導(dǎo)語：歷史教學(xué)設(shè)計情境化建構(gòu)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《宋元時期的科技與中外交通》是人教版七年級下歷史教材第13課，本課內(nèi)容和現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密。體現(xiàn)古人智慧的四大發(fā)明，至今影響著人們的生活；宋元時期的文化魅力吸引了世界，中外的文化交流促成“在中古的中國發(fā)現(xiàn)世界”。基于此，在具體教學(xué)中，依托史料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定教學(xué)的情境，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，幫助學(xué)生感受歷史，促進素養(yǎng)落實。

一、以情境促認識

“認知學(xué)派心理學(xué)家認為學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生頭腦中認知結(jié)構(gòu)的形成過程，是教科書知識結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個體認知結(jié)構(gòu)的過程，是知識的組織和重新組織的過程”。[1]基于本課內(nèi)容涉及四大發(fā)明、宋元時期的交通與文化交流三個主要部分，以及學(xué)生對于科技文化史，學(xué)習(xí)期待度更高的特點，可以依托史料建構(gòu)以下教學(xué)情境：（一）情境一：生產(chǎn)生活的需要。新的科學(xué)發(fā)明，最初的立足點是解決生產(chǎn)生活中的難題。雖時代不同，四大發(fā)明的產(chǎn)生也是出于現(xiàn)實的需要。因此，首先播放中央電視臺“我愛發(fā)明”節(jié)目視頻，通過視頻中發(fā)明人的講述，引導(dǎo)學(xué)生認識到：新發(fā)明的出現(xiàn)最初是基于現(xiàn)實的思考，新發(fā)明本身更好地便利了人們的生活。再向?qū)W生說明，發(fā)現(xiàn)問題，積極地解決問題，是人類共通的智慧。當時，古人同樣面臨著生產(chǎn)和生活各種的難題（如圖1），引出對四大發(fā)明產(chǎn)生、發(fā)展的講解。并通過師生的互動得出四大發(fā)明的產(chǎn)生是出于需要，同時，借助視頻幫助學(xué)生感受科技的魅力和日常生活中動手的意識。（二）情境二：中古的中國。中古的中國，不僅宋代都市文化呈現(xiàn)出繁榮的態(tài)勢：“從文學(xué)形式上講有話本小說；從娛樂形式上講，主要有各種各樣的娛樂方式，如歌、舞、百戲、雜耍等；從飲食上講，主要有菜、酒、各種各樣的小吃等等”[2]，元朝時期的對外交流也進一步發(fā)展，元代的陸路向西通往波斯、阿拉伯及俄羅斯等歐洲國家，東西方的使臣、商人往來非常方便。總體而言，宋元時期體現(xiàn)著獨特的魅力與活力。出于培養(yǎng)學(xué)生歷史分析能力的考慮，在具體教學(xué)設(shè)計中建議通過精選史料創(chuàng)設(shè)宋元時期的文化情境（材料1、2、3）幫助學(xué)生感受宋元時期的社會特點。再介紹馬可•波羅的來華(材料4)，并聯(lián)系學(xué)生前一節(jié)課所學(xué)《宋元時期的都市與文化》的相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生分析出中古時期的中國之所以能夠吸引馬可•波羅等人來華的關(guān)鍵原因，正是在于宋元時期的中國所散發(fā)出的多元文化魅力。(如圖2所示)材料1：自大街及諸坊巷，大小鋪席，連門具是，即無容虛之屋……客販往來……曾無虛日?！ㄋ危﹨亲阅痢秹袅轰洝凡牧?：沈括，北宋杰出的科學(xué)家，著有《夢溪筆談》一書，書中記錄了畢昇發(fā)明的泥活字印刷術(shù)，并指出這種技術(shù)印書，“若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！薄ㄋ危┥蚶ā秹粝P談》材料3：元代天文學(xué)家郭守敬吸取阿拉伯天文學(xué)的精華，他所創(chuàng)制的《授時歷》就參考了回回歷。此外，郭守敬設(shè)計的天文儀也受到了馬拉格天文儀器的啟發(fā)。高度發(fā)達的阿拉伯數(shù)學(xué)也在元代流行，阿拉伯數(shù)字逐漸進入中國人的生活?！T天瑜《中華文化史》材料4：馬可•波羅生于威尼斯商人家庭，大約在1271年隨父親和叔叔經(jīng)兩河流域，翻越伊朗高原和帕米爾高原,來到東方。1275年，馬可•波羅一行人來到大都，受到忽必烈的禮遇。有意思的是，馬可•波羅在元廷為官近17年，其間，他的足跡遍及全國,到過今天的新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、山西、陜西、四川、云南、山東、江蘇、浙江及北京等地，還到過緬甸。

二、以感觀促思考

新課改不僅重視師生關(guān)系、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，更強調(diào)變機械的、被動的學(xué)習(xí)為主動的和有意義的學(xué)習(xí)?！皻v史有兩個最基本的因素——時間和空間。時間即歷史發(fā)展的過程，空間則指地理環(huán)境，是古今中外歷史演進的舞臺”。[3]出于進一步落實學(xué)生素養(yǎng)的考慮，在學(xué)生對于中古的中國有所感知的基礎(chǔ)上，借助地圖和時間軸、聯(lián)系當今的科技發(fā)展，幫助學(xué)生進一步了解宋元時期的中外交通情況、認識歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。（一）關(guān)注時間和空間。宋元時期航海技術(shù)的進步、海上貿(mào)易頻繁和海路交通發(fā)達，既開創(chuàng)了中外交通的新局面，也促進了四大文明的傳播。出于培養(yǎng)學(xué)生時間和空間意識的考慮，先利用數(shù)軸的形式對四大文明的傳播進行講解（如圖3），并借助馬克思的評論：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！睅椭鷮W(xué)生分析造紙術(shù)和印刷術(shù)對文化傳播、指南針對航海事業(yè)、火藥對作戰(zhàn)方式的影響，增強學(xué)生的歷史分析能力。并向?qū)W生說明，中國古代科學(xué)成就雖然輝煌，但卻未形成一門獨立的學(xué)科，傳統(tǒng)科技以農(nóng)業(yè)為本位、重視技術(shù)忽視理論、重經(jīng)驗的思維特點某種程度上束縛了其向近代科技轉(zhuǎn)化。再通過元帝國時期從內(nèi)地到邊疆、從邊疆到域外交通路線的完整呈現(xiàn)（如圖4），幫助學(xué)生建構(gòu)準確的空間觀念。引導(dǎo)學(xué)生認識驛站對加強中央與地方的聯(lián)系，推動國內(nèi)交通的發(fā)展，促進國內(nèi)各族人民的經(jīng)濟文化交流以及邊疆地區(qū)的開發(fā)，甚至于溝通與域外的聯(lián)系所起到的重要作用。還可以補充元代汪大淵兩次游歷印度洋、蘇馬以使臣身份出訪巴黎和羅馬的史實，進一步加深對文化雙向交流的理解，宋元時期文化魅力的“古城之美”、“詞章之境”、“戲曲之韻”、“科技之光”吸引了世界，中國的旅行家也注重“走出去”，了解異域風(fēng)土人情。（二）聯(lián)系歷史與現(xiàn)實。正如愛德華•卡爾曾闡述過的，歷史是現(xiàn)在和過去無止境的問答交流。對歷史的叩問是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑。聯(lián)系人們對于現(xiàn)代的“新四大發(fā)明”既感慨于科技給人帶來的便利，也有認為其對人們生活帶來的弊大于利的現(xiàn)狀，鼓勵學(xué)生進行分組討論，暢談其對于“新四大發(fā)明”的看法，引導(dǎo)其認識到科技隨社會的進步而發(fā)展，應(yīng)辯證的看待科技與社會進步的關(guān)系?！靶滤拇蟀l(fā)明”所帶來的弊端是客觀的、必要的，要加強對自身的約束度。此外，宋元時期獨特的魅力，其繁榮、發(fā)展、開放的特點，引起了當時世界的重視，使其產(chǎn)生了了解中國的愿望，中外的往來不僅是多元的也是共享的，中古的中國不僅吸引了世界也發(fā)現(xiàn)了世界。宋元時期文化交流所體現(xiàn)的多元、共享，對于當下的文化建設(shè)有重要的啟示。因此，聯(lián)系主席發(fā)表的題為《攜手推進“一帶一路”建設(shè)》的主題演講，為中國首倡主辦的“一帶一路”國際合作高峰論壇拉開序幕的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考在當下的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所需的心態(tài)和自信。

三、總結(jié)

歷史本身具有一度性，無論是歷史教學(xué)還是研究，都離不開“史實”和“史識”。本課教學(xué)中，基于從對四大文明產(chǎn)生的理解為切入點，通過史料、視頻的依托，既幫助學(xué)生建構(gòu)了宋元時期科技發(fā)展的知識，也幫助學(xué)生認識到中西的文化交流體現(xiàn)的共享與雙向，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離。所謂“教學(xué)有法，教無定法”，作為優(yōu)化教學(xué)的重要突破口，除借助史料和視頻資源外，教學(xué)情境的營造還可以依托歷史人物和標志性事件。如在講解《安史之亂與唐朝衰亡》一課時，安史之亂是唐朝由勝轉(zhuǎn)衰轉(zhuǎn)折點，杜甫又是生活在這個時期。以杜甫的個人經(jīng)歷，巧妙的設(shè)計教學(xué)情境，有利于幫助學(xué)生更好的把握其詩風(fēng)變化背后的政治變化，并回顧唐玄宗在輕徭薄賦、勤政愛民、兼聽則明的情況下促成的盛世，順勢以太宗后期的行為進行對比，從而引出學(xué)生對于“君”（保障）、“民”（基礎(chǔ)）、“吏”（活力）關(guān)系的思考。講解《金和南宋對峙》一課時，通過借助視頻，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生了解靖康之變這一標志性事件，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時，以此為切入點，分“溯變之因”、“覽變之局”、“思變之果”三部分進行講解，也有利于促進學(xué)生思考和落實素養(yǎng)?？傊虒W(xué)是一種雙向的活動，離不開教師的教和學(xué)生的學(xué)。選擇教師行業(yè)，也是選擇了一份堅守，教學(xué)和知識本身的魅力需要更長時間的探索和思考，通過思考，感受知識應(yīng)用的快樂，促進更好地教。

【注釋】

[1]陳志剛，翟肖宇：《歷史課程與教學(xué)論》，北京：科學(xué)出版社，2013年,第157頁。

[2]吳懷祺：《中國文化通史•兩宋卷》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2009年，第36頁。

[3]陳輝：《中學(xué)歷史教學(xué)論新探》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2014年，第123頁。

作者:柏松 王賀 單位:吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院