導(dǎo)語(yǔ)：隋唐遺址研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)古代，一位文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。

我曾經(jīng)，在黃昏的伊河上仰望過(guò)龍門(mén)石窟，頂著濃冽的秋霜拜臨過(guò)白馬寺，而今年的初冬又一次摸到了隋唐遺址。我的周?chē)?，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī)，他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠(chéng)懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長(zhǎng)，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪。

文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫

里，究竟藏著什么法術(shù)呢？

流連在洛陽(yáng)已經(jīng)一年有余，小時(shí)候那些美好的詩(shī)中描繪栩栩如生的洛城在腦海中變成了不可磨滅的現(xiàn)實(shí)。

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，

散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?/p>

何人不起故園情?！畎?/p>

就沖這首，曾經(jīng)洛陽(yáng)那如泣如訴的凄美的形象。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。還有一首也是李白描寫(xiě)的洛城，

古風(fēng)————李白

西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

同樣，很好詮釋了，洛陽(yáng)也不乏粗獷的一面。

李白三游洛陽(yáng)

李白24歲時(shí)就走出四川，告別親人出外遠(yuǎn)游。坐船東下，出三峽，過(guò)荊門(mén)，到達(dá)江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在楊州。27歲時(shí)，他離開(kāi)揚(yáng)州，經(jīng)汝海，到達(dá)安陸，結(jié)婚后在安陸定居。安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再望北就是東都洛陽(yáng)。這樣李白就以安陸為歸宿，三游洛陽(yáng)，圓了他暢游帝鄉(xiāng)的夢(mèng)想了。

李白第一次游洛陽(yáng)，是在開(kāi)元十九年(731年)。那是他首次赴長(zhǎng)安求仕，均無(wú)結(jié)果。十九年夏，他憤然離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，但未在洛陽(yáng)停留。秋天，李白從安陸路過(guò)嵩山，會(huì)見(jiàn)老友元丹丘后，來(lái)到洛陽(yáng)龍門(mén)夜宿香山作詩(shī)《秋夜宿龍門(mén)香山寺》。

是年冬，李白再游龍門(mén)，在欣賞北國(guó)的雪景時(shí)，“舉聲梁甫吟”。此時(shí)，李白在《梁甫吟》詩(shī)中追求自己投謁的艱辛“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天谷，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏樂(lè)晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門(mén)不可通，從額叩關(guān)閽者怒”。再一次表達(dá)為皇上起用的強(qiáng)烈愿望：“長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”。

第二年，李白自春至秋，都在洛陽(yáng)游歷。他曾在天津橋觀賞三月桃李。三月的洛陽(yáng)，青風(fēng)蕩漾，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲?散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?”。(《春夜洛城聞笛》)李白在洛陽(yáng)游歷將近二年，此時(shí)萌生思?xì)w安陸之意。在洛陽(yáng)又結(jié)識(shí)元演、崔成甫等朋友，到了秋天李白告別諸友回到了安陸。

李白第二次游洛陽(yáng)，是在開(kāi)元二十四年(736年)。這年的春天，他在太原北游雁門(mén)關(guān)后。接到朋友元丹丘的來(lái)信，旋南返洛陽(yáng)。“仆在雍門(mén)關(guān)，君為峨眉客，心懸萬(wàn)里外，形滯兩鄉(xiāng)隔。長(zhǎng)劍復(fù)歸來(lái)，相逢洛陽(yáng)陌”。(《聞元丹丘于城北山營(yíng)石門(mén)幽客》)在李白一生交往的朋友中，元丹丘是相知相交最深的。元丹丘是一位道士，早年在峨眉修行時(shí)，就與李白相識(shí)，后隱居嵩陽(yáng)，李白又到嵩岳與他相會(huì)，盡游三十六峰，晚間二人同床而臥，抵足而眠。

李白第三次游洛陽(yáng)，是在天寶三載(744年)。這年，李白受招入宮已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對(duì)李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時(shí)認(rèn)為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實(shí)卻使李白大失所望。玄宗不過(guò)是將李白作為五名文學(xué)侍從，供其娛樂(lè)而己。久之，李白對(duì)御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙》。正是此時(shí)李白生活的真實(shí)寫(xiě)照。到天寶三載春，李白上書(shū)乞請(qǐng)還山，玄宗同意。這年春天，李白自長(zhǎng)安回到東都洛陽(yáng)。此次洛陽(yáng)之行，李白會(huì)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)住在洛陽(yáng)的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話。龍門(mén)、金谷、玄元廟、天津橋都曾留下二人的足跡。詩(shī)仙，詩(shī)圣結(jié)下了很深的友誼。

這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在王維、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢(mèng)魔中甦醒、對(duì)前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會(huì)更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰(shuí)都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。洛城的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷。

喜歡李白的詩(shī)歌，身邊常有幾個(gè)錄有李白詩(shī)歌的唐詩(shī)選本，主要是《唐詩(shī)別裁集》和《唐詩(shī)三百首》。工作之余，他常常捧讀再三，所以對(duì)李白的許多詩(shī)作都爛熟于胸?！妒謺?shū)選集.古詩(shī)詞卷》里，就收有手書(shū)李白的16首詩(shī)作，數(shù)量最多。

也從不諱言自己對(duì)李詩(shī)的喜好。據(jù)何其芳回憶，1942年4月13日，他和嚴(yán)文井、周立波去見(jiàn)，談到文藝工作，有人問(wèn)：主席喜歡中國(guó)古典詩(shī)歌，你是喜歡李白，還是杜甫?回答說(shuō)：我喜歡李白。但李白有道士氣，杜甫是站在小地主的立場(chǎng)。喜歡李白的詩(shī)，不但自己讀，而且不時(shí)推薦于人。1959年8月6日，他曾把李白的《廬山謠》推薦給兒媳劉松林，1961年9月16日在廬山，又將這首詩(shī)書(shū)贈(zèng)黨中央常委諸同志一讀。

喜歡李白的詩(shī)歌，首先是欣賞李詩(shī)的藝術(shù)成就。他曾對(duì)人評(píng)論李白的《蜀道難》，他說(shuō)：“李白的《蜀道難》寫(xiě)得很好。有人從思想性方面作各種猜測(cè)，以便提高評(píng)價(jià)，其實(shí)不必。不要管那些紛紜集訟，這首詩(shī)主要是藝術(shù)性很高，誰(shuí)能寫(xiě)得有他那樣淋漓盡致呀，他把人帶進(jìn)祖國(guó)壯麗險(xiǎn)峻的山川之中，把人們帶進(jìn)神奇優(yōu)美的神話世界，使人仿佛到了‘難于上青天’的蜀道上面了?！豹?/p>

在評(píng)說(shuō)這首詩(shī)時(shí)之所以說(shuō)不必“從思想性方面作各種猜測(cè)”，是因?yàn)閷?duì)于本詩(shī)的主題思想歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為是李白擔(dān)憂房官、杜甫將為嚴(yán)武所害，有人認(rèn)為是諷刺唐玄宗避亂入川，有人認(rèn)為是諷刺劍南節(jié)度使章仇兼瓊等等?？赡苷J(rèn)為，如果硬要從思想性方面找出什么驚世駭俗的社會(huì)主題來(lái)，反而會(huì)損壞本詩(shī)的藝術(shù)性和欣賞趣味。

在(蘅塘退士編)《注釋唐詩(shī)三百首》中的《蜀道難》這首詩(shī)的批注中說(shuō)：“此篇有些意思?！痹谕槐緯?shū)的《將進(jìn)酒》的標(biāo)題前，畫(huà)了一個(gè)大圈，標(biāo)題后又畫(huà)了三個(gè)小圈，并在天頭上批注：“好詩(shī)?！边€對(duì)李白的《梁甫吟》、《古風(fēng)五十九首》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等做過(guò)批注。至于說(shuō)“李白的詩(shī)，文采奇異，氣勢(shì)磅礴，有脫俗之氣”，更是從總體上高度評(píng)價(jià)了李詩(shī)的藝術(shù)成就。

喜歡李白的詩(shī)歌，更重要的是他喜歡李白富有瑰麗幻想的詩(shī)人氣質(zhì)，特別是他的詩(shī)歌中傳達(dá)出的蔑視世俗、挑戰(zhàn)人生的英雄氣概和思想價(jià)值。這同作為一個(gè)富有浪漫氣質(zhì)的詩(shī)人和中國(guó)歷史上最偉大的思想家和革命家的思想感情有共通之處。

李白一生胸懷遠(yuǎn)大理想，且才氣縱橫，熱情奔放，他的許多詩(shī)歌內(nèi)容博大精深，感情一瀉千里，理想主義、叛逆精神和無(wú)所畏懼的氣概構(gòu)成了浪漫主義的思想基礎(chǔ)，而豐富的想象、奇特的夸張、清麗明快的筆調(diào)、豪邁流暢的語(yǔ)言寫(xiě)出了大自然的深遠(yuǎn)意境和自己的壯美情懷，極大地開(kāi)拓了詩(shī)歌的美學(xué)境界，創(chuàng)造了我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義的光輝頂峰。《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《送孟浩然之廣陵》等等是這方面的代表作。與此同時(shí)，李白又以極大的熱情和勇氣，投入反對(duì)權(quán)貴、鞭撻世俗和爭(zhēng)取開(kāi)明政治的斗爭(zhēng)，反映了他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、同情人民疾苦的情懷，表現(xiàn)出他追求自由和個(gè)性解放的人生價(jià)值觀，這也是他詩(shī)歌中的浪漫主義精神的集中體現(xiàn)?！缎新冯y》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》等等是這方面的代表作。

李白的許多詩(shī)歌都在具有很高藝術(shù)性的同時(shí)，具有很大的思想價(jià)值，體現(xiàn)了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史精髓，富有積極和進(jìn)步意義。因此，他的詩(shī)歌常常引起的思想和情感共鳴，不但從李白的詩(shī)歌中得到藝術(shù)的享受，而且常常汲取思想的養(yǎng)分和犯難克險(xiǎn)的勇氣。因此，有人說(shuō)在中國(guó)古代詩(shī)人中，最喜歡唐朝的李白、李賀、李商隱，而在三李中又最喜歡李白不是沒(méi)有道理的。

盡管如此，對(duì)李白這個(gè)歷史人物的消極方面持批判態(tài)度。這正是他一貫堅(jiān)持的一分為二看待人與事的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)的體現(xiàn)。這主要表現(xiàn)在他批評(píng)說(shuō)李白“盡想當(dāng)官”和有“道士氣”。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，李白是一個(gè)多色彩的人物。從藝術(shù)上講，李白詩(shī)歌的清晰灑脫融合了道家的飄逸和楚騷的瑰麗；從思想上講，李白的人生觀和價(jià)值觀或儒或道，或兼而有之，但總體上是以儒家的入世濟(jì)世為主。他雖然曾想作俠客，曾想作刺客，曾想作武將，曾想作高士，曾想作圣賢，曾想作神仙。但是，對(duì)李來(lái)說(shuō)，他最主要的最長(zhǎng)期的人生追求是想作宰相，作大官。他在《代壽山答孟少府移文書(shū)》中說(shuō)：“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”他的名詩(shī)《梁甫吟》集中體現(xiàn)了他的這一思想。

長(zhǎng)嘯梁甫吟。

何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春。

君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津。

八十西來(lái)釣渭濱。

寧羞白發(fā)照清水。

逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。

廣張三千六百鉤。

風(fēng)期暗與文王親。

大賢虎變愚不測(cè)。

當(dāng)年頗似尋常人。

君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中。

長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公。

入門(mén)不拜騁雄辯。

兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。

東下齊城七十二。

指揮楚漢如旋蓬。

狂客落魄尚如此。

何況壯士當(dāng)群雄。

我欲攀龍見(jiàn)明主。

雷公砰訇震天鼓。

帝旁投壺多玉女。

三時(shí)大笑開(kāi)電光。

倏爍晦冥起風(fēng)雨。

閶闔九門(mén)不可通。

以額叩關(guān)閽者怒。

白日不照吾精誠(chéng)。

杞國(guó)無(wú)事憂天傾。

□□磨牙競(jìng)?cè)巳狻?/p>

騶虞不折生草莖。

手接飛猱搏雕虎。

側(cè)足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪。

世人見(jiàn)我輕鴻毛。

力排南山三壯士。

齊相殺之費(fèi)二桃。

吳楚弄兵無(wú)劇孟。

亞夫詒爾為徒勞。

梁甫吟。

聲正悲。

張公兩龍劍。

神物合有時(shí)。

風(fēng)云感會(huì)起屠釣。

大人□□當(dāng)安之?！读焊σ鳌肥抢畎妆慌艛D出長(zhǎng)安后官場(chǎng)失意之時(shí)的悲憤之作，他在詩(shī)中引用了漢代酈食其的故事。酈是一介書(shū)生，嗜酒如命，被稱為“高陽(yáng)酒徒”。他曾給劉邦獻(xiàn)計(jì)而克陳留，被封為廣野君。公元前204年，他游說(shuō)齊王田廣歸漢，使劉幫不戰(zhàn)而得齊國(guó)七十余城。但此時(shí)韓信乘機(jī)奔襲齊國(guó)，齊王以為酈食其以緩兵之計(jì)欺騙了他，便把酈扔進(jìn)了油鍋。李白很推崇酈食其以三寸不爛之舌建功于風(fēng)云際會(huì)之時(shí)的才智和氣概，故說(shuō)“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中”，“指揮楚漢如旋蓬”。希望自己也能像他一樣一舉成名。

很喜歡李白的《梁甫吟》，在他的故居藏書(shū)中，有一份《梁甫吟》的手抄本，是用一寸大小的毛筆字抄在16開(kāi)毛邊紙上的，共7頁(yè)。這是晚年視力減退時(shí)，為閱讀此詩(shī)，特意讓人用大字抄寫(xiě)出來(lái)的。從此本右上角的兩個(gè)圈記看，兩次讀過(guò)這個(gè)手抄本。在《唐詩(shī)別裁集》的這首詩(shī)旁，也畫(huà)有表示讀過(guò)兩遍的大圈；并在“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中”、“指揮楚漢如旋蓬”兩句旁，用紅鉛筆畫(huà)著直線。

但是并不贊成李白在這首詩(shī)中透露出的在建功立業(yè)上那種書(shū)生式的純理想化的思想和認(rèn)識(shí)，所以他在1973年7月4日同、談話中說(shuō)到秦始皇時(shí)隨口引出了《梁甫吟》，并用打油詩(shī)的方式道出了歷史的真實(shí)和自己的看法，批評(píng)了李白“盡想做官”的思想?！澳憷畎啄?盡想做官!結(jié)果充軍貴州，走到白帝城，普赦令下來(lái)了。于是乎，‘朝辭白帝彩云間’。其實(shí)，他盡想做官?！读焊σ鳌氛f(shuō)現(xiàn)在不行，將來(lái)有希望。‘君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中’，‘指揮楚漢如旋蓬’。那時(shí)神氣十足。我加上幾句，比較完全：‘不料韓信不聽(tīng)話，十萬(wàn)大軍下歷城。齊王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹’，把他下了油鍋了?！豹?/p>

其實(shí)，想做官，想做大官，特別是想做宰相，是封建時(shí)代許多知識(shí)分子的政治理想。在這里批評(píng)李白盡想做官，可能不是一般地用超歷史時(shí)代的辦法苛求古人，而是批評(píng)李白自恃才高而過(guò)于書(shū)生意氣的人生態(tài)度。當(dāng)時(shí)借此評(píng)古人，這其中是不是隱含著對(duì)現(xiàn)代人的一種勸說(shuō)，或是一種警告?

李白一生向往舉賢任能、天下為公的社會(huì)，立志“解世紛”、“濟(jì)蒼生”、“安黎元”。他崇敬諸葛亮、魯仲連、荊軻那樣排難解紛、大濟(jì)蒼生的英雄人物，幻想自己能官居相位，“使寰區(qū)大定，?？h清一”。他憤世疾俗，猛烈反抗社會(huì)習(xí)俗和成規(guī)加給人們的束縛和羈絆，要求自由和解放，憧憬無(wú)拘束的理想世界。這就必然使他四處碰壁，終生郁郁不得志，于是在他的詩(shī)歌里，在蔑視權(quán)貴、憂國(guó)憂民的同時(shí)，又不時(shí)流露出及時(shí)行樂(lè)、放浪形骸的消極思想情緒。這表現(xiàn)了李白一方面有強(qiáng)烈的入世濟(jì)世的抱負(fù)，一方面又有理想破滅時(shí)消極遁世思想。這可能是說(shuō)李白有道士氣的原因。而這些，都可能是李白在洛陽(yáng)道士好友及有關(guān)系，洛陽(yáng)對(duì)李白的影響略見(jiàn)一斑。

從總體上說(shuō)，是最大限度地肯定李白的，他似乎認(rèn)為李白的富于幻想和浪漫情懷不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中是有益的，而且在社會(huì)生活中也有一定積極意義。1958年1月16日在南寧會(huì)議上，說(shuō)：“光搞現(xiàn)實(shí)主義一面也不好，杜甫、白居易哭哭啼啼，我不愿看，李白、李賀、李商隱，搞點(diǎn)幻想。我們黨建黨以來(lái)，幾十年沒(méi)正式研究過(guò)這問(wèn)題?！豹?/p>

南寧會(huì)議是建國(guó)后一次很重要的會(huì)議，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，提出十五年趕超美國(guó)，中國(guó)則提出十五年趕超英國(guó)，加上我國(guó)反右派斗爭(zhēng)勝利，一些工廠農(nóng)村生產(chǎn)增長(zhǎng)較大，激情滿懷，壯志凌云，可能認(rèn)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入快車(chē)道，能突飛猛進(jìn)，一日千里。所以他希望進(jìn)一步破除迷信、解放思想，提出要學(xué)“三李”，“搞點(diǎn)幻想”，在緊接其后的黨的八大二次會(huì)議(1958年5月)上，他超乎尋常地提出鋼的產(chǎn)量要比1957年翻一番，要求各行各業(yè)都支援“鋼鐵升帳”。這就背離了他自己積極倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線和穩(wěn)步發(fā)展、平衡發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。于是，高指標(biāo)和浮夸風(fēng)大行其道，急于求成、盲目求快的“”變成了大躍退，帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。這對(duì)本人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)悲劇，對(duì)全黨來(lái)說(shuō)也是一個(gè)教訓(xùn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)中應(yīng)該少一點(diǎn)浪漫的幻想，多一點(diǎn)實(shí)事求是。

洛城的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂(lè)。歷史老人凜然肅然，扭過(guò)頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對(duì)美有太深的寄托。

于是，九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然。洛陽(yáng)，再也難于享用溫醇的詩(shī)句?！吧⑷氪猴L(fēng)滿洛城”的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。

即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，隋唐的遺址坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。