導(dǎo)語(yǔ)：城市歷史文化公共裝飾藝術(shù)探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、地鐵空間公共裝飾藝術(shù)與城市歷史文化

1.城市孕育多元、豐富的歷史文化城市的歷史文化是城市形象中鮮明、突出的部分，是城市的靈魂，它植根于城市的地理環(huán)境和城市自身的歷史發(fā)展進(jìn)程中，反映了城市的區(qū)域特色?？闯鞘械臍v史發(fā)展過(guò)程即可找到這座城市歷史文化特色的成因。過(guò)去自然地理環(huán)境的明顯地域分化導(dǎo)致的地域文化差異性一直在影響城市形象，同樣，遍布城市地下空間的地鐵軌道交通也基于共同的區(qū)域性歷史文化因子，受其影響，城市一般依托典型的地域文化塑造差異性和個(gè)性。此外，城市歷史文化內(nèi)涵是城市持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，這種底蘊(yùn)所形成的地方精神有利于當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)的提高，對(duì)后代乃至城市的未來(lái)影響深遠(yuǎn)。根據(jù)受眾的感官和精神層面，可以把城市豐富、多元的歷史文化涵蓋領(lǐng)域區(qū)分為有形和無(wú)形兩種形態(tài)呈現(xiàn)類(lèi)型。有形文化形態(tài)呈現(xiàn)類(lèi)型真實(shí)、具體，有較高的觀賞性，包括城市的自然地理環(huán)境、歷史格局、傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文物、古建筑遺址、古文化遺址、園林名勝、特色植物、零星分布的特色風(fēng)物等。無(wú)形文化形態(tài)呈現(xiàn)類(lèi)型更多的是精神文化在物質(zhì)上的間接呈現(xiàn)，具有潛移默化的精神指導(dǎo)作用，包括宗教信仰、歷史文獻(xiàn)、價(jià)值觀念、思想體系、語(yǔ)言文字、城市傳統(tǒng)民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)曲藝民謠、城市的歷史事件和人物、城市現(xiàn)代都市文化精神風(fēng)貌等。2.歷史文化展示與地鐵空間公共裝飾藝術(shù)的互動(dòng)機(jī)制（1）地域歷史文化是地鐵空間公共裝飾藝術(shù)的基石文化是在歷史發(fā)展中建構(gòu)和積累下來(lái)的，文化可以區(qū)別民族，同樣可以區(qū)別城市地鐵空間公共裝飾藝術(shù)。筆者調(diào)研那些能夠被人們記住和稱(chēng)道的城市公共裝飾藝術(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，它們大都是城市現(xiàn)代化和歷史文化的產(chǎn)物，凸顯了一座城市藝術(shù)景觀形象的文化建設(shè)工程。同樣，很多一、二線城市在迅速發(fā)展地鐵軌道交通的同時(shí)，正致力于依托地域文化，擇優(yōu)打造能夠彰顯城市特定歷史文化形象的地鐵空間公共裝飾藝術(shù)，這些裝飾藝術(shù)形式主要是壁畫(huà)和墻畫(huà)。但這些公共符號(hào)如果只停留于表現(xiàn)悠久歷史、人文風(fēng)景、物產(chǎn)豐富的一般表象描述上，便會(huì)趨于雷同，流于表面。（2）地鐵空間公共裝飾藝術(shù)是對(duì)城市歷史文化的傳承和弘揚(yáng)李建盛在《公共藝術(shù)與城市文化》一書(shū)中指出，公共藝術(shù)總是一種歷史性地傳承、表現(xiàn)和建構(gòu)城市文化的藝術(shù)。他指出，北京城市雕塑60年的建設(shè)基于北京城市文化的目標(biāo)定位，社會(huì)成員的歸宿感、共同體驗(yàn)的積淀都和城市的文化形式相聯(lián)系。如果在地鐵空間公共裝飾藝術(shù)構(gòu)建中拋開(kāi)城市的歷史文化遺存，孤立在現(xiàn)代城市空間中，人們只能遠(yuǎn)觀不能近察，難以觸碰，就談不上凸顯特色。因此，在地鐵空間公共裝飾藝術(shù)構(gòu)建中，要深入認(rèn)識(shí)城市文化特色的內(nèi)涵，清晰定位城市歷史文化形象設(shè)計(jì)主題，這樣才能讓受眾從單純的視覺(jué)刺激轉(zhuǎn)為與包含城市歷史文化內(nèi)涵的時(shí)代精神產(chǎn)生共鳴。這是公共裝飾藝術(shù)從業(yè)者肩負(fù)的歷史責(zé)任，他們有這樣的機(jī)會(huì)將地域文化盤(pán)活，使其重新煥發(fā)生機(jī)。

二、基于城市歷史文化的地鐵空間公共裝飾藝術(shù)構(gòu)建特點(diǎn)

1.歷史文化主題引導(dǎo)下的裝飾風(fēng)格的多樣性歷史文化主題引導(dǎo)下的裝飾風(fēng)格的多樣性，指的是城市歷史文化主題豐富而深厚，使城市地鐵空間公共裝飾藝術(shù)構(gòu)建通過(guò)多層文化疊加、古今文化連貫、主導(dǎo)文化凸顯的方式，秉承諸如巴蜀、荊楚、嶺南、吳越、秦漢文化所形成的城市文化張力，貫通現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、建筑等領(lǐng)域，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的和諧發(fā)展。內(nèi)容豐滿(mǎn)的地鐵空間主題文化引導(dǎo)下的公共裝飾藝術(shù)風(fēng)格多樣性呈現(xiàn)出具象、抽象、創(chuàng)意、寓意表現(xiàn)，可以輕易地使人們?nèi)谌氤鞘形幕?，根?jù)不同主題應(yīng)用不同的材質(zhì)構(gòu)成不同的藝術(shù)風(fēng)格，塑造深刻的文化印象。在加工裝飾藝術(shù)中，所用的材料非常多，而且材質(zhì)的形狀、紋理、質(zhì)感等都有所區(qū)別，不同的材質(zhì)可以渲染不同的氛圍。2.城市文化與藝術(shù)創(chuàng)新并重以文化為基礎(chǔ)的公共裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)該注重審美創(chuàng)新、美感設(shè)計(jì)和內(nèi)涵表達(dá)。藝術(shù)是城市文化的核心表現(xiàn)，體現(xiàn)人的心靈世界和價(jià)值追求?！犊脊び洝吩疲骸爸邉?chuàng)物，巧者述之守之。”藝術(shù)永遠(yuǎn)是求新的，創(chuàng)造藝術(shù)的源泉就是創(chuàng)新精神。文化創(chuàng)新就是以踐行藝術(shù)創(chuàng)新為內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)城市特色、風(fēng)格和價(jià)值增值與內(nèi)涵提升，是對(duì)城市形象的重建。地鐵空間公共裝飾藝術(shù)創(chuàng)作首先要滿(mǎn)足大眾的審美和文化需求，其次要提升全民的審美水平。多元、包容、綜合、創(chuàng)新是地鐵空間公共裝飾藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展方向。

三、寓城市歷史文化于地鐵空間的公共裝飾藝術(shù)樣本分析

物質(zhì)形態(tài)歷史文化展示類(lèi)主題的裝飾樣本以寫(xiě)實(shí)具象再現(xiàn)、敘事性重現(xiàn)居多，刻畫(huà)真實(shí)，注重渲染氛圍、感召受眾。相對(duì)于物，非物質(zhì)形態(tài)歷史文化精神氣質(zhì)的表達(dá)具有隱蔽性，注重以寓意和創(chuàng)意激發(fā)人們思考。南京是四大古都之一，“天下財(cái)富出于東南”讓南京的歷史文化底蘊(yùn)名揚(yáng)天下，奠定了南京豐富、厚重的地域文化特色。南京地鐵中華門(mén)站的《明朝遺韻》、南京站的《金陵攬勝》、中勝站的《云彩地錦》是讓人流連忘返、贊不絕口的物質(zhì)形態(tài)觀賞型公共裝飾藝術(shù)?！督鹆陻垊佟吩诠惭b飾藝術(shù)的構(gòu)建中通過(guò)散點(diǎn)式構(gòu)圖、青花青釉瓷板畫(huà)工藝展現(xiàn)了南京的自然景色、名勝古跡；“月圓月缺”“漣漪波紋”“窗花殘荷”是優(yōu)美的玄武湖自然之景的典型特征，堆漆技法表現(xiàn)出色。中勝站墻畫(huà)上飛舞的蛟龍圖案，襯托出通透繁冗、華麗富貴的氣韻，將云錦歷史文化形象植入人心。東莞地鐵空間的公共裝飾藝術(shù)美融入了嶺南的歷史文化和西方海洋文化，從東莞美食和老字號(hào)招牌的綜合材料拼貼壁畫(huà)，到千角燈打散重構(gòu)的壁畫(huà)，水鄉(xiāng)賽龍舟的鑲嵌壁畫(huà)，“僧人沿山種茶”壁畫(huà)，引入自然的東莞市花白蘭花的壁畫(huà)，虎門(mén)銷(xiāo)煙和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的鍛銅壁畫(huà)，諸如此類(lèi)的歷史人文和現(xiàn)代社會(huì)交相輝映的例子數(shù)不勝數(shù)，它們共同構(gòu)成了昨日光輝和今日繁華的城市形象。

四、基于歷史文化的城市地鐵空間公共裝飾藝術(shù)構(gòu)建思考

1.宏觀控制和精于細(xì)節(jié)城市地鐵空間的公共裝飾藝術(shù)構(gòu)建要從宏觀著眼，在宏觀上進(jìn)行控制、限定和指導(dǎo)，考慮乘客的視覺(jué)體驗(yàn)和乘客心情的舒緩程度。同時(shí)要針對(duì)細(xì)節(jié)提出要求，最貼近人的空間要素和以人為本的單項(xiàng)設(shè)計(jì)需要精做。通常，公共裝飾藝術(shù)在地鐵空間中的不盡如人意之處，在于過(guò)分追求整體效果和設(shè)計(jì)細(xì)部不夠人性化、粗糙。從宏觀上，我們要注意實(shí)用，在歷史文化主題的引導(dǎo)下，恰如其分地進(jìn)行裝飾表現(xiàn)。2.美感與美觀的一致地鐵空間公共裝飾的美感即合理的功能、高質(zhì)量的材料燈光配色、尊重人的空間尺度、優(yōu)美的造型形態(tài)和空間維度轉(zhuǎn)換的構(gòu)成美等空間中各要素的綜合感受。美觀是城市地鐵空間的公共裝飾藝術(shù)形象設(shè)計(jì)者和決策者十分關(guān)心與努力追求的目標(biāo)。如，一些城市為了提升地鐵裝飾的文化層次，一味追求抽象的形式美，導(dǎo)致文化視覺(jué)意象的傳播效果發(fā)生偏差，沒(méi)有可被親切感受的形式或確定的形象。有學(xué)者指出，“那些已經(jīng)被高度抽象為其中的一部分視覺(jué)語(yǔ)義符號(hào)，引不起受眾對(duì)其美感的理解”。所以，構(gòu)建美的空間，知曉從哪些方面追求美，是我們要明確的重點(diǎn)，不能錯(cuò)以美觀代替美感。3.形式與內(nèi)容的從屬關(guān)系城市地鐵空間獨(dú)特的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)散布在城市中，它們是組成城市文化的一個(gè)個(gè)分子，且相互獨(dú)立。如果這些文化分子統(tǒng)一反映城市主題，則會(huì)使站點(diǎn)失去特質(zhì)和魅力；如果這些分子各自為政，不發(fā)生聯(lián)系，就會(huì)將城市整體形象割裂成零亂的碎片。城市的歷史文化內(nèi)容是唯一的、排他的，各站點(diǎn)代表的區(qū)域文化與城市主題文化之間是從屬關(guān)系，構(gòu)建公共裝飾藝術(shù)形式應(yīng)從屬于各站點(diǎn)代表的區(qū)域文化，要注意構(gòu)建好文化敘述框架，整體上要相互聯(lián)系、一脈相承，有交叉和互動(dòng)。

作者:李琛 單位:南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

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