不是還要寫篇文章嘛，這篇文章得寫。與此同時，又來了老朋友，就是我剛剛講的，翻譯了180首古詩文的那位朋友，一定要我給寫篇序；然后又來一個朋友說是我們要出某某人的7部皇皇巨著，需要一個總序言，他說這個美國作家你以前寫過文章介紹過的，所以我們希望你寫篇總序言。就這樣，事兒一樁接一樁，一件接一件對付過去。這個就是苦中作樂。我感到苦中作樂更多的意思就是吸收知識。我經(jīng)常跟人講，一個人看書一定要達(dá)到自虐狂的程度，這個我是屢屢體會。好比今天早上我一早要講課，當(dāng)然昨天我是很早就睡了，吃了一顆安眠藥很早就睡了。平時我在學(xué)校的時候前一夜如果恰好有一本好看的書在手里，怎么辦？我就跟自己說，我看到12點(diǎn)吧。結(jié)果看到12點(diǎn)還是放不下，再延長1小時，到第二天的1點(diǎn)。結(jié)果到1點(diǎn)還是不行，到2點(diǎn)。如到2點(diǎn)再不睡，明天大概是要倒在講臺上了。這不是自虐嗎？生理上講就是自虐！看書一定要到這種程度。我不知道你們有沒有到這個程度。做什么事情都要有這個程度，唱超級女聲有這個程度我也佩服，打電子游戲到這個程度我也佩服。不管做什么事情，你總歸要投入再投入，欲罷不能，不能淺嘗輒止。即使你做的不是讀書這個事，但是你是認(rèn)真的，你的確是投入的，你的確是不能自拔的，我也佩服你。只不過我的興趣是在讀書上。有幾個學(xué)生也被我?guī)У梅浅Ｏ矚g看書，然后我們一本書看完叫做“Anotherbooktickedoff.”。我一邊在打手機(jī)短信的時候，一邊腦子里就在想我們真像那些守財(cái)奴在那邊數(shù)錢。守財(cái)奴是數(shù)錢，我今天200萬，明天220萬了，后天300萬了，他是記賬，他是記他的金錢收入賬，我們是記我們的精神旅游賬。我覺得很有意思的，只不過我們算的賬跟他記財(cái)富的賬不同而已，這個就是苦中作樂。至于你說這個樂有多大吧，也很難說，因?yàn)槲艺f的這個樂不會變成金錢、豪宅或BMW。我希望你們不妨試著嘗嘗精神之樂。現(xiàn)在外面書店里的書多得很，現(xiàn)在市區(qū)里面又開了一家新的英文書店，所以我希望你們把書店用起來。假如你從寫論文開始，在日記本上寫道從某年某月某日開始，鄙人的第一塊里程碑建筑破土動工，我開始就某一個問題搜索google。然后你把你的過程詳細(xì)地記錄在那里。那是個非常好的journal，以后把這個作為你學(xué)位論文的附件陪伴你一生很有意義。以后你可能會開寶馬，但是這篇論文不會再寫第二次了，它將陪伴你一生。從這個意義上來講，是不是有點(diǎn)神圣感？我真希望你們覺得有點(diǎn)神圣感，因?yàn)檫@是你們的Odyssey，是一次智力的暢游。上海復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授陸谷孫