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【內(nèi)容提要】晚唐五代敦煌貿(mào)易市場錢幣匱乏，對(duì)外貿(mào)易及大宗貿(mào)易中主要用金銀器皿和絲綢支付物價(jià)，同時(shí)也使用金銀錢幣。由于金銀錢幣和器皿及絲綢分割困難，不利于小宗貿(mào)易，因此從吐蕃占領(lǐng)敦煌到歸義軍時(shí)期結(jié)束，敦煌貿(mào)易市場一般使用實(shí)物支付物價(jià)。作為交換計(jì)算價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的等價(jià)物，系以麥為主，輔之以粟。

【關(guān)鍵詞】敦煌/市場/等價(jià)物/麥粟

【正文】

晚唐五代吐蕃、歸義軍統(tǒng)治下的敦煌市場由于政治和交通不便等因素的影響，中原地區(qū)的貨幣很難流入，唐代的錢幣不再使用，因此敦煌貿(mào)易市場錢幣匱乏。從敦煌文書反映的情況看，自吐蕃占領(lǐng)敦煌起直到歸義軍政權(quán)末期，不再有任何關(guān)于使用錢幣進(jìn)行交換的記載。其次敦煌市場有白銀黃金流通，文書中有使用銀碗支付物價(jià)的記載，銀器成為晚唐五代敦煌市場上流通的一種特殊貨幣。但是銀器有其不可克服的弱點(diǎn)。銀器貴重，一般重六兩以上，按當(dāng)時(shí)比價(jià)，一兩銀相當(dāng)于三石麥（注：張亞萍、láng＠①閣：《唐五代敦煌的計(jì)量單位與價(jià)格換算》（《敦煌學(xué)輯刊》1996年第2期）據(jù)P.2583號(hào)文書推算出銀壹兩價(jià)值麥四石八斗。我們據(jù)P.2049所載得知銀壹兩價(jià)值麥叁碩，參拙稿《晚唐五代敦煌貿(mào)易市場的物價(jià)》，《敦煌研究》1997年第3期。），故銀器不利于小宗貿(mào)易。而小宗貿(mào)易一般來說是市場交換的主體，雖然輔之以碎銀，仍然不能滿足需要，分割還是困難。在這種情況下，為保障貿(mào)易順利進(jìn)行，必須使用一種既方便分割又不損耗其價(jià)值的東西來代替錢幣。錢幣取消后敦煌貿(mào)易市場是以什么作為等價(jià)物進(jìn)行交換的？這個(gè)問題不解決，對(duì)敦煌貿(mào)易市場就無法深入研究。到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)問題還沒有進(jìn)行任何研究。本文主要根據(jù)敦煌籍帳類文書所載在交換收支中的所用物，來探討晚唐五代敦煌市場中的等價(jià)物。

一、黃金白銀在晚唐五代敦煌市場流通

在敦煌貿(mào)易市場上，粟特等西域人充斥其中，西域地區(qū)的商品多見于敦煌市場。姜伯勤先生指出，粟特人的貿(mào)易路線是一條白銀之路（注：姜伯勤：《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》（文物出版社1994年版）第二章第一節(jié)《薩珊波斯通往高昌的"白銀之路"》，第五章第二節(jié)《敦煌吐魯番的流通經(jīng)濟(jì)與"白銀之路"上的粟特人》。）。晚唐五代敦煌商業(yè)貿(mào)易在唐代錢幣奇缺而不得不以實(shí)物代替的情況下，金銀等是否作為貨幣進(jìn)入流通領(lǐng)域并在敦煌使用呢？

吐蕃及歸義軍統(tǒng)治下的敦煌寺院，黃金白銀使用很普遍。黃金白銀用于制作寺院的法器，像寺院的鍍金佛像、金銀泥書幡寫經(jīng)、金銀器皿等。P.3432《龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄數(shù)點(diǎn)檢歷》記載吐蕃時(shí)龍興寺有數(shù)量眾多的鍍金和金銅佛像、菩薩像、黃金裝飾物品，又有陸兩金花銀盞壹、散金肆錢及"銀盞壹，拂臨樣"等。（注：唐耕耦、陸宏基：《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第三輯，全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990年，第2-6頁。）盡管原卷后部殘缺，但這些足以表明龍興寺在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期黃金、白銀使用普遍。除散金、金花銀盞外，其余都與流通領(lǐng)域無關(guān)；散金是否用于流通，亦無資料說明。但有一點(diǎn)是清楚的，當(dāng)時(shí)敦煌市場中有數(shù)量較多的黃金白銀流通，寺院才有可能得到數(shù)量可觀的黃金白銀。P.2706《年代不明某寺常住庫什物交割點(diǎn)檢歷》記載該寺有生銀、銀末、銀珠子、金餅子等。S.5897《子年領(lǐng)得常住什物歷》記載有銀釵子。銀末可能是做銀泥用的，銀珠當(dāng)是做法器裝飾用的，銀釵子是施入物。在吐蕃統(tǒng)治下的敦煌寺院普遍收藏金銀，到歸義軍時(shí)期黃金白銀在寺院的作用更為普遍。P.2613《唐咸通十四年(873)正月四日沙州某寺交割常住物點(diǎn)檢歷》點(diǎn)檢物品中專門列具了金銀器皿一項(xiàng)，所列的器皿有柒兩拂臨銀盞子壹、弱金肆錢、貳拾肆兩銀香爐并銀師子、銀珠子貳拾陸。（注：《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第三輯，第9-13頁。以下所引敦煌文書不注明出處者，并見此書第二輯至第四輯。）從拂臨銀盞子看，有很多金銀器皿是從拂臨（東羅馬）等地傳入敦煌的，這顯然是粟特人商業(yè)活動(dòng)的結(jié)果，說明歸義軍時(shí)期，敦煌的粟特人仍然是對(duì)外貿(mào)易的主體。這些銀器是以貨幣的性質(zhì)還是以商品的性質(zhì)進(jìn)入敦煌，雖無法肯定，但其入藏寺院一定是商業(yè)交換所致在舍施活動(dòng)中，官員和富商把金銀施入寺院較常見。P.2583《申年比丘尼修德等施舍疏》記正月十五日吐蕃某官施物中有黃金五兩；二月五日尚乞心兒福田施僧拾伍兩金花銀盤子壹、拾兩銀瓶子壹；宰相上乞結(jié)羅福田施僧拾伍兩金花銀盤子壹、拾兩銀盤子壹、柒兩銀盤子壹，"三事準(zhǔn)得麥陸拾馱"，即上乞結(jié)羅所施三件銀器共32兩值麥60馱。這表明銀器有可能作為硬通貨流通。又P.2567《癸酉年(793)二月沙州蓮臺(tái)寺諸家散施歷狀》記載散施物中有銀＠②子四、銀一兩三錢、十量金花銀瓶子一、八量銀胡祿帶一、銀火鐵一、又銀一錢半、金八薄、又金一錢、銀鞋帶一量等。這都表明晚唐五代敦煌市場有大量黃金白銀在流通。黃金白銀除作為器皿或裝飾品外還有一部分保持著原始狀態(tài)的散金碎銀。

歸義軍時(shí)期寺院使用的大部分金銀購買于市場，這可以從大量的收支帳中看出。P.2049《后唐長興二年(931)正月沙州凈土寺直歲愿達(dá)手下諸色入破歷算會(huì)稿》記載："麥叁碩，張兵馬使買銀壹量打wǎn＠③（碗）用。麥陸碩，張兵馬使買金水柒錢，渡（鍍）金剛頭冠用。麥叁碩，李員住買金壹錢付庫。麥兩碩叁斗，徐和員買金半錢，亦付東庫保達(dá)。""粟叁碩，張兵馬使買銀一量，打wǎn＠③（碗）用。粟肆碩，李員住買金一錢，付庫。"毋庸置疑，張兵馬使等人是從市場購買的金銀。這些流通于市場的金銀其作用是充當(dāng)一般等價(jià)物，還是作為商品流通？從籍帳記載看，敦煌市場出現(xiàn)的是一逆反現(xiàn)象，即金銀充當(dāng)商品，而真正的商品反而變?yōu)橐话阋饬x上的等價(jià)物。人們購買金銀不是作為貨幣以備使用，而是制作成各種器皿并加以保存，故本卷記載著敦煌還活躍著一個(gè)專門負(fù)責(zé)金銀器皿制作的行業(yè)（金銀行）及其下屬的一批工匠（金銀匠）的一些情況（注：參拙稿《唐五代敦煌手工業(yè)研究》，《敦煌學(xué)輯刊》1996年第1期。晚唐五代敦煌手工業(yè)中有金銀匠都料及大批金銀匠，構(gòu)成了敦煌金銀器皿制作行業(yè)。榆林窟第24窟有供養(yǎng)人題記"社長押衙知金銀都料銀青光祿大夫檢校太子賓客郁遲寶令一心供養(yǎng)"。）。從市場上購買金銀制造器皿還見載于S.6452《辛巳年(981)十二月十三日周僧正于常住庫借貸油面物歷》："粟兩碩，于fàn＠④都料邊買銀用……酒壹甕，打銀wǎn＠③（碗）博仕（士）吃用。"P.2776《年代不明（十世紀(jì)）諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》："面伍斗，看造銀wǎn＠⑤（碗）博士用。"S.6330《年代不明（十世紀(jì)）諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》記載："粟肆斗，與金銀匠李員住用。"為此敦煌專門設(shè)有金銀匠都料，管理該行工匠。從P.2641《丁未年都頭知宴設(shè)使宋國清等諸色破歷狀并判憑》記載歸義軍官府一次動(dòng)用的工匠中就有金銀匠十人。S.1366《年代不明歸義軍衙內(nèi)面油破歷》記載四月十一日衙內(nèi)造腰帶金銀匠七人，工作十五日，支面兩碩壹斗。又于四月二十九日動(dòng)用金銀匠五人造作三日。說明晚唐五代敦煌手工業(yè)中金銀器皿制造很興盛。為數(shù)甚多的金銀匠在都料的統(tǒng)官下，經(jīng)?；顒?dòng)在官府、寺院和民間制造金銀器皿，表明在當(dāng)時(shí)市場上有很多金銀或者金銀器皿在流通。

敦煌高級(jí)僧侶或者出身富家的僧徒大量使用、保存金銀器皿在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)。P.3410《崇恩和尚析產(chǎn)遺囑》記載索崇恩和尚的財(cái)產(chǎn)中，就有伍兩金銀間腰帶壹、銀碗壹枚、拾伍兩銀碗壹枚等。上行下效，甚至一般僧徒也使用金銀器皿，佩金戴銀相沿成俗，嚴(yán)重影響到佛教教團(tuán)的清規(guī)戒律，佛教教團(tuán)不得不用明文加以限制。S.2575《后唐天成四年(929)三月六日應(yīng)管內(nèi)外都僧統(tǒng)置方等戒壇榜》曰："銀匙銀筋，輒不得將入……銀匙銀筋打碎，莫惜功夫。"榜文中這一限制規(guī)定表明在當(dāng)時(shí)的僧徒中使用金銀器皿等奢侈品較普遍，情況十分嚴(yán)重。

敦煌文學(xué)文書中記載晚唐五代敦煌民間使用有大量金銀器皿，市場流通有金錢、銀錢。P.2058《兒郎偉》、P.2569《兒郎偉》、P.3270《兒郎偉》記載敦煌使用的器物有金盞、銀瓶、銀碗和純金作的幄帳，與其他文書記載相符。敦煌市場使用的金銀錢幣主要來源于回鶻和西域等地，與貿(mào)易、納貢關(guān)系密切。P.2569《兒郎偉》記載"焉祁送納金錢"。P.4011《兒郎偉》稱甘州回鶻"獻(xiàn)納金錢城川"。金銀錢幣在敦煌的使用情況亦有記載，P.3302《兒郎偉》記載長興二年都僧統(tǒng)于宕泉建窟，窟成之后，為慶窟上梁，"盡向空中亂撒，次有金錢銀錢"。P.3909《障車詞》有"金錢萬貫，綾羅數(shù)千"。金銀錢等硬通貨不但流通，而且數(shù)量不小。P.2612《兒郎偉》記載敦煌街南、街北市場貿(mào)易繁榮，商鋪林立，外商眾多。（注：以上所引敦煌文書中的《兒郎偉》，錄文參黃征、吳偉《敦煌愿文集》，岳麓書社1995年版，第943-976頁。）P.3718《梁幸德邈真贊并序》記載他出使西域："西城奉主，金盞親傳。"（注：拙著《敦煌碑銘贊輯釋》，甘肅教育出版社1992年版，第450-451頁。）金盞等當(dāng)由西域傳入。金銀錢的流通使用與當(dāng)時(shí)敦煌對(duì)外貿(mào)易關(guān)系密切，并主要使用于對(duì)外貿(mào)易中，故敦煌籍帳類文書不見金銀錢使用的記載。歸義軍官府中亦收藏銀器，時(shí)常用作賞賜和支付物價(jià)。P.3750《歸義軍時(shí)期某守官與瓜州家屬書》稱歸義軍恩賜諸物中有銀碗一枚。S.6010《歸義軍時(shí)期衙前第六隊(duì)轉(zhuǎn)帖》記載有："押衙王通信銀碗，兵馬使李海滿、宅官馬茍子銀碗。"歸義軍官府和官員收藏銀碗也有來自中原地區(qū)，P.3547《沙州上都進(jìn)奏院上本使?fàn)睢酚涊d唐朝賜給沙州賀正專使陰信均等的銀器有押衙三人銀碗各一口、軍將十三人銀屈厄各一枚，尚書答信物中有銀盞一具、銀蓋碗一具、判官三人都衙一人銀碗一口。此外，銀釵等裝飾品和器皿也很常見。

為什么晚唐五代敦煌人要打制保存那么多銀碗、銀盤子等器皿，是單純?yōu)榱耸褂眠€是作為其他用途？從寺院所收藏的金銀器皿看，主要是銀碗（或金花銀碗）、銀盤子等，這使我們聯(lián)想到吐蕃時(shí)期敦煌富商粟特康秀華向張金炫所在的乾元寺施舍的物品中除胡粉、粟麥外還有銀盤子三枚三十五兩。（注：P.2912《某年四月八日康秀華寫經(jīng)施入疏》。參拙稿《都教授張金炫和尚生平事跡考》，《敦煌學(xué)輯刊》1997年第2期。）康秀華是經(jīng)營胡粉生意的富商，胡粉價(jià)格昂貴，若換為糧食不便于保存，難以攜帶，我們推測銀盤子是康秀華用胡粉換來的，是流通中使用的硬通貨，故標(biāo)明重量，便于計(jì)算。S.4215《庚子年（940或1000）后某寺交割常住什物點(diǎn)檢歷》亦記載有白銀碗壹枚重捌兩半；P.3579《宋雍熙五年(988)十一月神沙鄉(xiāng)百姓吳保住牒》證實(shí)銀碗等是用作支付物價(jià)的等價(jià)物："牛價(jià)銀碗壹枚。"關(guān)于白銀用于支付物價(jià)充當(dāng)貨幣還可以由下列文書證明。S.4525《付什物數(shù)目抄錄》記載："付白山銀＠⑥（碟）子壹雙、銀鋤壹雙、銀盆子壹、大銀wǎn＠③（碗）壹枚，盤盞壹副……付岳富定銀wǎn＠③（碗）四枚、孔員昌壹枚、米永興壹枚、張章兒壹枚、史殘友壹枚。"文中所載支付銀質(zhì)器皿，其性質(zhì)顯然是貨幣，不是作為一般意義上的器皿。表明銀碗是作為貨幣流通于敦煌等地的貿(mào)易市場中。金銀器皿用于支付物價(jià)，而且其中相當(dāng)部分來自西域，文書所載最小銀器也重六兩，按照時(shí)價(jià)，當(dāng)在18石麥左右，相當(dāng)于一頭牛的價(jià)格，故在敦煌籍帳中一般性支付物價(jià)，很少使用銀器。晚唐五代敦煌貿(mào)易市場雖然有散金碎銀流通，由P.2049、S.4642等號(hào)文書中的記載看，占不到整個(gè)支付物價(jià)的百分之一。

二、吐蕃統(tǒng)治下敦煌貿(mào)易市場支付物價(jià)的方式

吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的貿(mào)易市場雖無錢幣、金銀等充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的明確記載，但是交換卻表現(xiàn)得十分活躍。關(guān)于商品交換的一般原則以及市場貿(mào)易支付的方式，可以從敦煌籍帳類文書看出。P.2912《炫和尚貨賣胡粉歷》記載張金炫等出賣康秀華舍施的四十九兩半又一分胡粉時(shí)是用麥來計(jì)算其價(jià)值，但實(shí)際支付的不完全是麥，如宋友友妻半兩胡粉準(zhǔn)麥兩石五斗，旁注"付粟稻收了"；賀進(jìn)玉、fàn＠④什德買胡粉準(zhǔn)價(jià)是麥，實(shí)際支付的是青麥；惠興、fàn＠④興國購買胡粉以麥計(jì)價(jià)，實(shí)際折為經(jīng)價(jià)、畫幡價(jià)，另外還有折為chèn＠⑦價(jià)等。（注：參拙稿《康秀華寫經(jīng)施入疏與炫和尚貨賣胡粉歷研究》，載《敦煌吐魯番研究》第3卷，北京大學(xué)出版社1998年版，第191-208頁。）在殘存的61筆帳中無一例外?？梢哉f明在這次出賣胡粉的貿(mào)易活動(dòng)中，麥?zhǔn)亲鳛榈葍r(jià)物的身份出現(xiàn)的，是出賣胡粉的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

以麥計(jì)價(jià)還可以由其他文書找到相應(yīng)的例證。北圖咸字59號(hào)《寅年(822)fàn＠④英振承造佛堂契》記載慈燈雇fàn＠④英振于東河莊造佛堂一所斷作麥捌漢碩，"其麥平章日付布一匹，折麥肆碩貳斗，又折先負(fù)慈燈麥兩碩壹斗，余欠fàn＠④英振壹碩柒斗，畢功日分付"。議價(jià)當(dāng)天訂的工價(jià)是麥，而實(shí)際支付的是布，也表明麥?zhǔn)钱?dāng)時(shí)支付物價(jià)時(shí)的主要計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以麥計(jì)算工價(jià)而不支付麥，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)敦煌用麥計(jì)價(jià)比較方便，已形成習(xí)慣，易于交換雙方接受。北圖鳥字84號(hào)《丑年至未年某寺得付麥油布?xì)v》記載："丑年五月十五日杜都督當(dāng)家書幡四十二□，每一□麥壹碩，準(zhǔn)合麥肆拾貳碩。"（注：查原卷圖版，該卷右下角今已殘。錄文中"□每一□麥壹碩，準(zhǔn)合"系據(jù)許國霖《敦煌石室寫經(jīng)題記與敦煌雜錄》下輯"書幡帳目"條補(bǔ)。）"寅年正月五日使車牛七日折麥叁碩伍斗；三月五日使牛具種兩日折麥一石；又布一匹，折麥肆碩二斗……九月十日wéi＠⑧課折麥壹碩肆斗，又使車牛兩日折麥一石，又wéi＠⑧課折麥一石……寅年三月廿日僧海印書幡十二口，每口麥壹碩二斗……靴一量折麥肆碩貳斗……又＠⑨一具折麥貳碩貳斗……卯年三月十日僧福漸書幡十二口，每口麥壹碩貳斗……索朝宰書行像麥叁拾碩，內(nèi)領(lǐng)麥柒碩，八宗（綜）布二丈壹，花氈壹領(lǐng)折麥陸碩，又使牛具兩日折打祛（？）子一。""北蘭若杜家書佛堂領(lǐng)麥陸碩，高行真處得。"從以上記載看，吐蕃時(shí)期敦煌的工價(jià)、物價(jià)計(jì)算都是以麥為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，折算成麥子并不說明實(shí)際支付的一定是麥，像索朝宰書行像以麥計(jì)價(jià)而交付的有八綜布、花氈等。故支付的可以是麥，也可以是按麥與其他東西的比價(jià)關(guān)系而換算成所需要的東西。因此帳中所標(biāo)示的準(zhǔn)麥、折麥數(shù)，實(shí)際含義是用麥來折算工價(jià)或物價(jià)。S.2228《辰年巳年（九世紀(jì)前期）麥布酒付歷》記載："五月十四日于李日照家邊買小銀釵子一三（枚），其釵子折麥?zhǔn)按T，并漢斗"，清楚地表明麥?zhǔn)怯米髦Ц段飪r(jià)的等價(jià)物。吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，不但麥在支付物價(jià)時(shí)似乎具有等價(jià)物性質(zhì)，而且粟同麥一樣可用于支付物價(jià)。記載最為突出的是S.6829《丙戌年(806)正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》，帳中記載因修造買木、鐵及支付工價(jià)用的主要是麥和粟："（正月）十九日買張奉進(jìn)木付麥肆碩。廿二日買康家木價(jià)付布肆匹；計(jì)壹佰柒拾陸尺折麥壹拾碩。又付粟叁碩。"麥在帳中僅作為木材價(jià)格折算標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際支付的是布和粟。"四月二日，出麥柒斗，付曹曇恩解木七日價(jià)。同日出麥貳斗，付索家兒充解木兩日價(jià)。又一日價(jià)麥壹斗。九日，出粟柒斗，付索鸞子充解木五日價(jià)。廿一日出粟柒斗，付彭庭賢雇車載城西木。""五月三日出粟壹碩肆斗，粟壹碩捌斗，付孟家木價(jià)。同日，出粟壹碩，與榮國造chuán＠⑩及毗離（篦籬）手功。九日出麥壹碩肆斗，粟叁斗伍勝，買鐵四斤打釘。同日付康太清粟叁碩，充先買材木價(jià)。六月二日出粟柒碩，付榮清等充仰泥手功。同日出粟叁碩，麥壹碩伍斗，與王庶子仰泥手功。""（九日）同日出粟貳碩，付康太清買柱子價(jià)。十二日出粟陸碩叁斗，還道萼等先修佛殿手功。廿一日出粟肆碩、麥壹碩伍斗，與王庶子仰泥手功。"從這數(shù)筆支付帳分析，粟和麥等都用作支付木材、鐵、手功（工）價(jià)，唯麥作為計(jì)價(jià)的等價(jià)物。我們從帳上表象看，似乎粟也是一種等價(jià)物，實(shí)際上從粟與麥比較來看，粟更偏重于以物易物而不是等價(jià)物，之所以用粟來支付，背后有麥與粟等其他東西的比價(jià)在里邊。

另外，吐蕃時(shí)期布絹等紡織品支付物價(jià)時(shí)似乎也具有等價(jià)物的性質(zhì)。前引S.6829號(hào)文書中記載："二月十一日，付翟朝木價(jià)布壹匹肆拾伍尺。"七月八日"出布叁丈貳尺與法日赤白□。"八月二日"同日出布陸拾柒尺，付靈圖金光明充杜邕木價(jià)。"單從這些記載看，似乎布也是等價(jià)物。但是帳中最后一段文字無疑是對(duì)其作為等價(jià)物性質(zhì)的否定："又布一丈一尺出賣，每尺伍升"。表明這11尺布以每尺0.5斗的價(jià)格出賣。北圖鳥字84號(hào)文書記載"張山海書幡價(jià)領(lǐng)得物七綜布壹匹，麥壹碩，油壹升"。書幡價(jià)實(shí)際支付的實(shí)物是麥、油、布三樣，只表明布與麥、油一樣都用于支付物價(jià)，至于是否具有等價(jià)物性質(zhì)，還無法肯定。S.2228《辰年巳年（九世紀(jì)前期）麥布酒付歷》記載："布九匹，并付興胡胡充懸欠用。斷麥伍碩伍斗，至春還，其布納官用。又張老于尼邊買布一匹四十二尺，至折麥壹碩五斗兩家合買，其布納官用，各半……又于寺家取布兩匹，辰年十月折麥納官用。"取布而折麥，說明布的價(jià)格是以麥來折算。P.T.1261《吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期齋chèn＠⑦歷》記載幾筆帳亦表明布以麥計(jì)價(jià)："都計(jì)八十三人，絹布五十八尺，八十三人人支麥七升一寸。"58尺絹布折合麥平均每人得麥七升，其中每人余一寸未折算。"其道真齋chèn＠⑦布壹匹四十二尺，布二丈一，二石一斗，海凈，計(jì)麥四石六斗。"亦以布折算為麥。郝春文教授認(rèn)為，作為等價(jià)物麥比布有更多的優(yōu)點(diǎn)，就是分割為最小的單位也不會(huì)損失它自身的價(jià)值，而布則不然。（注：參郝春文《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入（四）--為他人舉行法事活動(dòng)之所得》，《敦煌學(xué)輯刊》1997年第2期。）面在吐蕃時(shí)期也用于支付物價(jià)。S.3074《吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期某寺白面破歷》記載白面充修wéi＠⑧輪、博（？）羊皮等價(jià)。但未見有關(guān)以白面計(jì)算物價(jià)的記載。

由此可見：第一、吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期市場貿(mào)易支付方式普遍采取實(shí)物支付，表現(xiàn)為以物易物的原始交換。在支付物價(jià)的實(shí)物中，以麥為主，還有粟、面、油、布、絹等。第二、在物價(jià)的折算方面，主要用麥為標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算各種物品的實(shí)際價(jià)格，不論當(dāng)時(shí)支付物價(jià)種類多么豐富，但計(jì)算物價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)基本劃一，說明麥?zhǔn)钱?dāng)時(shí)貿(mào)易市場中的等價(jià)物。第三、麥子用作等價(jià)物除了當(dāng)時(shí)實(shí)際情況需要外，還有其自身的優(yōu)點(diǎn)，即便于分割，適于小宗貿(mào)易。絹布和金銀雖有物輕價(jià)重便于攜帶的優(yōu)點(diǎn)，但分割困難，不能適應(yīng)小宗貿(mào)易。小宗貿(mào)易是市場貿(mào)易的主體，故吐蕃時(shí)期麥作為貿(mào)易市場的等價(jià)物在當(dāng)時(shí)具有歷史必然性。轉(zhuǎn)三、歸義軍時(shí)期敦煌貿(mào)易市場中的等價(jià)物

歸義軍時(shí)期，敦煌貿(mào)易市場除仍流通著金銀之外，交換時(shí)所用的等價(jià)物與吐蕃時(shí)期一樣，以麥為主，輔之粟、布等物。歸義軍時(shí)期留下來的籍帳最多，一般來說，倉儲(chǔ)支出多為平常用度。若支出不用在市場交換，不應(yīng)當(dāng)是等價(jià)物。只有當(dāng)麥、粟用在市場交換中并且用以支付物價(jià)折算價(jià)格時(shí)，才具備這一等價(jià)物性質(zhì)。

歸義軍時(shí)期敦煌市場交換在支付物價(jià)時(shí)，粟麥并用。敦煌籍帳文書記載當(dāng)時(shí)市場貿(mào)易用麥粟支付各種物價(jià)：S.4373《癸酉年（913或973）六月一日wéi＠⑧戶董流達(dá)園wéi＠⑧所用抄錄》記載用麥支付閘頭賽神買羊價(jià)；S.4899《戊寅年（918或978）諸色斛斗破歷》記載用粟買草柴檉等；P.4674《乙酉年（925或985）十月麥粟破用歷》記載用麥粟買燈心布、胡餅等。P.4907《庚寅年(930)九月十一日--辛卯年七月九日諸色斛斗支付歷》記載有還閻骨子舍價(jià)粟拾碩、fàn＠④都頭舍價(jià)粟壹車、曹達(dá)坦樹木價(jià)粟兩碩伍斗、丑撻都頭地價(jià)粟叁拾碩、買bì＠(11)籬粟拾壹碩等，故粟多用于市場交換中支付物價(jià)。S.5800《唐光化三年(900)正月一日已后講下破除數(shù)》亦記載用麥粟買紙、買絹、買墨等，是知粟與麥一樣，都用于支付物價(jià)。S.5927《戌年某寺諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》記載："麥伍碩肆斗，看園人善奴價(jià)值用。""粟陸斗，買鹽用。"可知粟用于買鹽比麥用于支付工價(jià)，是更為直接的交換。P.2838《唐中和四年(884)正月上座比丘尼體圓等諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》記載支麥壹碩肆斗買wéi＠⑧老搗木、油壹斗打幡桿索價(jià)、麥叁斗粟肆斗劉再晟出糞價(jià)、麥兩碩粟捌斗煙火價(jià)三筆、麥貳拾肆碩粟陸碩肆斗修wéi＠⑧堰買枝刺、粟麥各肆碩陸斗買枝五車白刺二車，又用麥粟支付檉、大木等物價(jià)，是知?dú)w義軍時(shí)期麥與粟同時(shí)用于支付工價(jià)、物價(jià)。同卷《唐光啟二年(886)安國寺上座勝凈等諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》記載用粟陸斗買飛橋木、麥五斗支出糞人工價(jià)。S.5050《年代不明（十世紀(jì)）某寺諸色斛斗入破歷算會(huì)牒稿》記載用粟買金青、買紙、買油、買膠等，表明粟也用于支付各種物價(jià)。

除麥粟之外，其他糧食及糧食加工品也可在交換活動(dòng)中用來支付手工價(jià)、物價(jià)。像麩就用于支付物價(jià)。S.5048《庚子年(940)麩破歷》記載二月九日以麩五碩還索僧政白刺價(jià)、三月十日麩兩碩伍斗還慕容使君檉價(jià)，似乎連麩也具有了貨幣的支付功能。以麩支付物價(jià)，雖然有兩筆帳記載，其他文書亦有零星記載，但這畢竟不是普遍現(xiàn)象，而屬于市場交換中的特例。值得注意的是，未見在任何情況下用麩來作為計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的記載。因此，單單以麩使用于交換支付物價(jià)，還不能確定它是否作為等價(jià)物，這種零星的交換只能看作是以物易物的交換。此外，麻、糜、豆、油、酒等都可用于支付物價(jià)。

歸義軍時(shí)期敦煌貿(mào)易市場交換活動(dòng)中用于支付物價(jià)的除糧食及糧食加工品外，還有紡織品類如布、褐、絹等。S.4120《壬戌年-甲子年(962-964)布褐等破歷》記載："斜褐壹拾捌段于胡□衣買樓綾一匹，""斜褐兩段、細(xì)褐貳仗（丈）肆尺于甘州使面上買＠⑨用。土布壹匹于索盈達(dá)面上買檉壹車用。土布壹匹安憨兒舍價(jià)用。又土布壹匹亦安憨兒舍價(jià)用。昌褐壹疋與張宅官wéi＠⑧價(jià)用?！?xì)昌褐貳仗（丈）陸尺，付安憨兒舍價(jià)用。""布壹匹于高押牙（衙）面［上］買檉用。布壹匹于畫師面上買銅lù＠(12)（？）。"褐與布一樣，在交換中被用于支付物價(jià)。P.3156《庚寅年（930或990）十月一日已后破xiè＠(13)數(shù)》記載xiè＠(13)布也用于支付物價(jià)："官家駱駝價(jià)粗xiè＠(13)一匹；東河北頭剝（？）價(jià)與孔目細(xì)xiè＠(13)一匹，粗xiè＠(13)一匹；帖綾價(jià)細(xì)xiè＠(13)三匹，粗xiè＠(13)六匹；肅州去（？）細(xì)xiè＠(13)六匹，粗xiè＠(13)十一匹。"這批xiè＠(13)布是住兒從西州販來，除用于支付物價(jià)外，又販往肅州。我們由P.2250、P.3156號(hào)文書所載支付情況得知，布一般用于大宗貿(mào)易支付物價(jià)，以整匹支付為主，這可能由于布的不可分割性所決定。唐五代敦煌貿(mào)易市場中用布、xiè＠(13)、絹等支付物價(jià)，亦見載于P.2638《后唐清泰三年(936)沙州chèn＠⑦司教授福集等狀》，狀文記載chèn＠⑦司唱賣陰和尚、曹大王、梁馬步等衣物得布58502尺，用樓機(jī)贖鞍，用生絹付鞍價(jià)。P.3579《宋雍熙五年(988)十一月神沙鄉(xiāng)百姓吳保住牒》記載除糧食外亦用官布、斜褐支付物價(jià)。敦煌文書中保存了相當(dāng)多的出使借貸絹、褐等契約，歸義軍時(shí)期使團(tuán)帶有很強(qiáng)的商人色彩，所以借的生絹等物顯然是為貿(mào)易用的，每篇借貸文書都無一例外，所借數(shù)目為一整匹，出使回來后還本利。這都毫無疑問地說明，生絹在敦煌或其余各地充當(dāng)?shù)葍r(jià)物。由于生絹質(zhì)輕價(jià)重，便于攜帶，有利于大宗貿(mào)易等特點(diǎn)，故一般使用于對(duì)外貿(mào)易中。S.4445《庚寅年(930)二月三日寺家漢不勿等貸褐歷》記載有："畫定興買油褐壹段，蘇家永富白鞋壹兩斷麥壹碩貳斗……索茍兒買油白褐壹段。"說明褐與麥一樣，也用于支付物價(jià)，并且褐的支付以段為單位，反映了褐在交換支付活動(dòng)中的局限性。晚唐五代歸義軍時(shí)敦煌貿(mào)易市場以麥、粟、豆及布、褐、絹、xiè＠(13)等支付物價(jià)的情況，在敦煌文書中有很多反映，有時(shí)單一支付，更多的時(shí)候是合并支付，合并支付具體表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是在一卷文書中以多種東西支付物價(jià)；二是在一筆帳中以兩種以上東西聯(lián)合支付物價(jià)。P.2032《后晉時(shí)代凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》"己亥年西倉破"條下記載有支康都料造西倉檐手工價(jià)粟拾貳碩、支造鐘樓博士手工粟叁拾碩及蘇定子青價(jià)、院生手工、郭文進(jìn)柴價(jià)等七項(xiàng)合計(jì)51.2碩。麥粟合并支付物價(jià)有三項(xiàng)：麥一石、粟兩碩五斗支王再盈梁子價(jià)，麥貳斗、粟貳斗付都師買炭用，麥肆碩柒斗、粟四石陸斗支陳留信鐵價(jià)；麥單純支付有福子珠價(jià)、都師炭價(jià)兩項(xiàng)2.4碩。布破中僅有一項(xiàng)用于支付物價(jià)："布壹匹，王博士邊買榆木用。"

由以上記載得知，在市場交換中支付物價(jià)表現(xiàn)得非常繁雜，總的來說主要有兩類東西最為常用：一是糧食，以麥為主，輔之粟、豆等，甚至糧食加工品面、麩、油、酒在特定情況下也用于支付物價(jià)；二是紡織品，以布為主，對(duì)外貿(mào)易以絹及貴重絲織品為主，輔之以xiè＠(13)、褐等。支付方式有單純支付，也有合并支付，貴于實(shí)用而輕于形式是其突出特點(diǎn)。

麥同粟、豆、油、酒、麩、布、褐、絹、xiè＠(13)相比較，用于支付物價(jià)更為普遍。P.6002《辰年某寺諸色入破歷算會(huì)牒》有用麥支付布、羅底、木條、柴、檉價(jià)的十余筆帳，而粟用于支付物價(jià)僅見一處。P.2049號(hào)記載用于支付物價(jià)的各種物品中以麥為主，其次是粟和布，與P.6002的記載基本相符。從這些記載看出，在晚唐五代商業(yè)交換支付活動(dòng)中，麥比粟、布使用更為廣泛，更易為人接受。P.2040《后晉時(shí)期凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》記載支付物價(jià)共用麥39.7石，在粟破中用于市場交換的有買紙、買鐵、買瓜、買楂木、支手工價(jià)五項(xiàng)共用粟4.4碩。在油破中有史生買鐵支油五升一項(xiàng)。從以上P.2040號(hào)記載看，麥、粟、油、豆等糧油面都可以用于交換支付物價(jià)，其中用麥支付物價(jià)較其他糧食更為普遍。

無論支付形式多么雜，麥在支付中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的中心地位始終不變。P.3763《年代不明（十世紀(jì)中期）凈土寺入破歷算會(huì)稿》記載："麥五石二斗，欠在凈勝，折絹價(jià)用"，用麥折算絹價(jià)足見麥在敦煌當(dāng)?shù)刭Q(mào)易中地位之高。其次又以麥支付有程早回木價(jià)，王昌閏、張萬達(dá)、曹虞候生鐵價(jià)，龍家生鐵價(jià)，fàn＠④再勝梁子價(jià)，唐清奴、程富子、安谷穗、王骨兒bì＠(11)籬價(jià)等用麥共23.4石。粟破有買銅、買銅錄兩項(xiàng)6斗，又有"粟叁石欠在凈勝折絹價(jià)用"。凈勝可能是從事絹生意的商僧。從支付量來說，粟遠(yuǎn)不及麥。P.4642《年代不明（十世紀(jì)）某寺諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》用麥支付地價(jià)、買銀、買色、褐價(jià)、酒價(jià)；用粟買紙、稷價(jià)、褐價(jià)、色價(jià)；用麩買丹、買胡粉、買柴，用油買蔥、簇博士工值價(jià)等。雖然寺院支付物價(jià)時(shí)形式各異，但麥?zhǔn)瞧渲斜夭豢缮俚囊豁?xiàng)。對(duì)整個(gè)帳目進(jìn)行綜合分析，雖然個(gè)別情況下豆、麩、粟在部分帳中支付物價(jià)量大于麥，但總體上麥仍然是支付的主體，特別是折算價(jià)格時(shí)以麥為主。S.286《年代不明（十世紀(jì)）某寺麥粟油黃麻入歷》記載："＠(14)（橛）一束wéi＠⑧戶石盈昌折債入，準(zhǔn)麥粟七石。"是證麥為交換中的等價(jià)物。S.5039《年代不明（十世紀(jì)）諸色斛斗破用歷》記載："麥叁碩，于寺主教真褐袋一口折麥入□用。"表明麥?zhǔn)钦鬯阄飪r(jià)的等價(jià)物。粟不但支付物價(jià)，有時(shí)還用以折算物價(jià)。S.4649+S.4657《庚子年(970)二月十日沿寺破歷》記載："又粟壹碩伍斗，折氈價(jià)用。"粟用于計(jì)算物價(jià)，就具有了等價(jià)物的性質(zhì)，但是文書中見載以粟計(jì)價(jià)非常少，說明它不是計(jì)價(jià)的主體。唐五代敦煌貿(mào)易市場以糧食計(jì)算物價(jià)的方式，在各種契約文書中亦有反映。P.3331《丙辰歲宋欺忠賣宅舍契》斷作舍價(jià)計(jì)斛斗陸拾捌碩肆斗，內(nèi)麥粟各半。S.3877《乾寧四年張義全賣宅舍地基契》其舍"都斷作價(jià)值伍拾碩"。同卷《唐天復(fù)二年壬戌歲曹大行回?fù)Q屋舍地基契》折價(jià)"斛斗玖石"，從罰麥兩馱看，折價(jià)斛斗亦應(yīng)是麥。從歸義軍時(shí)期的地契記載看，用麥粟等計(jì)算價(jià)格并支付地價(jià)非常普遍。唐代敦煌郡（沙州）有公廨本錢出貸生利，到晚唐五代由于錢幣匱乏，市場貿(mào)易一般不用錢幣而改用糧食作為等價(jià)物，這個(gè)時(shí)期的公廨本錢改為公廨麥粟出便與人生利。P.3370《戊子年(928)六月五日某寺公廨麥粟出便與人抄錄》便物人有沙州赤心、洪潤、莫高、玉關(guān)、龍勒、平康等鄉(xiāng)百姓及當(dāng)寺僧眾，麥粟生利為至秋百分之五十。這從側(cè)面說明晚唐五代敦煌不使用錢幣，貿(mào)易交換主要以糧食等實(shí)物作為等價(jià)物。

晚唐五代敦煌貿(mào)易市場以麥作為等價(jià)物，表現(xiàn)最為明顯的是P.3631《辛亥年(951)正月二十九日善恩愿通等柒人將物色折債抄錄》：

辛亥年正月廿九日，先把物團(tuán)善因、愿通等柒人，欠常住斛斗，見將物色折倩（債）抄錄謹(jǐn)具如后：善因入褐布柒拾捌尺，準(zhǔn)麥粟柒碩捌斗，折黃麻叁碩玖斗。愿通入褐布柒拾五尺，準(zhǔn)麥粟捌碩，折黃麻肆碩。愿威入榆木兩根，準(zhǔn)麥粟陸碩；入昌褐肆拾尺，準(zhǔn)麥粟肆碩；木及褐價(jià)折黃麻伍碩。保瑞入昌褐叁丈貳尺，準(zhǔn)麥粟叁碩貳斗，折黃麻壹碩陸斗。保端替老宿入白方氈壹領(lǐng)，準(zhǔn)麥粟肆碩，折黃麻兩碩。又入人上典物銅鍋?zhàn)右伎?。上件物色等?duì)眾僧分付，領(lǐng)入庫內(nèi)。領(lǐng)褐布人王上座，后要破數(shù)。又六月九日，保遂入斜褐壹段，準(zhǔn)麥粟（注：此行及此后四行下部有還物人名及畫押。不錄。）肆碩伍斗，折黃麻兩碩貳斗伍升。又紫綿綾衫表（？）壹領(lǐng)，準(zhǔn)麥粟玖碩，折黃麻肆碩伍斗。又白羊毛氈壹領(lǐng)，折麥粟兩碩伍斗。故僧愿住入昌褐肆拾尺，折麥粟肆碩。又愿通入布叁丈捌尺，折麥粟叁碩捌斗，其布僧政貸還。善因入褐袋壹口，折麥粟肆碩。保端替故張老宿入布壹丈伍尺，折麥粟壹碩伍斗；又昌褐貳丈肆尺，折麥粟兩碩肆斗。其文書內(nèi)物于李法律算時(shí)總?cè)肫屏?，更無理詞。其文書內(nèi)黃麻及麥粟并入愿通交歷及李法律交歷。

善因、愿通欠常住物色主要是黃麻和麥、粟，還物有布、榆木、昌褐、毛、斜褐、衣物等。所還物與欠負(fù)物間的價(jià)格換算是以麥粟為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，先把所還物換算成麥粟，然后根據(jù)麥粟與所欠物黃麻的價(jià)格關(guān)系，再折合成黃麻數(shù)。由還物-麥粟-欠負(fù)物，麥粟起著所還物與黃麻間的等價(jià)物的作用。表明麥粟是交換中的等價(jià)物，起著計(jì)算物價(jià)的作用。

晚唐五代歸義軍時(shí)期敦煌使用黃金白銀比較普遍，有金錢、銀錢等硬通貨，更多的是各種金銀器皿，其中部分器皿都注明重量，顯然是為了交換計(jì)價(jià)方便，這些金銀器皿毫無疑問也作為硬通貨。在敦煌市場還有大量散金生銀、弱金碎銀出售，部分亦用作交換。金銀用作硬通貨有物輕價(jià)重、便于攜帶等優(yōu)點(diǎn)，有利于大宗貿(mào)易和對(duì)外交換長途販賣，但是分割困難，不適宜小宗貿(mào)易。故敦煌籍帳類文書在記載一般性貿(mào)易時(shí)很少用金銀，只有在大宗貿(mào)易時(shí)偶爾用銀器支付物價(jià)。表明晚唐五代金銀作為硬通貨雖然流通于敦煌市場，并不處于整個(gè)市場交換的主導(dǎo)地位。

晚唐五代歸義軍時(shí)期敦煌貿(mào)易市場的交換方式與吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期一脈相承。從吐蕃統(tǒng)治敦煌開始，銅錢不再流通，支付物價(jià)方式復(fù)雜多樣，通過對(duì)吐蕃統(tǒng)治時(shí)期各種市場貿(mào)易文書進(jìn)行綜合分析，支付物價(jià)雖然不一致，，有麥、粟、布、絹等，但計(jì)價(jià)折算時(shí)基本都用麥。這樣一來，就使原來非常復(fù)雜的市場貿(mào)易變得簡單明了、運(yùn)轉(zhuǎn)暢通。歸義軍建立之后，雖然名義上成為唐朝的地方政權(quán)，由于地理位置等因素，歸義軍政權(quán)孤懸在外，實(shí)際上是一個(gè)半獨(dú)立的政權(quán)，故唐朝及以后的中原政權(quán)的錢幣無法流通于敦煌。所以，歸義軍時(shí)期的敦煌市場繼吐蕃之成規(guī)，進(jìn)行以物易物的交易，或采用以實(shí)物支付物價(jià)的交換形式。同吐蕃時(shí)期相比較，支付種類五花八門，凡屬糧食或糧食加工品都可以支付物價(jià)，其次紡織品如布、xiè＠(13)、褐等亦用作支付物價(jià)。雜亂無章，幾乎沒有什么成規(guī)。布帛分割困難，不利于交換，其缺點(diǎn)在河西地區(qū)早有認(rèn)識(shí)。（注：《晉書·張軌傳》載："裂匹以為段數(shù)，縑布既壞，市易又難，徒壞女工，不任衣用，弊之甚也。"）我們通過對(duì)支付情況全面分析，可以看出，麥?zhǔn)侵Ц段飪r(jià)的重點(diǎn)，部分文書還記載到麥?zhǔn)鞘袌鲑Q(mào)易時(shí)的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過研究我們認(rèn)為，歸義軍時(shí)期的等價(jià)物與吐蕃時(shí)期一樣，以麥為主，輔之以粟、布等。麥作為市場貿(mào)易的等價(jià)物雖然有便于分割等特點(diǎn)，但是質(zhì)重價(jià)輕，不利于大宗貿(mào)易，故當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易多用絲織品、金銀錢幣和金銀器皿等。它們之間互相補(bǔ)充，共同促進(jìn)晚唐五代敦煌貿(mào)易市場的發(fā)展。