導(dǎo)語：歷史學(xué)科情感教學(xué)特征論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近些年來，隨著現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的深入發(fā)展，情感教學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一套新的教學(xué)理論和方法，逐步受到各基礎(chǔ)學(xué)科界的青睞。從歷史學(xué)科（本文限于中學(xué)）情感教學(xué)研究的現(xiàn)狀來看，人們從不同側(cè)面、不同程度上都作了些初步的探討，但這些探討多出于經(jīng)驗(yàn)之談，或理論欠缺、或知其然而不知其所以然、或失之偏頗，等等。至于歷史學(xué)科情感教學(xué)的基本特征、目標(biāo)、功能、理論依據(jù)及彼此間的聯(lián)系等課題，有待于作深入系統(tǒng)的、全面的研究。本文旨在對這一系列的問題作進(jìn)一步綜合性的探討。

一、歷史學(xué)科情感教學(xué)的基本特征

1966年，保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫首創(chuàng)的“暗示教學(xué)法”（又稱“情境教學(xué)法”）在二十多個國家和地區(qū)試驗(yàn)，獲得了優(yōu)于常規(guī)教學(xué)的教學(xué)效果。它是教師有意利用環(huán)境、情感、藝術(shù)等因素來調(diào)動學(xué)生無意識心理活動，以協(xié)調(diào)有意識心理活動，最大限度地發(fā)掘人的生理和心理潛能，促進(jìn)自我和諧發(fā)展。其核心是激發(fā)學(xué)生的情感，發(fā)揮情感教學(xué)的功能。

根據(jù)這一啟示，結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為歷史教學(xué)可以表現(xiàn)為情感教學(xué)的特征，即教師從歷史教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，針對不同年齡層次學(xué)生的心理和認(rèn)知特征，挖掘教材中的情感因素，通過自己健康積極的情緒、情感體驗(yàn)，以豐富多彩的教學(xué)形式再現(xiàn)歷史事件的情節(jié)、人物的形象及與之有關(guān)的情景，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化對史實(shí)的認(rèn)知，啟迪思維，培養(yǎng)高尚的情操，獲得知情并舉的教學(xué)效果。同傳統(tǒng)的灌輸式歷史教學(xué)相比，歷史學(xué)科情感教學(xué)具有如下基本特征。

首先，它強(qiáng)調(diào)建立和諧融洽的師生關(guān)系。教學(xué)過程本身就是一種特殊的人際交往過程，和諧融洽的師生關(guān)系是成功教學(xué)的基本保證。鑒于歷史課時少，珍惜課堂教學(xué)中師生積極情感的建立、交流和發(fā)展，就顯得尤為重要。首先，歷史教師要強(qiáng)化該學(xué)科教書育人的意識，熱愛本學(xué)科和學(xué)生，培養(yǎng)高尚的情操。其次，教師要把學(xué)生擺在教育的主體地位，以平等的朋友關(guān)系同學(xué)生相處，尊重其人格，提高其自尊心和自信心。譬如，平易近人的教態(tài)、親切感人的語言、不恥下問的精神等可以縮短師生間的距離；善于發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生學(xué)史的閃光點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，可以發(fā)揮其個性；給那些情感內(nèi)向不易表露的學(xué)生提供各種參與教學(xué)的機(jī)會，可以提高其自尊心和自信心。這就避免了灌輸式教學(xué)置學(xué)生于被動接受地位的弊端。

其二，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)生動、形象、感人的歷史教學(xué)情境。歷史教村的簡約性、綜合性強(qiáng)，從而使本來生動形象感人的歷史內(nèi)容的情境性大為失色。因此，進(jìn)行情感教學(xué)，要根據(jù)歷史內(nèi)容的特點(diǎn)和教學(xué)目的，多方面創(chuàng)設(shè)以形象為主體的教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境或如臨其境，觸“境”方能生情。首先，教師要吃透教材，對每個歷史事件和人物的歷史活動及與之有關(guān)的環(huán)節(jié)作深入具體的分析，然后選擇啟情點(diǎn)，設(shè)置教學(xué)情境，使之既具有知識性、教育性，又具有藝術(shù)性、情感性。如講“黃花崗起義”，可以創(chuàng)設(shè)一個林覺民深夜揮淚給愛妻寫訣別書的特定歷史情境，使一個“為天下人謀永?！钡母锩叩某绺咝蜗蠡铎`活現(xiàn)?？梢姡瑒?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，是對教材知識的拓展與活化，有利于激發(fā)學(xué)生的情感。

其三，它強(qiáng)調(diào)以情動情，以情感人，激活學(xué)生的身心。古人云：“感人心者莫先乎情”。教師讓師生共同置身于創(chuàng)設(shè)的特定歷史情境中，通過掀起波瀾壯闊的歷史場面，深刻剖析特定歷史人物的內(nèi)心世界，可以喚起學(xué)生相應(yīng)情感；通過生動形象、風(fēng)趣幽默、感人肺腑的言語，可以扣擊學(xué)生心弦，產(chǎn)生情感共鳴。如，講祖國“四大發(fā)明”，如數(shù)家珍，滿懷自豪之情；講“南京大屠殺”，義憤填膺、聲淚俱下?？傊耙粋€好的歷史教師不僅繪聲繪色地再現(xiàn)歷史，使學(xué)生仿佛如聞其聲、如見其人、如歷其事，而且語言神態(tài)帶感情，使學(xué)生每每激憤、扼腕沖發(fā)，壯烈處可歌可泣，深沉處再思再嘆，歡悅處撫掌稱快”。

其四，它強(qiáng)調(diào)獲得知情并舉、相互促進(jìn)的教學(xué)效果。歷史學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)，從培養(yǎng)青少年學(xué)生的個性和素質(zhì)的根本目的出發(fā)，把“知”與“情”的教育視作同等地位，貫穿于一個完整的教學(xué)過程中，以知激情、以情啟智、以情育情、以情激意，使師生在輕松愉快的教學(xué)環(huán)節(jié)中“樂教”、“樂學(xué)”，教學(xué)相長，以獲得最佳教學(xué)效果。偉大教育家陶行知說過：“在感情之間的調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使學(xué)生了解其意義和方法，便是知的教育；使其養(yǎng)成追求真理的感情并努力與奉行，便是意的教育?！盵1]這種知情意合一的教學(xué)效果是灌輸式歷史教學(xué)所無法達(dá)到的。

二、歷史學(xué)科情感教學(xué)的目標(biāo)

從歷史學(xué)科情感教學(xué)的基本特征可以看出，歷史教學(xué)事實(shí)上被劃分為兩個基本領(lǐng)域，即以傳授基礎(chǔ)知識和智能培養(yǎng)為目標(biāo)的認(rèn)知領(lǐng)域和以培養(yǎng)高尚的情操及個性發(fā)展為目標(biāo)的情感領(lǐng)域。二者互相滲透、互相作用，構(gòu)成一個有機(jī)的統(tǒng)一體，即歷史學(xué)科的整體教學(xué)目標(biāo)，從而形成大綱所規(guī)定的歷史教學(xué)的基本任務(wù)。

然而，從傳統(tǒng)的歷史教學(xué)來看，人們更多地重視了教學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域，而關(guān)乎學(xué)生思想品德、人生觀形成的情感領(lǐng)域常被忽視，從而使歷史這門情感內(nèi)涵十分豐富的學(xué)科變成了單調(diào)乏味的知識性的達(dá)標(biāo)課程，其結(jié)果是歷史教學(xué)的多種社會功能被閹割了。鑒于這種重知輕情的現(xiàn)狀，我們運(yùn)用情感教學(xué)，在注重認(rèn)知目標(biāo)的基礎(chǔ)上科學(xué)地確立教學(xué)中的情感目標(biāo)，就顯得十分必要。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以把學(xué)生情感變化作為認(rèn)知行為的結(jié)果來研究，就可以制訂出情感目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)容和情感內(nèi)化層次，使之變成可操作可檢測的教學(xué)目標(biāo)體系。

首先，確立情感目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)容。它是根據(jù)歷史知識對激發(fā)學(xué)生不同情感體驗(yàn)的作用來劃分的。就目前新編中學(xué)歷史教材而言，絕大部分歷史知識點(diǎn)都飽含著人類豐富的情感。如“商鞅變法”體現(xiàn)出秦國新興地主階層勇于改革、合乎民心、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的強(qiáng)烈的歷史使命感；唐太宗善于納諫表現(xiàn)出知錯就改、服從真理的理智感；東渡日本“為中華崛起而讀書”，體現(xiàn)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情感；還有敦煌飛天的情韻、蒙娜麗莎的微笑等則滲透出強(qiáng)烈的審美感?？梢?，歷史學(xué)科情感目標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)過過濾、升華了的人類高級的社會性情感上，可劃分為道德感、理智感、愛國主義情感、審美感四大類，每大類又可劃分為若干細(xì)目，可視教學(xué)的具體內(nèi)容而定。根據(jù)這種分類，教師在深入研究每個章節(jié)每個歷史知識點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘情感的內(nèi)涵，制訂出教學(xué)情感目標(biāo)的具體內(nèi)容。

其次，確定學(xué)生情感目標(biāo)內(nèi)化的水平層次。如果說，歷史教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)指的是將知識轉(zhuǎn)化為智能的各種層次的話，那么，情感目標(biāo)指的是對認(rèn)知內(nèi)容的體驗(yàn)所達(dá)到的內(nèi)化等級，即是經(jīng)過內(nèi)心體驗(yàn)到形成行為規(guī)范的連續(xù)變化過程。對此，美國著名教育心理學(xué)家布盧姆等人經(jīng)過研究表明，情感內(nèi)化目標(biāo)應(yīng)是一個按不同心理等級層次排列的連續(xù)體，它由低到高被劃為五個層次：即：接受、反應(yīng)、評價、組織、性格化。這五個層次緊密銜接、層層遞進(jìn)，布盧姆總結(jié)時指出：“在這個過程中，情感成分從單純覺察開始，經(jīng)過具有一定動力的階段，最后達(dá)到對一個人的行為的控制?！盵2]參照布盧姆的研究，進(jìn)行情感教學(xué)，就可以檢測和評估學(xué)生在對某個歷史知識點(diǎn)的掌握和應(yīng)用時，情感內(nèi)化目標(biāo)達(dá)到的層次。如教師進(jìn)行愛國主義情感教學(xué)時，通過愛國主義者的生動素材，配以靈活多變的教學(xué)形式，首先使學(xué)生愉悅地接受刺激，然后讓學(xué)生作出滿意反應(yīng)，接著使學(xué)生通過對愛國主義者的事跡、思想的認(rèn)識，進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，逐步對愛國主義內(nèi)涵、價值觀作出全面而系統(tǒng)的理解，最后，形成性格化中的愛國主義人生觀。學(xué)生分析判斷歷史人物或所遇到的各種現(xiàn)象是否具有愛國主義因素時，就以此為原則，指導(dǎo)自己的言行。

綜上所述，認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)有機(jī)地構(gòu)成了歷史學(xué)科情感教學(xué)的整體目標(biāo)；情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在認(rèn)知目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上；讓學(xué)生在“情感內(nèi)化”的連續(xù)體上逐級攀登，使情感逐漸形成性格化的個性特征，最終體現(xiàn)為良好的行為習(xí)慣。這正是歷史教學(xué)中知情意行四者的完美結(jié)合。

三、歷史學(xué)科情感教學(xué)的功能

情感目標(biāo)的確立和運(yùn)用，可以進(jìn)一步地發(fā)揮歷史教學(xué)的社會功能，這為歷史教學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要、培養(yǎng)既富有個性又全面發(fā)展的人才開辟了廣闊的天地。落實(shí)在實(shí)際教學(xué)任務(wù)中，歷史學(xué)科情感教學(xué)的功能主要體現(xiàn)在對青少年學(xué)生的個性和素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展上。

首先，知識智能的強(qiáng)化功能。

傳授基本知識、開發(fā)智能是歷史教學(xué)的基本任務(wù)，但要落實(shí)并非易事。因?yàn)闅v史學(xué)科不同于其它學(xué)科，其知識的過去性、具體性、綜合性的特點(diǎn)是該課難教好難學(xué)好的關(guān)鍵。比如，要掌握過去的基本史實(shí)，必須加強(qiáng)感知和記憶；要形成歷史表象，必須展開豐富的想象；要探討歷史發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)造性地運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理、發(fā)揮歷史的借鑒功能、培養(yǎng)科學(xué)的思維方法等，就必須展開積極的思維。然而，學(xué)生參與認(rèn)知的這一系列心理活動及其智能的培養(yǎng)，無不受到情感的制約。情緒心理學(xué)研究表明，個體的情感對認(rèn)知具有動力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)等多種功能。教師運(yùn)用情感教學(xué)，充分挖掘教材中的情感源泉，刺激學(xué)生的大腦皮層，引起愉悅的體驗(yàn)和情感上的共鳴，會促使學(xué)生感知敏銳、記憶牢固、想象豐富、理解深刻、思維活躍。相反，毫無情感的歷史教學(xué)，必定是死氣沉沉的，是難以促知啟智的。因此，外國心理學(xué)家稱情感是思維的能源，列寧也告戒人們：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵3]

其二，思想教育的催化功能。

充分發(fā)揮歷史教學(xué)思想教育的功能是歷史教學(xué)的任務(wù)之一。因此，歷史教學(xué)不能“為史而史”。從歷史學(xué)科情感教學(xué)所揭示的整體教學(xué)目標(biāo)來看，有關(guān)愛國主義、共產(chǎn)主義、歷史唯物主義以及倫理道德等思想教育的因素，都可以體現(xiàn)在學(xué)生對基本史實(shí)的認(rèn)知、體驗(yàn)的情感目標(biāo)上。教師著眼于學(xué)生的思想實(shí)際，從情感入手，做到“動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”。比如，揭示歷史進(jìn)程的規(guī)律時，只有飽含豐富的歷史情感，“寓理于情”，與歷史同悲歡、共進(jìn)程，才能激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而受到歷史唯物主義的教育?？梢?，如果缺少了情感的這種熏陶與催化，歷史教學(xué)中的思想教育豈不是變成了干癟癟的空洞言辭？因此，著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“教歷史的教育藝術(shù)奧秘就在于要賦予正在掌握知識的人一顆戰(zhàn)士的靈魂”，“在青少年的理智和心靈面前，揭示歷史過程，應(yīng)當(dāng)不只是把它當(dāng)作客觀規(guī)律，而且也當(dāng)作善與惡的斗爭，當(dāng)作人們在其中充滿愛憎喜悅的斗爭闡發(fā)。我們竭力使歷史過程作為鮮明的、充滿人的激情、思想、情感的活生生的人們沖突揭示在學(xué)生的意識面前。”[4]

最后，促進(jìn)個性發(fā)展的功能。

培養(yǎng)完美的人格、健康的個性，應(yīng)是歷史學(xué)科情感教學(xué)的目標(biāo)。個性又稱人格，通常被認(rèn)為是具有一定傾向性、穩(wěn)定性的多種心理因素的整合體，如情感、意志、性格、氣質(zhì)、需要、動機(jī)、理想、信念等。情感是個性培養(yǎng)的核心。情感教學(xué)意在情感，協(xié)調(diào)并激發(fā)人的多種心理功能，最大限度地發(fā)掘人的潛能，其目的在于尋求個性的優(yōu)化。歷史學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)，有利于健全學(xué)生人格、優(yōu)化學(xué)生的個性品質(zhì)。大量史實(shí)證明，取得杰出成就的歷史人物，一般都具有偉大的人格、獨(dú)特的個性。因此，情感教學(xué)以人物為中心，展開歷史事件的情境，從情感深處揭示各類人物的個性心理品質(zhì)，可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、堅毅的性格、頑強(qiáng)的意志、崇高的理想和堅定的信念等。如，有位教師在展開“楚漢戰(zhàn)爭”的生動情境后，從歷史人物個性品質(zhì)的角度分析“實(shí)力強(qiáng)大的項(xiàng)羽最后敗于實(shí)力弱小的劉邦”的原因，指出：“實(shí)力固然重要，但更重要的是只有具備謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)以律己、任人唯賢、艱苦創(chuàng)業(yè)等高尚品質(zhì)的人，才能獲得事業(yè)的成功；而剛愎自用、居功自傲、缺乏理智的人最終必然導(dǎo)致事業(yè)的失敗?！边@就發(fā)展了學(xué)生的自我教育意識，培養(yǎng)了良好的個性思想品質(zhì)。

四、歷史學(xué)科情感教學(xué)的理論依據(jù)

情感教學(xué)來源于具體學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，起初體現(xiàn)為一些具體方法，如“暗示教學(xué)法”、“情境教學(xué)法”、“啟發(fā)式教學(xué)”等，后來逐步上升到“樂學(xué)”、“愉快教學(xué)”、“成功教學(xué)”、“陶冶教育”等教育教學(xué)理論。如果相對于傳統(tǒng)的認(rèn)知教學(xué)而言，以上教學(xué)方法和理論都是情感教學(xué)的體現(xiàn)。歷史學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)，確實(shí)比灌輸式教學(xué)更能充分地發(fā)揮歷史教學(xué)的社會功能。因此，為深化歷史教學(xué)的改革，從理論上對此進(jìn)行深入地研究和探討，是十分必要的。結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為歷史學(xué)科情感教學(xué)應(yīng)從史學(xué)的基本理論出發(fā)，以教育心理學(xué)有關(guān)理論為指導(dǎo)。

首先，歷史學(xué)科情感教學(xué)應(yīng)建立在史學(xué)的科學(xué)屬性上。

史學(xué)的科學(xué)屬性要求歷史教學(xué)與研究必須尊重客觀歷史，必須以歷史唯物主義為準(zhǔn)繩。歷史學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)尤應(yīng)如此。情感作為人的天賦功能之一，既產(chǎn)生于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐。在歷史發(fā)展的長河中，人是歷史的主體，人類各種高級的社會性情感始終體現(xiàn)在主體認(rèn)識改造社會、推動歷史發(fā)展的過程中。因此，情感是人類客觀歷史發(fā)展過程的重要構(gòu)成部分。所以，歷代史學(xué)家在記載、編纂、評述客觀歷史過程時，無不滲透著豐富的情感，但受時代階級的局限，他們對客觀歷史的處理帶有一定程度的主觀因素，以至生發(fā)出來的情感難免帶有消極庸俗的成分。而馬克思主義史學(xué)尊重客觀歷史，在科學(xué)地揭示歷史發(fā)展過程和規(guī)律時，站在歷史的創(chuàng)造者人民群眾的立場上，褒善抑惡、存真求美，把人類社會積極的情感成分升華為寶貴的精神財富，凝聚成無產(chǎn)階級的高尚情操，以此來熏陶、激勵和培養(yǎng)一代一代的新人。因此，歷史教學(xué)中的情感主題應(yīng)該是蘊(yùn)含著以歷史唯物主義揭示社會發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識的情感。這正是我們確立教學(xué)情感目標(biāo)內(nèi)容的科學(xué)依據(jù)。

其二，歷史學(xué)科情感教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“全面發(fā)展”的教育觀。

歷史學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，聚集著全人類的智慧和寶貴的精神財富，熔知識性、思想性、科學(xué)性和情感性、趣味性于一爐。因此，該學(xué)科在社會主義精神文明建設(shè)中，對培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”新人具有重大的意義。歷史學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)，應(yīng)以“全面發(fā)展”的教育觀為指導(dǎo)，努力做到知情意行四者的完美結(jié)合，讓學(xué)生的身心都得到充分、自由、和諧的發(fā)展。如果教師把情感教學(xué)的目標(biāo)偏向于學(xué)生感興趣的歷史內(nèi)容上或者僅停留在較低級的情感享受上，那么，情感教學(xué)就失去了培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人才的意義。因此，要真正做到情感教學(xué)，就要避免走兩個極端：一是“重知輕情”，即只重知識單一傳授而忽視情感的熏陶和培養(yǎng)；二是“重情輕知”，即過分制造情感的虛張聲勢而失去理性的駕御。二者都偏離了“全面發(fā)展”的教育目標(biāo)的軌道。

其三，歷史學(xué)科情感教學(xué)必須符合學(xué)生的認(rèn)知和情感心理特征，注重開發(fā)大腦潛能。

教育心理學(xué)告訴我們：“學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是以心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情意過程的統(tǒng)一?！盵5]它要求教師根據(jù)不同年齡層次的學(xué)生的心理特征，把認(rèn)知和情感活動有機(jī)地結(jié)合起來，有針對性地進(jìn)行情感教學(xué)。首先，從學(xué)生的認(rèn)知和情感活動的特點(diǎn)來看，一般而言，初中生的認(rèn)知多重直觀、形象、具體，以形象思維為主，并逐步向抽象思維發(fā)展，其參與認(rèn)知的情感表現(xiàn)得熾烈、豐富、外向，具有易感性；高中生的認(rèn)知在形象思維的基礎(chǔ)上逐步上升到以抽象思維為主，其情感發(fā)展?jié)u趨深厚穩(wěn)定，具有閉鎖性。其次，從歷史的特點(diǎn)來看，一方面，歷史的時空跨度大、人物事件雜、概念觀點(diǎn)多，有利于發(fā)展學(xué)生的抽象思維；另一方面，歷史的情節(jié)本身是生動、形象、具體的，有利于激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，發(fā)展形象思維。那么，怎樣才能把不同年齡層次的學(xué)生的認(rèn)知和情感活動有機(jī)地統(tǒng)一在歷史學(xué)科情感教學(xué)中呢？那就是充分激活學(xué)生的大腦，開發(fā)大腦潛能。歷史學(xué)科進(jìn)行情感教學(xué)時，一方面，通過生動形象感人的歷史情境，激發(fā)學(xué)生的情感，使大腦右半球興奮，產(chǎn)生一定的形象思維；另一方面，通過感知基本史實(shí)，形成一定的歷史時空觀，使大腦左半球興奮，產(chǎn)生一定的抽象思維。當(dāng)大腦左右半球交替興奮與抑制、互相平衡作用時，學(xué)生的形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合、認(rèn)知與情感活動高度統(tǒng)一。

其四，歷史學(xué)科情感教學(xué)應(yīng)以主體性教學(xué)理論為指導(dǎo)。

主體性教學(xué)論把充分“發(fā)展的人”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮人的巨大能動作用。但從傳統(tǒng)的歷史教學(xué)來看，“滿堂灌”、“一言堂”的僵化教學(xué)模式把學(xué)生變成了被動接受歷史概念、歷史觀點(diǎn)的簡單的、機(jī)械的容器，造成了教師的苦教、困教、強(qiáng)行教與學(xué)生的苦學(xué)、困學(xué)、厭學(xué)甚至拒學(xué)之間的惡性循環(huán)。其根本原因就在于教師沒有把學(xué)生真正擺在主體地位，沒有喚醒并發(fā)展學(xué)生的主體意識，沒有發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自我能動作用，忽視了師生參與認(rèn)知時的情感力量。因此，歷史學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)，首先，從教育觀念上應(yīng)從人的特點(diǎn)、人的需要、人的動機(jī)、人的尊嚴(yán)等出發(fā)，把學(xué)生擺在教育的主體地位。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的作用，注重在民主平等、互重互信、和諧融洽的師生關(guān)系的前提下，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的一切非智力因素，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人。歷史學(xué)科情感教學(xué)如果脫離了這一主體性，就會重落灌輸式教學(xué)的俗套。

注釋：

[1]引自《歷史教學(xué)》：1988年第12期第42頁。

[2]參見拙文《論情感教育》，《教育理論與實(shí)踐》，1993年第1期第31頁。

[3]《列寧全集》第20卷，人民出版社1955年版，第255頁。

[4]轉(zhuǎn)引自《歷史教學(xué)問題》，1990年第6期第48頁。

[5]孫錫敏：“教學(xué)方法現(xiàn)代化的幾個特征”，《教育理論與實(shí)踐》，1993年第1期第40頁。