導(dǎo)語(yǔ)：歷史教學(xué)鍛煉學(xué)生革新思維一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一前言

隨著教育改革的深化，教育的重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，其中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探究能力也成為高考和新課改的關(guān)注重點(diǎn)，同時(shí)也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切需求。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成了國(guó)家繁榮富強(qiáng)的關(guān)鍵。隨著歷史教育的深入研究，高中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何適應(yīng)時(shí)展的要求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。因此，高中歷史教學(xué)必須注重對(duì)學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，將歷史教育從知識(shí)轉(zhuǎn)向能力，促進(jìn)學(xué)生在智力、道德、情感以及性格等方面的全面發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的要求。本文結(jié)合筆者多年的歷史教學(xué)實(shí)踐，嘗試從以下幾方面著手培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

二高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的策略

1．正確對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)在高中歷史教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，首先要讓學(xué)生有創(chuàng)新的欲望，才能在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行有效的創(chuàng)新教育。因此，教師在對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)時(shí)，不能簡(jiǎn)單對(duì)其否定或阻止。如果教師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)或探究都簡(jiǎn)單地予以否定，勢(shì)必會(huì)打擊學(xué)生的積極性，使他們變得“謹(jǐn)慎”，而不善于去思考，這樣也就無(wú)從談起創(chuàng)新。高中歷史教師在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生盡可能多的創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

2．創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展高中歷史教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)設(shè)具有探索性的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)對(duì)未知問(wèn)題進(jìn)行探索，從而在認(rèn)知過(guò)程中，使思維始終處于活躍、積極、主動(dòng)的狀態(tài)。在探究學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)從“不知”到“知”的轉(zhuǎn)化，從這個(gè)過(guò)程中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如講到元朝時(shí)，其統(tǒng)治者實(shí)行了民族分化的政策，將民族分為四個(gè)等級(jí)，雖然書(shū)中詳細(xì)列出了各等級(jí)的名稱(chēng)和民族，但卻忽略了元朝時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)新民族：回族。那么回族是屬于第幾等？這就要求學(xué)生進(jìn)行探索研究：元朝的回族是波斯人、阿拉伯人長(zhǎng)期在我國(guó)定居下來(lái)，并同漢、蒙等雜居，從而互通婚姻的結(jié)果。在以上的這段信息中，學(xué)生可以從兩個(gè)方面去進(jìn)行思考，首先當(dāng)時(shí)的波斯人、阿拉伯人長(zhǎng)期定居在當(dāng)時(shí)較發(fā)達(dá)的城市，如泉州、揚(yáng)州、廣州等地；其次與波斯人、阿拉伯人通婚的蒙古人也不是邊遠(yuǎn)地區(qū)的那部分，而是進(jìn)入中原地區(qū)的那部分，由此可見(jiàn)，回族是屬于第四等人。因此，創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境，能夠使學(xué)生在探索的過(guò)程中，加深已學(xué)知識(shí)，創(chuàng)新的知識(shí)。

三進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練

在高中歷史教學(xué)中，因?yàn)闅v史教材在一定的時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，所以學(xué)生很容易因?yàn)榻滩牡臋?quán)威而形成某種思維上的定勢(shì)，阻礙學(xué)生在觀察、思考和解決問(wèn)題的能力的發(fā)展。因此，教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的求異思維進(jìn)行訓(xùn)練，消除阻礙學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的思想定勢(shì)。

1．逆向思維的訓(xùn)練在求異思維中，極富創(chuàng)造性的思維方式是逆向思維。在高中歷史教材中，有許多可以設(shè)計(jì)成逆向思維練習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，如假如沒(méi)有發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，那么中國(guó)的近代史會(huì)如何發(fā)展？如果孫中山?jīng)]有讓位給袁世凱，那么辛亥革命之后的發(fā)展形勢(shì)又會(huì)是怎樣等等。這些改變問(wèn)題的條件或結(jié)果的事件，都能形成逆向思維問(wèn)題，這些問(wèn)題并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，但作為訓(xùn)練學(xué)生求異思維的問(wèn)題，對(duì)于提高學(xué)生思維的靈活性有重要的意義與價(jià)值。

2．直覺(jué)思維的訓(xùn)練直覺(jué)思維是不借助推理而直接得出結(jié)論的思維方式。如教授工業(yè)革命時(shí)，在講完其原因和過(guò)程后，而未講其影響前，提出以下問(wèn)題讓學(xué)生直接作出判斷。如工業(yè)革命的產(chǎn)生有哪些影響？只要是在歷史事件和現(xiàn)象之間存在因果關(guān)系，就可以給學(xué)生出判斷的問(wèn)題。學(xué)生靠直覺(jué)進(jìn)行判斷，有時(shí)不可避免地會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，但這并不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，因?yàn)樵诤笃诘膶W(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠糾正產(chǎn)生的錯(cuò)誤。而在學(xué)習(xí)進(jìn)行判斷時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)予以一定的引導(dǎo)，使學(xué)生悟出事物間存在的因果關(guān)系。

3．發(fā)散式類(lèi)比聯(lián)想的訓(xùn)練發(fā)散式類(lèi)比聯(lián)想的訓(xùn)練就是以一個(gè)基本史事為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的多方面聯(lián)想。在講完“日本明治維新”的一節(jié)內(nèi)容之后，可以設(shè)置問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多方面聯(lián)想：日本的明治維新同中國(guó)的作類(lèi)比，思考為什么同在資產(chǎn)階級(jí)改革時(shí)期，一個(gè)成功了，另一個(gè)卻失敗了；將日本的發(fā)展與同是第二批走上資本主義道路的德國(guó)和意大利進(jìn)行聯(lián)系、比較。這樣還可以與為什么在第二次世界大戰(zhàn)中德、意、日能夠結(jié)成“三國(guó)軸心”的問(wèn)題進(jìn)行遙相呼應(yīng)；將日本與其他的資本主義國(guó)家相比較，突出為什么日本能夠后來(lái)居上其獨(dú)具東方特色等問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)這種觸類(lèi)旁通卻沒(méi)有理論信條的束縛發(fā)散性思維訓(xùn)練，能夠使學(xué)生具體、直觀地領(lǐng)悟和把握歷史，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。