導(dǎo)語：“審美”為核心的音樂教育的思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

教育部2001年制定的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)和《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中否定了以國民音樂教育“表演”為核心的做法，將其改變?yōu)椤耙魳方逃?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/jylw/yyjylw/201603/622415.html" target="_blank">審美為核心”。《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》再次強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，并增加了對其的陳述。筆者認(rèn)為核心的改變必然會帶來教法的改變，教法改變了學(xué)生的發(fā)展也就大有改變了。

一、音樂的審美功能

審美是人們審視事物好與壞、美與丑的心理活動，是人們根據(jù)自身對某事物的要求而產(chǎn)生的一種對事物的看法。“音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù)，它以樂曲的旋律美、歌詞的語言美、音響的意境美、表現(xiàn)的體態(tài)美、演唱的情感美來陶冶情操，凈化人的心靈?！?自古以來美妙的音樂就會被廣泛的民眾追捧、傳唱、傳奏。古琴曲《高山》《流水》的細(xì)膩、輕巧，《梅花三弄》的多姿、堅(jiān)韌；古箏曲《漁舟唱晚》的碧波蕩漾，《瀏陽河》的婉轉(zhuǎn)、清新；二胡曲《二泉映月》的悲傷、不屈，《戰(zhàn)馬奔騰》的雄壯、激烈……如此多耳熟能詳?shù)囊魳范际怯兄詈竦娜罕娀A(chǔ)流行起來的音樂。古琴的高雅、古箏的清脆、二胡的悲傷等等，這些樂器所演奏的音樂都被附上了自身特點(diǎn)的“靈魂”所以由這些形式演奏出來的音樂更為深刻、完美的體現(xiàn)了音樂所想表達(dá)的意境。音樂的美不僅表現(xiàn)在形式上，也表現(xiàn)在內(nèi)容上。但音樂內(nèi)容的審美與其他藝術(shù)形式內(nèi)容的審美是有區(qū)別的。音樂作品的內(nèi)容可能是作曲家賦予的，也許是演奏者賦予的，但更多情況下是由欣賞者根據(jù)自己的感受賦予的。由于每個(gè)欣賞者的世界觀、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)的不同。必然造成對音樂賦予內(nèi)容理解的不同。這種內(nèi)容來源的多渠道性和內(nèi)容的不確定性造成了音樂內(nèi)容審美的多樣性。因此。對音樂作品內(nèi)容的審美經(jīng)常是仁者見仁、智者見智。

二、音樂的教育功能

音樂的教育功能主要表現(xiàn)在創(chuàng)作者通過作品對現(xiàn)實(shí)透出的情感、情緒以及倫理道德方面的觀點(diǎn)，如果這種觀點(diǎn)被聽者所接受，就能影響和教育人們。同審美功能一樣也不同于其他形式，因?yàn)橐魳返慕逃δ苁且砸繇憺楸憩F(xiàn)手段，讓聆聽者有所感悟，由音樂聯(lián)想到意境或是由歌詞聯(lián)想到教育語言，作用于人的心靈，給人以多方面的影響與熏陶，促進(jìn)人的進(jìn)步與發(fā)展。詩、禮、樂三者就是儒家一直所認(rèn)為的，教化民眾的基礎(chǔ)也可以說是載體與手段，一定要恰當(dāng)利用?！墩撜Z，秦伯》里說，“興于詩，立于禮，成于樂”，將“詩禮樂”育人的重要性展現(xiàn)在書中，更廣泛的傳播出去。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂著作《茍子•樂論》和《禮記•樂記》，都詳細(xì)研討了音樂的道德培養(yǎng)功能，反復(fù)說明“人不能無樂”的道理，要求建立在心靈秩序上的樂與建立在社會秩序上的禮互相配合?？鬃訃?yán)肅地?cái)嘌裕骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”。高尚的音樂對健康的社會風(fēng)氣的引導(dǎo)、對人道德的培養(yǎng)，都有著潛移默化的作用。另外校歌之類具有定義、分別人物地位、身份的歌曲也具有一定的教育功能，讓處在不同位置的人認(rèn)清自己的身份、做好該做的事情。

三、音樂的認(rèn)識功能

認(rèn)識功能就比較特殊了，人們通過藝術(shù)可以在一定程度和范圍內(nèi)認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也可以從中認(rèn)識藝術(shù)創(chuàng)作者的觀點(diǎn)、傾向和情感。音樂是非語義性和非造型性的藝術(shù)，它只能通過音的運(yùn)動，以象征、模擬、暗示、抽象概括等方法間接地顯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，所以它的認(rèn)識功能在某種層面上比其他藝術(shù)形式所體現(xiàn)的認(rèn)識功能要弱，但是也并不代表沒有此功能，因?yàn)檫@樣音樂的認(rèn)識功能可以通過音樂風(fēng)格、樂器、歌詞等等因素來認(rèn)識事物。音樂既可以移風(fēng)易俗，每個(gè)時(shí)期的音樂也就從某些程度上反應(yīng)了時(shí)期的特點(diǎn)；而樂器也是有時(shí)期的特點(diǎn)；歌詞更是直白的表現(xiàn)了歌曲反應(yīng)的內(nèi)容以供方便的發(fā)揮音樂的認(rèn)識功能。所以音樂的認(rèn)識功能或許沒有其它形式的那么直白但是也還是有其特點(diǎn)，在某種程度上還能體現(xiàn)出比其它形式更為確鑿的認(rèn)識功能。

四、音樂的娛樂功能

音樂的娛樂功能主要指的是人們通過音樂活動，使自己的身心變得愉快并得到休息和放松。古代歌姬正是人們用音樂來滿足自身的娛樂需要，或許并不是平民等階級可以接觸到的，但是王侯將相的宴會必將有歌姬作伴才能使氛圍活躍，心情愉悅。而如今的社會面貌更是將音樂的娛樂功能提升到了很高的位置。例如越來越多的人將聚會地點(diǎn)選到KTV，在那里盡情的釋放自身在工作，學(xué)習(xí)中的壓力，深情的抒發(fā)對愛人、對家人的情感感染周圍，感動自己。而電視上的娛樂節(jié)目也大都被音樂所覆蓋，很多的節(jié)目選秀都是音樂不說，每個(gè)正式的節(jié)目都需要鍵盤老師加以靈活使用音樂渲染氣氛，使節(jié)目效果更佳。

五、音樂的其他功能

其他功能就是并不被上述功能全面覆蓋又有具體有所用處不加以分類，列入其他功能中。在活動中需要音樂來進(jìn)行幫助的例子很多，例如勞動的時(shí)候需要?jiǎng)趧犹栕樱瑏碜寗趧诱卟秸{(diào)統(tǒng)一，提高干活的效率，降低工作的枯燥。而音樂治療漸漸的科學(xué)化、系統(tǒng)化，也使音樂增添了一個(gè)治療功能。當(dāng)今社會，人們的生活壓力大，生活速率快不是每個(gè)人都有正確的方法去放松自身，從而使得自身精神沒法得到合適的休息，科學(xué)的音樂治療對于舒緩緊張的精神以及減少憂慮有一定的治療效果。還有抒情功能，因?yàn)樘幵诓煌那榈臅r(shí)候，所聽的歌曲也會有所不同，表達(dá)不同情感的時(shí)候所用的音樂也一定不同。

六、總結(jié)

現(xiàn)如今大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)按照新課標(biāo)要求實(shí)施音樂教學(xué)活動。舉例而言，對于一個(gè)附點(diǎn)節(jié)奏、或是切分節(jié)奏在如今的教法上已有了很大的改變，原來以“表演”為核心時(shí)，教師會將一拍子細(xì)分成幾份，然后告訴幾個(gè)音分別在第幾拍出現(xiàn)。而“審美”為核心則是將節(jié)奏感放出來讓學(xué)生去聆聽，去領(lǐng)悟。這種改變表面上確實(shí)讓學(xué)生減少了了解音樂的壓力，不會因?yàn)檫€要理解數(shù)學(xué)、語文、英語之后還要去理解音樂課，減少了喜歡音樂但是卻討厭音樂課的可能性。但是筆者認(rèn)為，音樂本來就是抽象的，能把音樂的抽象知識漸漸總結(jié)成樂理，能夠方便理解的講述出來，這就是發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，審美規(guī)律的體現(xiàn)，。20世紀(jì)符號學(xué)理論曾認(rèn)為語義符號是人類最偉大的發(fā)明，能夠?qū)⑷祟惖奈拿骱退枷胗涗浵聛?，但是語義符號不能夠表現(xiàn)人類最細(xì)微的情感變化，藝術(shù)符號卻可以做到，而音樂就是這種藝術(shù)符號的典型代表。作為一種藝術(shù)符號，音樂在記載和表達(dá)的時(shí)候遵循的是音響變化發(fā)展及音響作為表現(xiàn)手段時(shí)具有的自身規(guī)律，這種規(guī)律正體現(xiàn)了它表達(dá)人類情感時(shí)的審美模式，所以不應(yīng)該去忽視所謂“繁瑣”的理論基礎(chǔ)教學(xué)。（審美功能的反對）學(xué)生若因?yàn)槔斫庖魳返燃?xì)節(jié)方面而產(chǎn)生厭惡音樂課的話，重點(diǎn)應(yīng)該不在于厭惡去理解，分析音樂，有可能是教師講的不夠生動、講的不夠清楚等等。反而給予學(xué)生好的解釋，能夠讓學(xué)生有效率的認(rèn)識音樂，從而為之后的理解音樂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，事半功倍。（音樂的教育功能的反對）眾所周知，兒童階段是培養(yǎng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的最重要的時(shí)段所以才會出現(xiàn)“童子功”這一說法，而如果按照“審美”核心，那么這個(gè)“童子功”也就是人人都會的罷了，表面看來人人都會很好，但是音樂作為聽覺、時(shí)間的藝術(shù)，以“審美”為核心之后卻只讓兒童去聽也就是浪費(fèi)了時(shí)間，因?yàn)檫@種基礎(chǔ)可以忽略不計(jì)，就算上課時(shí)把一個(gè)人放在旁邊聽，不教他什么，他也會有自己的審美發(fā)展，哪怕不和教師所想的貼合，也是理所當(dāng)然的，本來審美觀就不可能是一樣，每個(gè)人對一首音樂瞬間的感覺也是不一樣的，也就是說這種教育在某些方面是浪費(fèi)時(shí)間！那為何又要執(zhí)著的在于“審美”為核心的音樂教育呢？設(shè)想音樂家都是收到“審美”為核心的音樂教育，那么誰去表演，誰去創(chuàng)作？還是說他們的創(chuàng)作已經(jīng)足夠多了？當(dāng)今的音樂享受已經(jīng)不需要其他作品來填充？未來的音樂不會有所發(fā)展了？KTV的時(shí)候唱的全和原唱一樣，沒有任何不同，這樣就得到娛樂了？顯然答案是否定的，事物都是在前進(jìn)、發(fā)展的，若要發(fā)展就必須創(chuàng)造，若只是按照審美為核心不止會讓發(fā)展的階段受到影響（耽誤兒童階段基礎(chǔ)的確立），同樣也會影響到發(fā)展的習(xí)慣（審美為核心的教育讓表演的習(xí)慣改變?yōu)轳雎牭牧?xí)慣，假設(shè)有了靈感也只是去想聽什么歌而不是創(chuàng)作什么歌），所以筆者反對“審美”為核心的音樂教育。（其他三項(xiàng)功能的反對）（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院）作者簡介邵笑（1990～），男，研究生，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>

作者:邵笑 單位:揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]宋瑾.《以審美為核心的音樂教育改革》[J].中國音樂學(xué)院報(bào).2004年第四期.

[2]馬愛紅.《“以審美為核心”的當(dāng)下語境思考》[J].人民音樂.2008年第十二期.