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［摘要］加強對大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育，對于解決當(dāng)前面臨的生態(tài)問題、推進(jìn)美麗中國的建設(shè)具有重要的意義。簡要分析了生態(tài)文明觀以及對大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容與路徑，使大學(xué)生為生態(tài)文明建設(shè)盡一份力，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；生態(tài)文明觀；教育

開始于18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命，給社會帶來了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但與此同時，人口失控、資源枯竭、能源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化、災(zāi)害頻發(fā)等等。中共十八大報告明確提出把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出地位，標(biāo)志著黨的生態(tài)文明建設(shè)理念、方針和政策的成熟，報告又提出要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這就對當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明觀的樹立指明了方向，而大學(xué)生生態(tài)文明觀的樹立，就需要通過教育來實現(xiàn)。

一、生態(tài)文明觀教育的內(nèi)涵及理論來源

（一）生態(tài)文明觀教育的基本內(nèi)涵

生態(tài)文明觀的教育是指人類在面臨日益嚴(yán)重的生態(tài)危機情況下，為了解決當(dāng)前的生存危機，使人類與大自然和諧相處，并且得到永續(xù)發(fā)展，進(jìn)而將生態(tài)學(xué)的思想、原理等應(yīng)用到教育中的有計劃性、目的性、組織性、系統(tǒng)性的教育活動。提出：“讓山川林木蔥郁，讓大地遍染綠色，讓天空湛藍(lán)清新，讓河湖魚翔淺底，讓草原牧歌歡唱……這是建設(shè)美麗中國的美好藍(lán)圖，也是實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的根本要求?！币虼?，生態(tài)文明觀教育是時代賦予當(dāng)代大學(xué)生光榮而艱巨的任務(wù)，是解決當(dāng)前生態(tài)問題，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。

（二）生態(tài)文明觀教育的理論來源

中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想。儒家主張“天人合一”，強調(diào)與自然和諧相處，尊重自然規(guī)律，對自然資源的利用做到取舍有度。這和尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念不謀而合。道家提出“道法自然”，追求“自然無為”，強調(diào)人與自然的關(guān)系，要求人們限制自己的欲望，不要妄自干涉自然的發(fā)展規(guī)律，克服過度的、奢侈的物質(zhì)行為，對于今天面臨的自然資源枯竭等問題，無疑是值得提倡的。佛教追求“眾生平等”，認(rèn)為萬事萬物因緣而起、因緣而滅，以慈悲為懷，普度眾生，他們只吃素食，不殺生，佛教愛護(hù)生命、保護(hù)生命的教義，對于今天大肆捕殺野生動物，造成多種生物瀕臨滅絕，具有直接的現(xiàn)實意義。

馬克思認(rèn)為人與自然界是一個有機統(tǒng)一的整體，人屬于自然的一部分，無法脫離自然而獨立存在，反對抽象的把人與自然界割裂開來研究純粹的自然?！氨怀橄蟮乩斫獾?、自為的、被確定為與人隔開來的自然界，對人來說也是無。”同時，馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人類在實踐中改造著自然環(huán)境，自然界被打上了人的烙印，而自然環(huán)境又反過來制約著人類的發(fā)展，人類的實踐活動是主動的、有目的的，而自然界是被動的、有限的，主體無限量的需求與自然界的有限提供相互排斥?！皩τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！覀儗ψ匀唤绲恼麄€支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！比祟愔挥凶裱匀灰?guī)律，善待自然，才是人類社會發(fā)展的正確方向和最終出路。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的基本內(nèi)容

（一）生態(tài)文明知識教育

學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識是大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀教育的首要內(nèi)容，是進(jìn)行生態(tài)實踐活動的基礎(chǔ)和前提。首先，很多大學(xué)生常常忽略生態(tài)理論知識的學(xué)習(xí)，在日常生活及實踐活動中缺乏理論指導(dǎo)，不能科學(xué)有效地進(jìn)行，不僅造成了人力、物力、財力的損失，對生態(tài)保護(hù)的效果也微乎其微。其次，大學(xué)生還要對全球的生態(tài)災(zāi)害問題有一個清醒的認(rèn)識，立足于實際，當(dāng)前全球生態(tài)問題已十分嚴(yán)峻，有些地區(qū)造成的自然災(zāi)害，已經(jīng)不適合人類繼續(xù)生存，情況不容樂觀，只有認(rèn)清事實，才能找到更好的解決問題的辦法。另外，大學(xué)生要了解國家對生態(tài)文明建設(shè)的總體戰(zhàn)略與布局，對當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的實施程度有一個宏觀認(rèn)識。

（二）生態(tài)文明意識教育

生態(tài)文明意識教育是生態(tài)文明觀教育的重中之重，是衡量大學(xué)生是否愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源等的重要標(biāo)志。生態(tài)存在決定生態(tài)意識，積極的生態(tài)意識對人的行為起指導(dǎo)作用，當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏生態(tài)主體意識。一方面，部分大學(xué)生雖不缺乏生態(tài)文明意識，但多數(shù)是出于維護(hù)個人的自身權(quán)益，和自己利益相關(guān)的生態(tài)問題，往往表現(xiàn)得積極敏感，一旦放大到公共空間，卻表現(xiàn)得漠不關(guān)心，呈現(xiàn)一種惰性。另一方面，生態(tài)文明意識的缺失導(dǎo)致生態(tài)行為的缺失，部分大學(xué)生認(rèn)為生態(tài)問題一般是政府應(yīng)該處理的事，和個人關(guān)系不大，把生態(tài)問題和責(zé)任都推給政府，應(yīng)該由政府來獨自解決一系列生態(tài)問題，導(dǎo)致其生態(tài)行為能力較差?？梢?，生態(tài)意識的培養(yǎng)對于大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育是極其重要的。

（三）生態(tài)文明道德教育

生態(tài)文明道德是一種特殊的生態(tài)意識，用來指導(dǎo)人們的生態(tài)行為，繼而形成正確的生態(tài)行為方式，傳遞了人與大自然和諧相處的思想，在繼承傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，有其自身的獨特性。一是生態(tài)道德教育拓寬了大學(xué)生德育工作的新內(nèi)涵，使其對生態(tài)文明的認(rèn)識上升到道德的高度，明確保護(hù)大自然是一種基本道德規(guī)范，是一種自律性的意識，對從內(nèi)心深處樹立生態(tài)文明觀具有潛移默化的作用。二是生態(tài)道德教育對大學(xué)生消極的生態(tài)意識起到一定的警示與約束，能讓其分清生態(tài)善惡，用善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價生態(tài)行為，喚醒大學(xué)生的正義感和責(zé)任感，能夠正確調(diào)節(jié)利益關(guān)系，呈現(xiàn)出潤物細(xì)無聲的柔性特征。

（四）生態(tài)文明消費教育

生態(tài)文明消費教育是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要組成部分，是在理性、適度消費的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)綠色、循環(huán)、低碳消費的一種全新消費觀，是對中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展。部分大學(xué)生受資本主義消費觀的影響，由虛榮心帶來的盲目攀比、過度消費現(xiàn)象嚴(yán)重，他們追求名牌，生活中使用高檔奢侈品，同學(xué)聚會講究排場，存在嚴(yán)重的錯誤消費觀，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的經(jīng)濟承受能力。因此，要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立新型消費觀，從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)移到精神層面，在生活中規(guī)范和約束消費行為。

三、大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的路徑探析

（一）讓生態(tài)教育真正走進(jìn)高校課堂，開設(shè)公共必修課

缺乏系統(tǒng)性和整體性是當(dāng)前我國高校生態(tài)教育存在的一個嚴(yán)重問題，這是由我國的生態(tài)教育起步晚、發(fā)展緩慢造成的。由于我國小、初、高階段并沒有形成一套系統(tǒng)的生態(tài)教育體系，高校除了開設(shè)生態(tài)學(xué)方面的專業(yè)以外，多數(shù)以選修課的形式開設(shè)生態(tài)教育課程，無論是課程選擇還是選修人數(shù)，都受到很大的限制，生態(tài)教育并沒有受到高度重視，而西方一些國家早已把生態(tài)教育列入高校的公共必修課，成為大學(xué)生必須完成的學(xué)業(yè)任務(wù)。對于選修課而言，教師和學(xué)生的重視程度普遍低于必修課，因此，高校生態(tài)課堂可以開設(shè)一至兩學(xué)期的公共必修課，加強生態(tài)課程建設(shè)，由易到難，使之連貫，形成一定的系統(tǒng)性和整體性。

（二）貫徹生態(tài)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展

我國的教育歷來重視應(yīng)試教育，輕視素質(zhì)教育，這與馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)不一致。要改變學(xué)生的思想觀念，還要改變學(xué)校對學(xué)生成績的考核方式及教師的教學(xué)方式。一方面，對于生態(tài)課程的成績考評，學(xué)校除了卷面成績的檢測，還可以通過社會實踐活動、志愿活動等形式來進(jìn)行考評，由以往的重智力教育逐步變?yōu)橹橇εc行為能力并存。另一方面，學(xué)校要加強師資力量的培訓(xùn)，在提高教師們的專業(yè)知識和教學(xué)能力的同時，能促進(jìn)教師對生態(tài)文明觀教育有一個更深刻、更清醒的認(rèn)識，激發(fā)教師研究多種教學(xué)方式，改變以往“填鴨式”教學(xué)方法。此外，學(xué)校也要加強校園生態(tài)文化的建設(shè)，建設(shè)綠色校園，不僅可以通過周圍環(huán)境來影響學(xué)生，潛移默化，使學(xué)生處在良好的氛圍之中，也能起到課堂上無法起到的作用。

（三）改變以往對生態(tài)實踐的錯誤認(rèn)識，從小事做起

生態(tài)文明觀的教育要做到課堂效應(yīng)與社會實踐并存，然而多數(shù)學(xué)生對參與社會實踐存在一個嚴(yán)重誤區(qū)，認(rèn)為只有通過學(xué)校組織的各種社會實踐活動，才能稱得上是實踐，忽略了日常生活中點點滴滴的小事。在生活中，他們只青睞于學(xué)校組織的植樹活動、寒暑假社會實踐等。學(xué)校組織的寒暑假實踐活動存在很大的局限性，不僅組織次數(shù)和時間受限制，參與的人數(shù)也只是很少一部分。因此，必須要改變大學(xué)生對實踐存在的誤區(qū)，不能勿以善小而不為。另外，學(xué)?？蓪Υ髮W(xué)生生態(tài)社團(tuán)提供支持與幫助，社團(tuán)是學(xué)生日?；顒拥闹匾d體，是大學(xué)生鍛煉自己、提升自己能力的一個有效平臺，利用生態(tài)社團(tuán)，不僅可以在校園內(nèi)對生態(tài)文明觀起到宣傳作用，吸引更多的同學(xué)樹立起生態(tài)文明觀，還可以走出校園，在社會上進(jìn)行生態(tài)文明觀的宣傳與普及。

參考文獻(xiàn)：

［1］．為了中華民族永續(xù)發(fā)展———關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)紀(jì)實［J］．浙江林業(yè)，2015（3）：4－7．

［2］本書編委會．馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］本書編委會．馬克思恩格斯全集（第26卷）［M］．北京：人民出版社，2014．

作者:李敏 單位:河南理工大學(xué)