導(dǎo)語(yǔ)：緙絲歷史文化基因分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

文化遺產(chǎn)是古人所創(chuàng)造的燦爛文化，可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)逐漸得到各國(guó)的重視。同時(shí)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，文化遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中面臨著許多復(fù)雜的問(wèn)題，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民群眾的生活密切相關(guān)，是歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者，可以說(shuō)是“歷史的活化石”。但目前，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要弱于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。緙絲是我國(guó)一門(mén)古老的技藝，蘇州緙絲作為絲織技藝的代表，于2009年9月28日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，目前緙絲在國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)規(guī)模較小，全國(guó)現(xiàn)有的緙絲機(jī)也估計(jì)不足百?gòu)?，并且緙絲藝人的平均年齡也逼近50歲。此外，我國(guó)的職業(yè)教育與工藝設(shè)計(jì)教育整體水平比較落后，使得中國(guó)很多傳統(tǒng)工藝都無(wú)法成為年輕人在課堂上所能了解的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從傳承來(lái)講，現(xiàn)在已經(jīng)到了非常緊要的關(guān)頭，國(guó)內(nèi)知名的緙絲大師都已經(jīng)年逾古稀，而現(xiàn)在的接班人也不是很多。所以，對(duì)緙絲這門(mén)技藝的傳承與保護(hù)還面臨著許多挑戰(zhàn)。本文通過(guò)運(yùn)用數(shù)字化空間結(jié)構(gòu)的建立，對(duì)緙絲的歷史發(fā)展進(jìn)行了梳理，并通過(guò)對(duì)緙織物進(jìn)行分析探究，來(lái)挖掘其中所蘊(yùn)含的歷史基因。經(jīng)過(guò)以上研究，可以對(duì)緙絲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的傳承與保護(hù)。

1緙絲相關(guān)概述

緙絲又被稱(chēng)為“刻絲”，由于織造的作品在圖案與素地接合處微顯高低，呈現(xiàn)一絲裂痕，猶如鏤刻而成，故稱(chēng)“刻絲”，也有了如“雕刻的絲綢”的美譽(yù)。緙絲起源于古埃及和西亞的緙毛，在西漢時(shí)期，緙毛通過(guò)絲綢之路傳播到今天的新疆。后來(lái)隨著桑蠶絲技術(shù)的推廣和提高，逐漸以絲線代替毛線織造，后人稱(chēng)為“緙絲”。緙絲的編織手法不同于刺繡和織錦，它以生蠶絲為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線，采用通經(jīng)斷緯的手法。關(guān)于緙絲的織法，宋人莊綽《雞肋編》中有過(guò)詳細(xì)描述：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。乘空視之，如雕鏤之象，故名緙絲。如婦人一衣，終歲可就?！保?］這段話詳細(xì)地描述了緙絲的織造流程。一臺(tái)木機(jī)、幾十個(gè)裝有各色緯線的小梭子和一把竹制的拔子便是織造的全部所需。緙絲在工藝與技法方面源于緙毛，但在原料方面又不同于緙毛，所以緙絲與緙毛既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.1緙絲與緙毛

緙毛是指用毛線做緯線以“通經(jīng)斷緯”的造法織造的毛織品，中國(guó)緙毛工藝歷史悠久，據(jù)考古挖掘證明，早在兩千多年的漢代就出現(xiàn)了緙毛織物。緙絲又可稱(chēng)之為“刻絲”，是我國(guó)一種古老的絲織技藝，工序十分復(fù)雜，包括摜、結(jié)、戧、勾等。緙絲織物的結(jié)構(gòu)遵循“細(xì)經(jīng)粗緯，白經(jīng)彩緯，直經(jīng)曲緯”的原則，其最大的特點(diǎn)是通經(jīng)斷緯。由于緙絲織成的織物不易腐爛，因此它又被稱(chēng)為千年不壞的藝術(shù)織品。

1.2緙絲與緙毛的聯(lián)系與區(qū)別

（1）緙絲與緙毛的聯(lián)系。首先，緙絲從工藝及技法上源于緙毛，兩者都是采用通經(jīng)斷緯的織造手法。其次，緙絲繼承和發(fā)展了緙毛的技法。最后，緙絲還與緙毛相互融合，特別是在清朝時(shí)期，大量的緙絲織品都是用了緙絲與緙毛相互融合的技法。所以，緙絲與緙毛之間存在繼承、發(fā)展與相互融合的關(guān)系。（2）緙絲與緙毛的區(qū)別。首先，緙絲與緙毛所運(yùn)用的原料不同。緙絲所用的原料主要是桑蠶紗，而緙毛所用的原料是毛紗。這兩種材料的纖維不同，所織出來(lái)的織品風(fēng)格也不同。緙絲的風(fēng)格是相對(duì)精致與細(xì)膩的，而緙毛的風(fēng)格偏厚重、粗狂。其次，兩者出現(xiàn)的時(shí)間不同，緙毛可追溯至漢代，而最早的緙絲織物出現(xiàn)在唐代。

2緙絲的歷史文化脈絡(luò)

2.1基于I-space空間構(gòu)建緙絲文化傳承模型

解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，需要基于信息理論做深入的研究。浙江大學(xué)的彭冬梅在研究剪紙文化時(shí)，根據(jù)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克斯•H.博伊索特在研究知識(shí)資產(chǎn)的過(guò)程中建立了一個(gè)“信息空間”，即“I-space”模型，這是一個(gè)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化研究學(xué)者和信息技術(shù)專(zhuān)家交流的良好平臺(tái)。［2］同樣，緙絲作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前社會(huì)也面臨著保護(hù)與傳承的許多問(wèn)題?；谝陨系难芯?，本文也構(gòu)建了一個(gè)空間結(jié)構(gòu)來(lái)研究緙絲的發(fā)展演化。圖1空間結(jié)構(gòu)的坐標(biāo)軸分別為時(shí)間、空間和文化。時(shí)間軸顧名思義就是按時(shí)間順序梳理了緙絲的發(fā)展歷程，即從唐代出現(xiàn)緙絲織物開(kāi)始到現(xiàn)在的發(fā)展歷程。緙絲在其發(fā)展的歷史過(guò)程中會(huì)有其發(fā)展、繁榮及衰落的周期性過(guò)程。我們之所以對(duì)緙絲文化進(jìn)行繼承與發(fā)展，是因?yàn)榫~絲具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，而國(guó)內(nèi)外的人對(duì)緙絲并不了解?？臻g軸代表的是緙絲技藝在歷史進(jìn)程中的演化過(guò)程。緙絲早期主要是北方，南宋以后，江南地區(qū)的緙絲業(yè)十分發(fā)達(dá)，尤其是蘇州。到現(xiàn)在，由于歷史的原因，緙絲業(yè)也主要集中在蘇州地區(qū)。文化軸代表的是緙絲技藝在歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了許多緙絲作品，這些緙絲作品不同程度上都烙上了歷史的印記。我們從緙絲作品中的人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)山水以及緙絲技法的不同，可以窺探出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌及風(fēng)土人情。本文主要介紹了明清兩幅緙絲作品，由于緙絲主要由金線和孔雀毛織造，所以在明清時(shí)期一直被皇家壟斷，可見(jiàn)其高貴；而清代緙絲掛毯，則表現(xiàn)了民間過(guò)年時(shí)的幸福場(chǎng)景。這些緙絲織品的存在，為歷史研究提供了寶貴而又豐富的資料。本文也是在這個(gè)框架基礎(chǔ)上，對(duì)緙絲知識(shí)進(jìn)行了梳理，并從時(shí)空演化層探尋緙絲的歷史文化。

2.2從時(shí)空演化層探尋緙絲的歷史文化

雖然目前對(duì)中國(guó)緙絲的起源有不同的認(rèn)識(shí)，但在漢朝已經(jīng)出現(xiàn)了緙絲，唐代出現(xiàn)了緙絲織物。緙絲技藝在宋生來(lái)臨深刻變化，緙絲與繪畫(huà)得以結(jié)合，形成中國(guó)緙絲藝術(shù)的高峰。明清緙絲在南宋緙絲技藝的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，民國(guó)后期則日漸衰落。新中國(guó)成立后緙絲在蘇州得到振興，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（1）唐代出土最早的緙絲實(shí)物。唐代的緙絲多為日常實(shí)用品，一般以齊緙或平緙為主。緙絲的紋樣題材一般以簡(jiǎn)單的幾何形花紋為主，色彩主要是平涂的塊面，還沒(méi)有使用暈色匹配，故色彩層次不夠豐富，但有的已使用金線作地紋，在一定程度上增加了裝飾性。［3］有的緙絲在織造工藝上帶有緙毛的風(fēng)格特點(diǎn)，但圖案呈現(xiàn)的卻是中原風(fēng)格。因此，唐代緙絲在很大程度上受到了東西方文化交流的影響，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善。（2）宋代是中國(guó)緙絲技藝繁榮發(fā)展時(shí)期。宋代緙絲的織造原理雖然與唐代相同，但花樣更趨復(fù)雜、門(mén)幅明顯加寬。［4］從北宋到南宋，制作技術(shù)更加精巧，出現(xiàn)了朱克柔與沈子蕃等緙絲大師。南宋時(shí)期，政治中心南移，緙絲的生產(chǎn)中心也隨之轉(zhuǎn)向江南，緙絲也擺脫了北方少數(shù)民族的風(fēng)格。北宋皇室對(duì)繪畫(huà)有著濃厚的興趣，為了迎合皇室的需要，多以花鳥(niǎo)、山水、宮廷生活為題材，因此形成了院體畫(huà)這一形式。南宋緙絲受此影響，題材與樣式均向繪畫(huà)轉(zhuǎn)變，逐漸擺脫了實(shí)用功能的束縛，轉(zhuǎn)而具有較高的觀賞性。（3）元明清緙絲的繼續(xù)發(fā)展。元初，蒙古貴族更喜歡實(shí)用的緙絲而不是欣賞品，因而元代緙絲作品不像宋代一樣細(xì)膩柔美，更具有渾厚樸實(shí)的特點(diǎn)。明代緙絲的技術(shù)水平在繼承宋元緙絲的基礎(chǔ)上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，不僅創(chuàng)造了裝飾味很濃的鳳尾戧，還創(chuàng)造了雙子母經(jīng)緙絲法。①當(dāng)時(shí)的緙絲用途已經(jīng)非常廣泛，不但用于帝王貴族的服裝，也用于書(shū)畫(huà)裝裱。清代緙絲主要用于帝后的服飾的織造以及文武官員的補(bǔ)子。清代緙絲的經(jīng)緯密度更密了、更細(xì)了。山水、人物、樓閣都十分細(xì)膩，色彩非常豐富，構(gòu)圖也比較煩瑣了。（4）民國(guó)時(shí)蘇州緙絲由盛轉(zhuǎn)衰。民國(guó)以后，蘇州緙絲集中在郊區(qū)陸墓、蠡口、東渚一帶，也是農(nóng)民的副業(yè)，但此時(shí)緙絲可以遠(yuǎn)銷(xiāo)意大利、法國(guó)、美國(guó)。［4］抗戰(zhàn)期間，緙絲幾乎都銷(xiāo)往日本，由于和服腰帶供不應(yīng)求，大量的低劣商品涌入市場(chǎng)，外貿(mào)原單越來(lái)越少，工廠的收入隨之減少，反過(guò)來(lái)又影響了從業(yè)者的熱情，這樣的惡性循環(huán)使得緙絲業(yè)一蹶不振，凋零不堪?？箲?zhàn)結(jié)束，緙絲失去了銷(xiāo)路。所以到新中國(guó)成立初，蘇州乃至全國(guó)已無(wú)緙絲生產(chǎn)，在蘇州北部，僅剩下幾十個(gè)緙絲技藝者，蘇州大多數(shù)的緙絲藝人都靠種田謀生。

2.3從文化內(nèi)涵層探尋緙絲的歷史文化

（1）以明萬(wàn)歷皇帝的緙絲袞服為例探尋緙絲的歷史文化底蘊(yùn)。定陵出土的這件袞服是目前所見(jiàn)的唯一緙絲袞服制品。定陵是明神宗萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞與孝端、孝靖兩位皇后的陵墓，位于十三陵陵園北部偏西的大峪山下。萬(wàn)歷皇帝棺內(nèi)最上層為織錦被，被子下面放有素黃陵制大袖道袍及中衣、龍袍等，其下為緙絲十二團(tuán)龍、十二章袞服龍袍。這是皇帝在祭祀天地、宗廟、社稷等大典時(shí)所穿的禮服。因而對(duì)袞服的制造十分嚴(yán)格，一般由內(nèi)織染局承辦，袞服紋樣復(fù)雜，設(shè)計(jì)壯偉，織造藝精工細(xì)。一衣制成，需十年之久。圖2的袞服出于萬(wàn)歷帝棺內(nèi)西南側(cè)，袞服長(zhǎng)135厘米，兩袖通長(zhǎng)234厘米，是一件里外三層的大襟服裝。面為緙絲，里子是黃色方目紗。整件袞服無(wú)鈕，只在兩腋下縫上絲帶鼻，并留有小開(kāi)口，再與長(zhǎng)襟上的羅帶相栓結(jié)。這件袞服應(yīng)稱(chēng)作十二團(tuán)花、十二章袞服，是龍袍中最珍貴的。袞服底紋織有壽字、如意云和蝙蝠等，寓意“萬(wàn)壽洪福”。袞服上面織繡的日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)（五彩雉雞）、宗葬（酒器）、藻、火、粉米、黻、黼十二章圖案，其寓意各有不同。日、月、星辰，古稱(chēng)三光，取其“照臨”之意；龍，古時(shí)候一般稱(chēng)皇帝是龍的化身；華蟲(chóng)，也就是錦雞，色彩豐富，說(shuō)明皇帝非常有才華；兩個(gè)弓字相對(duì)，比喻大臣和皇上兩個(gè)人不要吵架，要一致對(duì)外，相互信任；斧頭，表示的是皇帝的決斷力?？偠灾@十二章代表當(dāng)一個(gè)皇帝所具備的才德。定陵中還出土了許多其他文物與織錦，這些織錦品的出土，無(wú)疑為研究明代絲織工藝史及工藝美術(shù)水平提供了豐富詳盡的寶貴實(shí)物資料，對(duì)研究明代葬禮儀制和糾補(bǔ)明代正史之缺有著重要的歷史作用。（2）以清代人物掛毯為例探尋緙絲的歷史文化印跡。圖3中的掛毯采用的是緙絲與緙毛相結(jié)合的技藝，使得整幅圖案更加立體。此塊掛毯長(zhǎng)3.66米，寬2.67米，以寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)了古人過(guò)年時(shí)闔家團(tuán)聚的幸福場(chǎng)面。廳堂中間是云蝠紋照背，照背前邊有一張古樸的翹頭案，案上擺放著觥、爐、提匣、如意和瓷瓶。瓷瓶?jī)?nèi)插著象征“歲寒三友”的松枝、竹葉和梅花。翹頭案前有一張羅漢床和一張雕花圓桌，桌上擺放著蘋(píng)果、柿子、石榴、葡萄、橘子等過(guò)新年時(shí)食用的水果。廳堂左側(cè)的墻壁上張掛著年畫(huà)，靠墻放置的紫檀條桌上，一大盤(pán)金黃色的佛手格外醒目。這塊緙絲緙毛掛毯上共有56個(gè)栩栩如生的人物，坐在圓桌邊上的長(zhǎng)者左手持如意，右手把酒碗，他眉宇舒朗，目光睿智，胡須飄逸，正深情地注視著天真無(wú)邪的孩童。長(zhǎng)者對(duì)面的婦女們或站或坐，她們神情安逸，有的把嬰兒抱在懷里，有的背在背上，還有的在觀看孩子們玩耍，目光中充滿(mǎn)了愛(ài)意。畫(huà)面中的孩童神態(tài)各異，面容嬌嫩，服飾艷麗，他們有的打鼓，有的敲鑼?zhuān)械姆疟夼冢械拇祮顓?，還有的圍在大人身邊要壓歲錢(qián)。整幅掛毯圖案充滿(mǎn)了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。在掛毯的背景上有許多和清代乾隆時(shí)期的陳設(shè)品對(duì)應(yīng)得上的，比如說(shuō)床榻，床榻前的圓桌，還有圓桌上擺的爐瓶盒。此塊掛毯上出現(xiàn)了兩件清乾隆時(shí)期過(guò)年景象的物件，金甌永固杯和玉燭長(zhǎng)調(diào)臺(tái)。金甌永固杯，由500克黃金制成。杯子的表面有篆書(shū)，“金甌永固”四個(gè)字代表了政權(quán)永固，江山長(zhǎng)存。而玉燭長(zhǎng)調(diào)臺(tái)，器物用來(lái)盛放蠟燭。這兩件物品每年都只在大年初一時(shí)使用一次，皇帝在除夕午夜新年到來(lái)之際，要親自點(diǎn)燃玉燭長(zhǎng)調(diào)臺(tái)上的蠟燭，在金甌永固杯中斟滿(mǎn)屠蘇酒，子時(shí)一到，皇帝飲一口屠蘇酒，翻開(kāi)一下新的歷書(shū)，以表達(dá)對(duì)來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的希望。

3緙絲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

3.1緙絲工藝的現(xiàn)狀

雖然緙絲技藝是我國(guó)一項(xiàng)古老的手藝，并且也成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于緙絲技藝工序煩瑣，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力，使得目前緙絲從業(yè)者并不多。在紀(jì)錄片《回家》中曾介紹由于緙絲制作周期長(zhǎng)、成本高、價(jià)格貴等原因，目前瀕臨消亡。要成為技藝精熟的緙絲織工，至少需要10年的經(jīng)驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)掌握緙絲技藝的人不足200人，真正的技藝大師只有三四位，形勢(shì)是非常不樂(lè)觀的。首先，認(rèn)識(shí)及了解緙絲的人并不多。其次，目前的緙絲工藝品都是小工廠生產(chǎn)的，并沒(méi)有形成大的規(guī)模。再次，緙絲的工序煩瑣，所需的原材料價(jià)格也稍貴，一些商人為了追求眼前的利益，降低生產(chǎn)成本而制造一些低劣的緙絲品，造成緙絲市場(chǎng)上的商品質(zhì)量參差不齊，也打擊了真正熱愛(ài)緙絲技藝者的熱情。最后，目前的緙絲大師都已經(jīng)年逾古稀了，并且傳承這一技藝的從業(yè)者人數(shù)不多。信息化及機(jī)械化時(shí)代的到來(lái)，人們的生活節(jié)奏普遍加快，很少有人愿意靜下來(lái)聽(tīng)一段昆曲、做一些女工。所以，像緙絲技藝這樣既需要耐心又需要細(xì)心的工作，如果不是對(duì)緙絲有著特殊的感情，是不會(huì)有人愿意默默地待在緙織機(jī)前工作的。

3.2緙絲未來(lái)的傳承之路

雖然現(xiàn)在緙絲業(yè)還是不景氣，不過(guò)已經(jīng)有許多技藝學(xué)校開(kāi)設(shè)了緙絲這門(mén)課程。要想緙絲更好地傳承下去，首先，要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的緙絲技藝者，緙絲技藝需要緙絲者的耐心與細(xì)心。其次，要建立專(zhuān)門(mén)的緙絲研究所，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)技師指導(dǎo)學(xué)生。再次，要實(shí)現(xiàn)民間與政府之間的聯(lián)動(dòng)，地方政府要利用有利資源積極扶持緙絲業(yè)的發(fā)展與傳承，對(duì)現(xiàn)存的緙絲品進(jìn)行收集梳理，建立專(zhuān)門(mén)的館藏機(jī)構(gòu)。［5］同時(shí)，積極發(fā)揮民間的力量，定期舉辦相關(guān)的緙絲技藝研討會(huì)，吸引廣大群眾參加，并且讓廣大民眾感受到緙絲技藝的美，從而熱愛(ài)它。最后，利用現(xiàn)代化技術(shù)，將傳統(tǒng)工藝手法進(jìn)行改革與創(chuàng)新，提高緙絲技藝的效率，使之更符合市場(chǎng)的需求。在蘇州有一家小店，店主把緙絲做成了一件件生活用品，比如錢(qián)包、背包、扇子等，吸引了大量的年輕人駐足。本文通過(guò)對(duì)緙絲文化的探尋與分析，挖掘緙絲文化的歷史脈絡(luò)，旨在讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)緙絲這一古老的技藝，并且使中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，其研究意義深遠(yuǎn)。

作者:公偉 趙海英 鄭永彪 單位:北京郵電大學(xué) 北京郵電大學(xué)世紀(jì)學(xué)院

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