導(dǎo)語：以哲學(xué)意境思辨職業(yè)教育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國政府一直高度重視職業(yè)教育。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國職業(yè)教育事業(yè)邁上了新的臺階。黨和政府制定出臺了一系列政策措施，不斷促進(jìn)我國職業(yè)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。但是，職業(yè)教育領(lǐng)域仍有許多課題需要研究，仍有許多問題需要解決。我國職業(yè)教育改革與發(fā)展的形勢仍然比較嚴(yán)峻，任務(wù)仍然比較艱巨。正如2005年《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中指出：“從總體上看，職業(yè)教育仍然是我國教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，發(fā)展不平衡，投入不足，辦學(xué)條件比較差，辦學(xué)機制以及人才培養(yǎng)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量還不能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。”因此，我們需要積極面對我國職業(yè)教育存在的問題，尋求解決問題的方法與途徑。在此提出要以哲學(xué)的視閾、哲學(xué)的學(xué)養(yǎng)、哲學(xué)的睿思分析我國職業(yè)教育存在的問題，尋求解決問題的基本方法與途徑。

一、以哲學(xué)的意境思辨職業(yè)教育的原因

職業(yè)教育需要哲學(xué)，哲學(xué)可以引領(lǐng)職業(yè)教育改革與發(fā)展。這是哲學(xué)與職業(yè)教育的最基本、最根本的緣。但兩者之緣絕不僅僅局限于此。因此，面對職業(yè)教育領(lǐng)域的問題，我們要主動站到哲學(xué)的高度，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。以哲學(xué)的意境思辨職業(yè)教育的原因主要有如下兩方面。

（一）以哲學(xué)的意境有助于思辨職業(yè)教育的本質(zhì)

眾所周知，世界是運動著的物質(zhì)統(tǒng)一體。這個物質(zhì)統(tǒng)一體有其自身的根據(jù)和表現(xiàn)，即本質(zhì)和現(xiàn)象。哲學(xué)用其關(guān)于“存在”的知識探索世界的本質(zhì)及現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)。哲學(xué)在追求真理的過程中，主張?zhí)剿魇挛锏囊话惚举|(zhì)，排除現(xiàn)象中紛繁復(fù)雜的情況以及假象的混淆迷惑，力求對客觀事物進(jìn)行普遍正確的認(rèn)知。[1]當(dāng)前，我國職業(yè)教育領(lǐng)域有許多問題，淹沒在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象之中，如果我們不能正確認(rèn)知現(xiàn)象的全部，或者被錯綜復(fù)雜的假象混淆迷惑，我們難以找到解決問題的根本途徑。比如，職業(yè)教育吸引力不強的問題；校企合作中的企業(yè)積極性不高的問題；職業(yè)學(xué)校招生比較困難的問題。我們需要探尋這些現(xiàn)象背后隱藏著什么本質(zhì)問題。蘇格拉底思考問題的基本方法是反詰、辯證，再設(shè)法歸納形成普遍概念或定義。笛卡爾善于以懷疑作為方法思考問題，目的是要找到一個確定不疑的基礎(chǔ)，即“阿基米德點”。所以，他自信“我思，故我在”。他用懷疑和理性追求真理。因此，我們以哲學(xué)的意境思辨職業(yè)教育的本質(zhì)，有助于我們找到解決職業(yè)教育領(lǐng)域問題的“阿基米德點”。它是我們思考職業(yè)教育領(lǐng)域所有問題的核心和堅定基礎(chǔ)。對于職業(yè)教育的本質(zhì)，在20世紀(jì)上半葉，我國學(xué)者就不斷地學(xué)習(xí)、思索著。朱元善認(rèn)為：“供后來選擇職業(yè)之便，增進(jìn)其職業(yè)能率，以作育善良之公民者，是為職業(yè)教育?！编u恩潤（即鄒韜奮）認(rèn)為：“職業(yè)教育乃準(zhǔn)備能操一技的長處，從事有益于社會之生產(chǎn)事業(yè)，藉以求適當(dāng)之生活，乃教育中之一方面。”[2]……我國近代職業(yè)教育創(chuàng)始人黃炎培主張“職業(yè)教育之旨三，為個人謀生之準(zhǔn)備，一也；為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備，二也；為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備，三也。”[3]而到當(dāng)代社會，我們對職業(yè)教育本質(zhì)的認(rèn)識并沒有超越，事實上也不可能超越。所以，職業(yè)教育的本質(zhì)關(guān)乎國家、社會和個人；職業(yè)教育是個人謀生的基礎(chǔ)，個人服務(wù)社會、國家的前提；職業(yè)教育要突出職業(yè)性。因此，我們思考職業(yè)教育事業(yè)改革與發(fā)展的一切問題都不能漠視、擱置、拋棄職業(yè)教育的本質(zhì)，否則不能真正找到解決問題的辦法。同時，我國職業(yè)教育領(lǐng)域各種現(xiàn)象背后，都存在著與這些現(xiàn)象密切聯(lián)系的本質(zhì)。必須揭示事物的本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)，我們制定的政策、采取的措施、應(yīng)對的辦法，才能真正發(fā)揮作用、取得效果。

（二）以哲學(xué)的意境有助于思辨職業(yè)教育的矛盾

辯證法思想告訴我們，要堅持用矛盾的觀點看問題，堅持兩點論和重點論，堅持具體問題具體分析。我們看問題，既要看到事物的主要矛盾，又要看到事物的次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。而且主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉(zhuǎn)化。同時，我們還要看到事物的內(nèi)因與外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用。當(dāng)前，我國職業(yè)教育領(lǐng)域的矛盾是客觀存在的。比如，職業(yè)教育與普通教育之間的矛盾；職業(yè)教育的基礎(chǔ)能力與職業(yè)教育的發(fā)展要求之間的矛盾；職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與經(jīng)濟社會發(fā)展要求之間的矛盾等。因此，為了推動我國職業(yè)教育的改革與發(fā)展，我們必須正視我國職業(yè)教育領(lǐng)域的矛盾，分析主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，研究影響職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)因與外因，才能真正尋求到解決問題的辦法。而且，我們制定政策、采取措施都必須以此作為根本依據(jù)。我們要避免“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，要有全局意識，要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，但又不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。比如，職業(yè)學(xué)校招生困難的問題，其原因是多方面的。我們需要一一考量之，分清主次，分清內(nèi)外因，然后制定正確的應(yīng)對措施。而有些學(xué)校采用虛假信息、有償招生的辦法，是不能根本解決問題的。這不僅擾亂了招生市場秩序，而且損壞了職業(yè)教育的形象。再比如，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量不高的問題，我們需要考慮：哪些是來自學(xué)生、學(xué)校的原因，哪些是來自企業(yè)、社會的原因，哪些是來自政府的原因，我們不能把責(zé)任單一的推卸給學(xué)生與學(xué)校，也不能把責(zé)任單一的推卸給企業(yè)與社會。

二、以哲學(xué)的意境思辨職業(yè)教育的方法

（一）要以哲學(xué)的意境總攬職業(yè)教育的全局

哲學(xué)是世界觀、方法論的學(xué)問。哲學(xué)有利于培養(yǎng)人們戰(zhàn)略思考的能力。人們的經(jīng)驗是凌亂而分散的。人們的工作往往受社會分工所限制，造成視野的割裂。所以，要千方百計對事物進(jìn)行整體的理解，對世界、對社會有整體性的把握，才能做出更加正確而有效的選擇。哲學(xué)的重要性在于此，戰(zhàn)略思考的重要性在于此。當(dāng)我們掌握了“大智慧”哲學(xué)，就可以具有見微知著的洞察力，在紛繁復(fù)雜的事物中抓住本質(zhì)性、趨勢性、全局性的問題。我國職業(yè)教育領(lǐng)域有許多小問題，實則是大問題。大問題不解決，小問題也不能解決。比如，本世紀(jì)初，中等職業(yè)學(xué)校招生非常困難，全國中等職業(yè)教育招生規(guī)模大幅度下降，不僅是職業(yè)教育領(lǐng)域的中等職業(yè)學(xué)校升格為高職院校、市場化就業(yè)導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)保障降低的問題；更是普通高校擴招帶動普通高中“熱”造成的，是高等教育實施大眾化教育改革造成的。2005年以后，中等職業(yè)教育招生規(guī)模逐漸回轉(zhuǎn)上升，一系列政策措施的作用非常大。但新問題仍不斷出現(xiàn)，如職業(yè)教育質(zhì)量問題。即職業(yè)教育擴大規(guī)模不是擴大招生人數(shù)就解決了全部問題，而師資問題、實訓(xùn)基地建設(shè)問題必須同時或緊隨其后解決。因此，我們要解決職業(yè)教育的問題，必須站在職業(yè)教育的全局、教育的全局，乃至整個經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，尋求解決問題的方法與途徑，才能根本性的解決問題。同時，一個地區(qū)的職業(yè)教育、一所職業(yè)院校，既可以看作一個全局，也可以看作一個局部。因此，我們在思考職業(yè)教育改革與發(fā)展的問題時，要正確處理全局與局部的關(guān)系。比如，一所職業(yè)院校在確定各專業(yè)招生規(guī)模時，既要考慮本校的師資力量、辦學(xué)能力；又要考慮本地區(qū)的生源數(shù)量、市場對人才的需求水平以及本地區(qū)同類院校的發(fā)展現(xiàn)狀，才能最終確定比較符合客觀實際的招生規(guī)模。

（二）要以哲學(xué)的意境審視職業(yè)教育的問題

哲學(xué)認(rèn)為人類的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，是從相對真理走向絕對真理、接近絕對真理的過程。哲學(xué)首先承認(rèn)人類認(rèn)識的相對性，為人類反省與批判奠定了理論基礎(chǔ)。正如猶太人的一句格言：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！币驗槲覀冑囈哉J(rèn)識世界的思維工具并不是十全十美的。那么，我們應(yīng)如何以哲學(xué)的意境審視職業(yè)教育的問題呢？

1．以哲學(xué)的意境審視職業(yè)教育的問題，要避免斷見、常見這兩大陷阱斷見是指看不到事物的普遍聯(lián)系性，認(rèn)為事物可以突然而生，嘎然而滅，無因無緣，無前無后，斷取眼前現(xiàn)象，妄加是非評判。而常見是指看不到事物的辯證發(fā)展性，以機械的、不變的眼光看問題，好應(yīng)常好，壞則常壞，不能與時俱進(jìn)，不能否定之否定。哲學(xué)中關(guān)于事物的普遍聯(lián)系的觀點和永恒發(fā)展的觀點是避免我們思維中斷見、常見的最好武器。[4]因此，我們要堅持用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點看待職業(yè)教育領(lǐng)域的問題，才能對眼前各種現(xiàn)象的是非曲直、來龍去脈了然于心，對他們的發(fā)展態(tài)勢盡在掌握之中。比如，我們現(xiàn)在提出要“深化職業(yè)教育教育改革，全面提高職業(yè)教育質(zhì)量”，確實抓住了問題的關(guān)鍵。而提高職業(yè)教育質(zhì)量，政府、社會、學(xué)校、學(xué)生應(yīng)做些什么？這不是一個簡單的問題，也不能把問題簡單化。如果我們沒有用哲學(xué)的睿思去尋求答案，往往只能做些表面文章，很難解決實際問題。再如，當(dāng)前我們提出通過“普通教育有高考，職業(yè)教育有大賽”的模式，提高職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)技能。這既是操作層面的問題，也是理論認(rèn)識層面的問題。面對有些地方的技能競賽流于形式，競賽缺乏公平、公正，學(xué)生參與面太窄等實際問題，我們不得不深思。

2．以哲學(xué)的意境審視職業(yè)教育的問題，要避免以偏概全、自以為是這兩大陋習(xí)因為人類受知識工具和認(rèn)知能力的限制，人類目前還沒有具備一下子認(rèn)識整體的能力。人類對世界的認(rèn)識只能通過“此知”的方法實現(xiàn)由局部推及整體，由有限推及無限。在“此知”的過程中類似“盲人摸象”，如果收集的信息不全面，很容易以偏概全；如果過分自信，很容易自以為是。這些哲學(xué)的睿思，我們要引用來思考職業(yè)教育的問題。比如，我們當(dāng)前大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式。那么，“工學(xué)結(jié)合、校企合作”是否適合所有專業(yè)、所有學(xué)校、所有地區(qū)？是否需要考慮企業(yè)的性質(zhì)、類型、規(guī)模等因素呢？又如，我們表述起來非常順口的兩個“三段式”辦學(xué)模式：一是學(xué)生“一年學(xué)基礎(chǔ)，一年學(xué)技能，一年頂崗實習(xí)”，二是農(nóng)村學(xué)生“一年在縣級職教中心學(xué)習(xí)，一年在城市較好的職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，一年在企業(yè)頂崗實習(xí)”。[4]我們真的能那樣如愿以償嗎？城市里較好的職業(yè)學(xué)校真的有那么多的教室、實訓(xùn)設(shè)施可以讓出來給農(nóng)村職業(yè)學(xué)校的學(xué)生使用嗎？再比如，職業(yè)教育集團的作用真的那么神奇嗎？會不會出現(xiàn)“黃婆賣瓜，自賣自夸”呢？

（三）要以哲學(xué)的意境尋求職業(yè)教育的發(fā)展

經(jīng)濟社會的發(fā)展變化，職業(yè)教育必然發(fā)展變化。這是哲學(xué)的聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點證明的。哲學(xué)作為人類把握自身和世界的一種特殊形式，總是訴諸和指向一般或普遍的事物。哲學(xué)正是具有一般性和普遍性而具有批判的本性，否定既有的、現(xiàn)存的東西。我們要以哲學(xué)引領(lǐng)，對職業(yè)教育進(jìn)行批判思維、創(chuàng)新思維，不斷拓展新的理念，凝練新的觀念，提出新的問題。否則，職業(yè)教育無法前進(jìn)，無法創(chuàng)新，無法發(fā)展。因此，為了尋求職業(yè)教育的發(fā)展，我們不能站在職業(yè)教育圈里面尋找問題，否則是只能找到小問題、發(fā)現(xiàn)短視的問題，無法促進(jìn)職業(yè)教育的大變革、大發(fā)展。職業(yè)教育領(lǐng)域的問題，我們要善于以哲學(xué)作為放大鏡和顯微鏡去觀察、去思考，不斷尋求解決問題的辦法。我們發(fā)現(xiàn)的問題，是大問題，也是小問題。我們要善于小中見大，又要善于大中見小。但是，無論是小中見大，還是大中見小的觀察問題、思考問題，我們既要懷疑、反詰，又要果斷、自信。比如，職業(yè)教育的吸引力不強的問題。既有學(xué)生及其家長認(rèn)識的小問題，也有整個社會對職業(yè)教育態(tài)度的大問題。既有職業(yè)教育自身發(fā)展不足質(zhì)量不高的微觀問題，也有社會環(huán)境與制度建設(shè)不足、教育體系和資源配置不均衡的宏觀問題。

因此，我們尋求職業(yè)教育的發(fā)展要視野開闊，高瞻遠(yuǎn)矚。以哲學(xué)的意境尋求職業(yè)教育的發(fā)展，要善于發(fā)現(xiàn)問題，但不能急于解決問題。解決問題的方法要經(jīng)得起驗證。當(dāng)我們否定傳統(tǒng)的以課堂為中心的教學(xué)模式時，但又不能過分夸大“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)”的作用。事實上，“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)”也會帶來新的問題。而全盤否定“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)”人才培養(yǎng)模式，也是錯誤的。這正是哲學(xué)上所講的凡事都要有一個“度”。我們要堅持適度原則。同時，哲學(xué)也告訴人們，事物的發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，但事物發(fā)展的道路是曲折的。職業(yè)教育的改革與發(fā)展，必然在曲折中前進(jìn)，在前進(jìn)中發(fā)展。事物內(nèi)部的矛盾不斷推動事物向前變化發(fā)展。因此，我們要善于了解情況，分析矛盾，研究對策，促進(jìn)我國職業(yè)教育大繁榮、大發(fā)展。比如，本世紀(jì)以來，當(dāng)我們重點扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育招生規(guī)?；碌膯栴}時，又帶來了職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)滯后的問題，影響了職業(yè)教育質(zhì)量和效率。而當(dāng)前我們以“深化職業(yè)教育教學(xué)改革，全面提高職業(yè)教育質(zhì)量”作為職業(yè)教育工作重點，必將促進(jìn)我們職業(yè)教育事業(yè)新的一輪大發(fā)展。