導(dǎo)語(yǔ)：歷史文化主題公園規(guī)劃理念探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1．研究背景

1.1歷史文化主題公園建設(shè)背景

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速，依托歷史文化資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)的主題公園逐漸成為各大城市提升旅游潛力、強(qiáng)化城市文化形象、帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段之一。歷史文化主題公園是以特定歷史時(shí)期或特定地域的歷史文化為主題，集觀光休閑和體驗(yàn)參與為一體，通過(guò)對(duì)場(chǎng)所、空間、建筑、活動(dòng)等多方位、多角度的規(guī)劃設(shè)計(jì)，將實(shí)態(tài)或虛態(tài)歷史文化遺存轉(zhuǎn)化為旅游景點(diǎn)的現(xiàn)代旅游目的地。當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)歷史文化結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的方式主要有三種。一是對(duì)遺產(chǎn)本體的保護(hù)利用，如西安的秦始皇兵馬俑博物館，這種利用方式強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的原真性，但較多受到場(chǎng)地和遺產(chǎn)保護(hù)原則的限制；二是對(duì)遺產(chǎn)周邊環(huán)境的開(kāi)發(fā)利用，如龍門石窟等地周邊的商業(yè)街；三是對(duì)歷史文化資源的利用，這種利用方式不涉及遺產(chǎn)本體，在復(fù)原歷史場(chǎng)景中有更大的自由度，代表案例有西安的大唐芙蓉園等。本文即以如何在歷史文化主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)歷史文化遺存的物態(tài)化與公眾化為研究對(duì)象。中華民族擁有五千年的悠久歷史，大量的歷史文化資源在時(shí)間的沙汰中失去了物質(zhì)載體，如何在主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，為歷史文化遺存提供物質(zhì)載體，將無(wú)形文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游景點(diǎn)，向社會(huì)公眾開(kāi)放，是在當(dāng)前主題公園大量建設(shè)的背景下，規(guī)劃師與建筑師共同面臨的挑戰(zhàn)。此外，當(dāng)前我國(guó)建成歷史文化主題公園在總體規(guī)劃上多采用舞臺(tái)即景式、景點(diǎn)集成式的手法，存在景點(diǎn)組織片段化、無(wú)邏輯堆砌景點(diǎn)等不足。

1.2項(xiàng)目背景

除了歷史文化主題公園的建設(shè)背景外，本文的另一研究背景是淮北隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)項(xiàng)目?；幢笔羞^(guò)去是全國(guó)重點(diǎn)煤炭基地，近年來(lái)因煤炭資源銳減，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，淮北由能源城市向生態(tài)城市轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。此外，淮北因大面積采煤塌陷而導(dǎo)致湖泊與濕地的出現(xiàn)，成為發(fā)展生態(tài)城市可利用的一個(gè)有利條件?；幢彼逄七\(yùn)河古鎮(zhèn)項(xiàng)目就是在城市轉(zhuǎn)型、湖泊資源可被利用的情況下，由淮北市政府投資建設(shè)，委托東南大學(xué)建筑學(xué)院進(jìn)行策劃的生態(tài)旅游項(xiàng)目。設(shè)計(jì)期間，恰逢中國(guó)大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，東南大學(xué)建筑學(xué)院作為大運(yùn)河申遺的主要單位之一，擁有大量與運(yùn)河相關(guān)的科研及考古發(fā)掘成果。對(duì)此建筑學(xué)院向業(yè)主提出將項(xiàng)目定位為運(yùn)河文化主題公園，以大運(yùn)河申遺成功為契機(jī)，深度開(kāi)發(fā)運(yùn)河文化旅游資源，將運(yùn)河古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)為全面展示隋唐大運(yùn)河漕運(yùn)水利設(shè)施與管理設(shè)施，展現(xiàn)運(yùn)河市鎮(zhèn)建設(shè)與社會(huì)生活風(fēng)貌的古運(yùn)河文化主題公園。為此項(xiàng)目組開(kāi)展了對(duì)歷史文化遺存開(kāi)發(fā)與利用方式的探索，以期提升項(xiàng)目的文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)隋唐運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。

2．研究方法

如何在規(guī)劃設(shè)計(jì)中融入科研及考古發(fā)掘成果，為已消失的運(yùn)河文化遺存的開(kāi)發(fā)和利用開(kāi)辟多元化路徑，是隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心，也是本文著重探討的內(nèi)容。關(guān)于如何開(kāi)發(fā)和利用無(wú)形文化遺產(chǎn)，本文借鑒了實(shí)驗(yàn)考古理論。實(shí)驗(yàn)考古是運(yùn)用實(shí)驗(yàn)手段復(fù)原重構(gòu)考古發(fā)掘的古代工具、武器、房屋、堡壘、村落等諸多古代遺存類型，以探索古人生產(chǎn)生活模式以及思維方式的一門學(xué)科。實(shí)驗(yàn)考古對(duì)象十分廣泛，涉及一切與人類相關(guān)的歷史遺存。近年來(lái)實(shí)驗(yàn)考古走向公眾的趨勢(shì)逐年增強(qiáng)，許多國(guó)家建立了公眾實(shí)驗(yàn)考古基地，其中最為著名的案例是英國(guó)的巴斯特古代農(nóng)場(chǎng)。該項(xiàng)目復(fù)原重構(gòu)了鐵器時(shí)代農(nóng)場(chǎng)圓屋，再現(xiàn)了古代農(nóng)耕、養(yǎng)殖、畜牧等行為活動(dòng)，引發(fā)了公眾的熱烈參與。歷史文化遺存常被視為博物館中的展品或是考古學(xué)家的研究標(biāo)本，而不是可被公眾親身體驗(yàn)的場(chǎng)所，實(shí)驗(yàn)考古理論為歷史文化遺存走進(jìn)公眾視野，讓非專業(yè)的社會(huì)公眾接受和理解歷史文化內(nèi)涵提供了新思路。實(shí)驗(yàn)考古的目的就是通過(guò)為歷史文化遺存賦予物質(zhì)載體，全面真實(shí)地展示并延續(xù)文化遺存的歷史信息，實(shí)現(xiàn)歷史文化在當(dāng)代的科普價(jià)值與教育價(jià)值。

3．研究成果

本文結(jié)合淮北隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，分別從總體規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)兩個(gè)層面探究歷史文化主題公園的規(guī)劃理念與手法。、隋唐古鎮(zhèn)基地選址位于淮北市相山區(qū)，基地內(nèi)部有一自然河流——躍進(jìn)河，內(nèi)部無(wú)相關(guān)運(yùn)河遺存。設(shè)計(jì)范圍如圖紅線范圍所示，基地面積為18公頃。項(xiàng)目除了依據(jù)城市規(guī)劃的相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)外，還將參照大量與隋唐運(yùn)河遺存及隋唐時(shí)期建筑與市政建設(shè)相關(guān)的研究資料。規(guī)劃主要遵循全景畫(huà)卷式的運(yùn)河古鎮(zhèn)敘事和連貫完整的空間景觀意向兩個(gè)規(guī)劃原則。為塑造全景畫(huà)卷式的運(yùn)河古鎮(zhèn)面貌，項(xiàng)目組在總體規(guī)劃層面提出了基于時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)組織景點(diǎn)的規(guī)劃理念。由于任何自然形成的村鎮(zhèn)聚落，其空間形態(tài)都將遵循一個(gè)時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)，這一點(diǎn)啟示我們可以在歷史文化主題公園的規(guī)劃中加入時(shí)間維度，構(gòu)建符合自然地理和歷史文化背景的時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)造連貫完整的空間意向，以此突破在景點(diǎn)組織上片段化的缺陷。本項(xiàng)目引入時(shí)間脈絡(luò)串聯(lián)隋唐古鎮(zhèn)各個(gè)景點(diǎn)的理念，并采用了角色設(shè)定和編寫歷史腳本兩個(gè)具體策略。將隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)命名為相河鎮(zhèn)，將基地原有的兩條河道——躍進(jìn)河與宿丁路邊溝分別命名為隋唐大運(yùn)河的通濟(jì)渠段和相河，以縱橫兩條水路模擬運(yùn)河河道，以此編寫古鎮(zhèn)由商代至清末明初逐步發(fā)展的歷史腳本。古鎮(zhèn)起始于商朝，商朝的第三代國(guó)君相土駕車東巡至淮北，愛(ài)其水土而依山筑城，建立相國(guó)，將河道命名為相河，隋朝時(shí)期，在相河和通濟(jì)渠的水口處形成了北街草市（；唐代隨著漕運(yùn)水利設(shè)施、管理設(shè)施的建立，商業(yè)手工業(yè)的繁榮，佛教建筑的興盛，沿通濟(jì)渠和相河相繼形成了漕倉(cāng)堰閘、官營(yíng)磨坊、東街、驛站等建筑設(shè)施，以及五鳳門、三佛閣等佛教建筑、；到兩宋時(shí)期，由于自由貿(mào)易的發(fā)達(dá)，古鎮(zhèn)達(dá)到鼎盛，形成了南街，祠廟園林建筑在這一時(shí)期大大興盛，龍王廟、二圣宮、相王寺等相繼成立，元明清三代，通濟(jì)渠逐漸廢棄，相河鎮(zhèn)衰退為地區(qū)性商業(yè)中心，清末民國(guó)隨著近代化歷程以及國(guó)外宗教的輸入，相河外灘與基督教堂等相繼成立。、基于實(shí)驗(yàn)考古思維方式的再創(chuàng)造的代表案例是漕倉(cāng)堰閘組景。漕倉(cāng)堰閘由轉(zhuǎn)般漕倉(cāng)、拖船堰埭、斗門船閘組成，表現(xiàn)的是與古代漕運(yùn)制度相關(guān)的一系列設(shè)施。轉(zhuǎn)般漕倉(cāng)反映古代漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)制度，轉(zhuǎn)般倉(cāng)設(shè)置在運(yùn)河邊，用于糧食的倉(cāng)儲(chǔ)，日本現(xiàn)存飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)期的倉(cāng)敖建筑遺存可作為復(fù)原參照。轉(zhuǎn)般倉(cāng)的復(fù)原建造依托于人工設(shè)計(jì)的一個(gè)圓形閘塘，包含一座位于閘塘中央發(fā)揮儲(chǔ)備糧食作用的正倉(cāng)，六座沿圓形閘塘周邊的各色小倉(cāng)。正倉(cāng)采用高臺(tái)基座上的架空木結(jié)構(gòu)，唐式八角攢尖瓦頂，鄰水處環(huán)以回廊，用于卸貨與搬運(yùn)。拖船堰埭表現(xiàn)古代拖船過(guò)堰技術(shù)。堰埭是古時(shí)為解決河道兩側(cè)水位差，用條石砌成較緩的平滑坡面，用人力或畜力拖拉，是早期的升船設(shè)備。本項(xiàng)目依據(jù)古畫(huà)復(fù)原了四組堰埭，堰上配備有人力轆轤、牛力轆轤和電動(dòng)轆轤，游客可親自動(dòng)手體驗(yàn)拖船過(guò)堰的過(guò)程。斗門船閘表現(xiàn)古代船閘技術(shù)。斗門船閘是用于節(jié)制水量和調(diào)節(jié)水深，便于船只克服水位差而順利通航的設(shè)備。本項(xiàng)目根據(jù)西河閘等斗門船閘的考古學(xué)資料，復(fù)原設(shè)計(jì)了兩個(gè)木斗門單閘，共同組成復(fù)閘，以轉(zhuǎn)般漕倉(cāng)的圓形水面為閘塘，作為游船進(jìn)出運(yùn)河主航道和古鎮(zhèn)內(nèi)部水系的船閘?；趯?shí)驗(yàn)考古思維方式再創(chuàng)造的漕倉(cāng)堰閘組景區(qū)，將結(jié)合運(yùn)河水上游線，便于公眾參與體驗(yàn)多個(gè)與古代漕運(yùn)相關(guān)的歷史場(chǎng)景。游船首先從木斗門單閘進(jìn)入閘塘內(nèi)，在轉(zhuǎn)般倉(cāng)鄰水平臺(tái)處?？浚慰蜕习队^察位于閘塘中央的正倉(cāng)和位于閘塘四周的各色小倉(cāng)；隨后另一側(cè)木斗門單閘打開(kāi)，調(diào)節(jié)水深至內(nèi)河水位后，游船進(jìn)入內(nèi)河，抵達(dá)堰埭，堰上配備有人力轆轤、牛力轆轤和電動(dòng)轆轤，供游客體驗(yàn)拖船過(guò)堰的過(guò)程；過(guò)堰后游船回到外部水系，繼續(xù)水上游覽其他景點(diǎn)。

4．結(jié)語(yǔ)

本文在理論層面上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)案例的研究，提煉出了實(shí)驗(yàn)考古理論在歷史文化主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用方法，為淮北隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)。實(shí)踐層面上，通過(guò)實(shí)驗(yàn)考古理論在隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，為今后同類型歷史文化主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供可行性參考，為傳承與發(fā)揚(yáng)歷史文化提供新路徑。由于國(guó)內(nèi)外運(yùn)用實(shí)驗(yàn)考古理論進(jìn)行歷史文化主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究資料相對(duì)匱乏，本論文可以說(shuō)是為數(shù)不多的嘗試。提出的基于實(shí)驗(yàn)考古思維方式進(jìn)行復(fù)原重構(gòu)的理念和方法，有待在今后實(shí)際工程中進(jìn)一步考證與完善。

作者:唐芃 李新建 李漢忠 顧笑 朱悅簫 單位:東南大學(xué)建筑學(xué)院 美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建筑學(xué)院 南京博物院古建研究所