導(dǎo)語(yǔ)：歷史文化街區(qū)場(chǎng)所精神探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在城市化進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)價(jià)值的關(guān)注，如保持完好的街區(qū)歷史風(fēng)貌，成為現(xiàn)代人與環(huán)境、與建筑進(jìn)行交流互動(dòng)的重要載體，也深刻地影響著城市文化的走向。場(chǎng)所精神是植根于場(chǎng)所而帶給人們方向感、認(rèn)同感的人文特征與情感，是追尋城市本真記憶的街區(qū)特色與風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；場(chǎng)所精神；營(yíng)造要素

在一些歷史文化名城中，傳統(tǒng)文化街區(qū)遺存成為城市的一張名片，這些場(chǎng)所空間與之關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所精神，成為人們鐘愛(ài)的情感體現(xiàn)。在熟悉的空間生活，對(duì)陌生的領(lǐng)域探索。城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)備受批判。對(duì)歷史文化街區(qū)的改造與重建，又體現(xiàn)了不同主體的意志。場(chǎng)所精神就是源于對(duì)環(huán)境的感知，人與建筑的交流互動(dòng)，所形成的獨(dú)特的歷史感、場(chǎng)所感。挖掘歷史文化街區(qū)的場(chǎng)所精神，需要我們依托街區(qū)傳統(tǒng)建筑、歷史遺存等，在尊重傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代技術(shù)手段，來(lái)更好的保護(hù)即將消亡歷史街區(qū)圖景，讓老街區(qū)重新煥發(fā)活力。

一、歷史文化街區(qū)場(chǎng)所精神的營(yíng)造意義

場(chǎng)所精神源自古羅馬，凡是存在的均有其精神。對(duì)于場(chǎng)所，即活動(dòng)發(fā)生的地方，包括色彩、肌理、形狀等具體事物所組成的整體空間。歷史文化街區(qū)，也就是城市的舊街區(qū)，是城市歷史的見(jiàn)證者，承載著幾代人的集體記憶與情感。對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展，體現(xiàn)了街區(qū)物質(zhì)、文化資源的整合與傳承，更是對(duì)城市歷史文化風(fēng)貌、景觀特色，以及歷史遺跡等場(chǎng)所精神的可持續(xù)發(fā)展。其意義表現(xiàn)在三方面：一是協(xié)同新城建設(shè)與舊城改造的矛盾，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺跡的現(xiàn)代傳承。面對(duì)歷史文化街區(qū)的特色文化資源，要從場(chǎng)所精神、歷史文脈上將之融入到現(xiàn)代城市建設(shè)中。二是重視歷史文化街區(qū)資源的開(kāi)發(fā)，來(lái)延續(xù)城市風(fēng)貌。在歷史文化街區(qū)里，廣大居民生活、居住、休憩、社會(huì)交往于其中。三是豐富城市建設(shè)理論，指導(dǎo)現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃與實(shí)踐。歷史文化街區(qū)人文景觀、風(fēng)貌的保護(hù)與改造，要兼顧城市生態(tài)環(huán)境、環(huán)境精神的營(yíng)造，從構(gòu)建城市人文精神中，完善歷史文化街區(qū)的保護(hù)措施，來(lái)指導(dǎo)城市建設(shè)。

二、歷史文化街區(qū)場(chǎng)所精神的營(yíng)造要素

歷史文化街區(qū)是場(chǎng)所的重要載體，而場(chǎng)所精神就是生活在其中的人們，日積月累而形成的一種生活方式，讓街巷充滿生活氣息，這就是場(chǎng)所精神的具體體現(xiàn)。營(yíng)造場(chǎng)所精神，需要立足歷史文化街區(qū)的每個(gè)角落，從其建筑、空間形態(tài)上，來(lái)挖掘構(gòu)成場(chǎng)所精神的基本要素，如街區(qū)建筑、歷史遺跡、人的認(rèn)知與參與等。（一）街區(qū)的建筑。在歷史文化街區(qū)中，建筑具有多種類型。如道路、街巷、房屋等。通常，歷史文化街區(qū)的道路多為步行街道，也是最主要的街區(qū)空間。人行走于街道上，對(duì)街道及周?chē)ㄖ母泄袤w驗(yàn)，成為衡量街區(qū)人文情感的重要指標(biāo)。在城市設(shè)計(jì)理論中，圖-底關(guān)系理論是其中之一，而歷史文化街區(qū)往往具有良好的、宜人的D/H值，給生活于其中的人們帶來(lái)愜意的感受，增強(qiáng)城市的親和力。我們以成都寬窄巷子傳統(tǒng)街區(qū)為例，通過(guò)對(duì)寬窄巷子建筑與周?chē)臻g圖與底的關(guān)系互換，得出寬窄巷子具有良好的圖-底關(guān)系。在D/H值中，D代表街道的寬度，H代表臨街建筑高度，當(dāng)比值小于1，則生活在其中的人會(huì)感到極強(qiáng)的“包圍感”；當(dāng)比值大于1，則封閉感減弱，并隨著比值的增大而俞顯得開(kāi)敞；當(dāng)比值大于3時(shí)，則封閉感完全消失。寬窄巷子的D/H值在1到2之間，能夠形成良好的凝聚感與向心感，從而給人帶來(lái)宜人的生活氣息。（二）街區(qū)節(jié)點(diǎn)空間。在街區(qū)構(gòu)成中，節(jié)點(diǎn)被看作為城市布局空間的連接點(diǎn)或道路的中斷處，在街區(qū)功能上起到聚集或分配人群的作用。在城市空間設(shè)計(jì)上，節(jié)點(diǎn)往往表現(xiàn)為某一重要的街區(qū)景觀。對(duì)于生活于街區(qū)的人們，對(duì)節(jié)點(diǎn)是非常敏感的，需要在這一點(diǎn)式空間做出生活抉擇。以寬窄巷子為例，該街區(qū)在整體規(guī)劃上，對(duì)空間節(jié)點(diǎn)的組織就顯得很巧妙。從節(jié)點(diǎn)構(gòu)成上，可以分為聚集型、交叉型兩類。如東廣場(chǎng)、西廣場(chǎng)為聚集型，而小洋樓廣場(chǎng)為交叉型。東西廣場(chǎng)作為入口節(jié)點(diǎn)，將來(lái)自各主干道路上的人群進(jìn)行聚集，再派送給寬巷子、窄巷子、井巷子三條巷子。小洋樓廣場(chǎng)是寬窄巷子的交叉節(jié)點(diǎn)，對(duì)人群而言，可以在此空間進(jìn)行穿越不同巷子，實(shí)現(xiàn)兩條巷子氛圍的時(shí)空轉(zhuǎn)換。（三）街區(qū)院落空間。在歷史文化街區(qū)中，院落空間是最為典型的。通常，場(chǎng)所精神的營(yíng)造，不僅依賴于街道空間，更要依托院落空間的“中介”特性。以寬窄巷子為例，過(guò)渡空間有兩種，一種是街道空間，另一種是院落空間。街道空間具有公共性，而院落空間具有私密性。人群在街區(qū)穿行時(shí)，由街道空間轉(zhuǎn)入院落空間，會(huì)從公共空間走向半公共空間，再到半私密空間，最后進(jìn)入私密空間。這種空間關(guān)系的營(yíng)造，符合傳統(tǒng)文化精神意旨，也是中國(guó)傳統(tǒng)儒家中庸思想的典型應(yīng)用。（四）街區(qū)歷史文脈場(chǎng)所精神之于歷史文化街區(qū)，還要植根于其豐富的文脈特征。每一個(gè)歷史文化街區(qū)，都與其社會(huì)歷史文化緊密關(guān)聯(lián)。場(chǎng)所精神就是對(duì)歷史文脈的動(dòng)態(tài)表達(dá)。當(dāng)然，回溯歷史的不同階段，對(duì)于歷史文化街區(qū)而言，其場(chǎng)所精神可能有所迥異。如在寬窄巷子街區(qū)場(chǎng)所精神中，在改造前，都是居住的胡同、院子。清朝初期，滿族官兵居住于此，受封建等級(jí)社會(huì)制度的影響，寬巷子居住的是文武官員，而窄巷子居住的是普通士兵，兩條巷子在空間形態(tài)上區(qū)別并不明顯，但卻從空間感受上帶有強(qiáng)烈的等級(jí)差異。在改造后，寬窄巷子定位于文化功能服務(wù)區(qū)，上至文化名人，下至老百姓，都可以出入寬窄巷子。如今的寬窄巷子，在功能與感知上，并沒(méi)有“寬”、“窄”之別。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史文化街區(qū)場(chǎng)所精神的營(yíng)造，是基于街區(qū)地域性、歷史感、文化性特征的綜合體現(xiàn)。在歷經(jīng)時(shí)間的變遷，街區(qū)建筑形態(tài)、布局結(jié)構(gòu)依舊存在，而對(duì)于生活于其中的人而言，歷史文化街區(qū)所營(yíng)造的場(chǎng)所精神，總能帶給人們歸屬感和親切感，成為對(duì)街區(qū)時(shí)光的美好記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊思慧.從歷史文化街區(qū)到休閑文化場(chǎng)所——成都三大歷史文化街區(qū)的空間構(gòu)建與精神體現(xiàn)[J].旅游縱覽（下半月），2018（07）：126+128.

[2]徐小晗.淺談城市場(chǎng)所精神的營(yíng)造——以天津市五大道街區(qū)為例[J].建材與裝飾，2018（22）：93-94.

作者:陳菁菁 單位:南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院