導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教育改革觀分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家呂叔湘先生，不僅在語(yǔ)言研究領(lǐng)域著述宏豐，而且從40年代起直至今日半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，一直關(guān)注并研究著語(yǔ)文教學(xué)及其改革，寫下了大量的文章。其內(nèi)容博大精深，尤其是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)改革的一系列精辟見解，對(duì)我們有著重要的啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。

一

呂叔湘先生在1964年就指出：“在今天的中學(xué)和小學(xué)里，語(yǔ)文課的教學(xué)是一個(gè)比較嚴(yán)重的問題?，F(xiàn)在有一個(gè)相當(dāng)普遍的意見，認(rèn)為多數(shù)青年人在學(xué)校里沒把語(yǔ)文課學(xué)好，使用語(yǔ)文的能力差，不能適應(yīng)工作的需要。語(yǔ)文教師、校長(zhǎng)，以及學(xué)生家長(zhǎng)，都很著急，都希望改變這一情況?！盵1]到了1978年，呂先生又在《人民日?qǐng)?bào)》上大聲疾呼：“十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！……這個(gè)問題是不是應(yīng)該引起大家的重視？是不是應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)？”（第67頁(yè)）呂先生的這篇文章，被譽(yù)為“一聲驚雷”，曾引起語(yǔ)文教育界很大的震動(dòng)，使語(yǔ)文教學(xué)的研究與改革掀起一個(gè)高潮。十幾年過(guò)去了，語(yǔ)文教學(xué)的研究取得了不少成果，教學(xué)質(zhì)量已有較大提高。但中學(xué)生的語(yǔ)文水平從總體上說(shuō)還比較低下，特別是在提高語(yǔ)文教學(xué)效率方面還沒有取得顯著的成效。這是為什么？今后又怎樣才能更快更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革的目標(biāo)？對(duì)此，呂先生認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育思想。他說(shuō)：“每逢在種種具體問題上遇到困難，長(zhǎng)期不得解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更加清醒，更容易找到解決問題的途徑?！保?4頁(yè)）他又說(shuō)：“對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)首先得有兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：(1)語(yǔ)文的性質(zhì)，主要是語(yǔ)言和文字的關(guān)系；(2)人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程?！保?8頁(yè)）關(guān)于語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，30多年來(lái)一直爭(zhēng)論不休，致使語(yǔ)文教學(xué)走了不少?gòu)澛?。語(yǔ)文的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法、效果等。搞清語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，使語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的必要前提。呂先生認(rèn)為：語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字，“語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活離不開它，學(xué)習(xí)以及交流各種知識(shí)也少不了它?！盵2]“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以文字為主導(dǎo)?！保?9頁(yè)）這十分清楚地闡明了語(yǔ)文（口語(yǔ)和書面語(yǔ)）的社會(huì)功能是交流思想感情，它可以通過(guò)口語(yǔ)（聽、說(shuō)）來(lái)交流，也可以通過(guò)書面語(yǔ)（讀、寫）來(lái)交流，因此，可以說(shuō)語(yǔ)文是人們交流思想感情的工具。呂先生這個(gè)工具論的觀點(diǎn)正是抓住了語(yǔ)文的本質(zhì)特征，抓住了特殊性。他以工具論為核心，形成了自己整個(gè)語(yǔ)文教育思想和理論體系。關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程問題，呂先生說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。”（53頁(yè)）由于語(yǔ)言技能是一種心智技能，它要借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)完成。語(yǔ)言的模仿要著眼于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的模仿，把觀察、思考與表達(dá)結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是一個(gè)正確模仿、反復(fù)實(shí)踐、養(yǎng)成習(xí)慣的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所以，他說(shuō)：“教師的任務(wù)是指點(diǎn)學(xué)生摹仿什么，怎樣摹仿，檢查學(xué)生的實(shí)踐，是否正確，是否熟練。技能的獲得要通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)，教師是無(wú)法包辦代替的”。（59頁(yè)）

二

明確了語(yǔ)文的性質(zhì)和學(xué)習(xí)過(guò)程這一根本問題后，就能居高臨下地正確處理語(yǔ)文教學(xué)中的種種矛盾。呂先生針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的一些陳腐的舊觀念，從不同角度發(fā)表了自己精辟的見解，這是根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要，在思想觀念上的“革命”。語(yǔ)文教學(xué)“要變被動(dòng)為主動(dòng)”、教學(xué)法的“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字”，則是呂先生語(yǔ)文教育改革觀的精髓。其具體內(nèi)容有：

1.在知識(shí)與能力的問題上，改變把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程僅僅看成是教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)的單一過(guò)程的觀念，提出以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力為主體，使知識(shí)、智力和諧發(fā)展的綜合過(guò)程的觀念。誠(chéng)然，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視知識(shí)的傳授，但舊式語(yǔ)文教學(xué)總是不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀文章的內(nèi)容，而忽視語(yǔ)文本身的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律的探究，因而造成了偏重知識(shí)的傳授，講課主要講知識(shí)，考查主要考知識(shí)的傾向。由于語(yǔ)文是一種表情達(dá)意的工具，學(xué)習(xí)它就不能僅僅滿足于對(duì)知識(shí)的“接受”與“理解”，還必須會(huì)“運(yùn)用”，教師應(yīng)該把傳授知識(shí)和指導(dǎo)運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，并在指導(dǎo)運(yùn)用、培養(yǎng)能力上多下功夫。呂先生認(rèn)為：“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不是傳授語(yǔ)文知識(shí)?！保?04頁(yè)）又說(shuō)：“我們要有知識(shí)，這是不錯(cuò)的，更重要的是要有智慧?！保?4頁(yè)）“教學(xué)的目的首先是培養(yǎng)自學(xué)能力，讓每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力都能夠充分發(fā)揮出來(lái)”（102頁(yè)）。這就講明了知識(shí)與能力的關(guān)系，傳授一定的知識(shí)是必要的，科學(xué)的知識(shí)是語(yǔ)文能力形成的重要基礎(chǔ)和前提，但由于語(yǔ)文是技能性的課，它的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，也就是要掌握一套語(yǔ)文技能。如果這一認(rèn)識(shí)解決了，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的面貌。

2.改變教學(xué)就是使學(xué)生“學(xué)會(huì)”的觀念，提出教學(xué)生“會(huì)學(xué)”的觀念。呂先生說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子?！保?34頁(yè)）教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，這是我國(guó)語(yǔ)文教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)法指導(dǎo)不應(yīng)看作是簡(jiǎn)單的傳授方法，而是突出學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位，把內(nèi)因作為事物發(fā)展變化決定因素的辯證教育觀的體現(xiàn)。由于當(dāng)今時(shí)代信息的激增，使教師傳授知識(shí)的局限性與知識(shí)的迅速擴(kuò)展更新形成了尖銳的矛盾，因此，教師的主要職責(zé)，不在于“奉送真理”，而在于“教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”；教師的功能由“泛智”發(fā)展為“開智”。要以自己的導(dǎo)學(xué)意識(shí)去喚起學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“授人以魚”到“授人以漁”的起點(diǎn)轉(zhuǎn)移。所以，對(duì)學(xué)生的智力與自學(xué)能力的要求，使得“教是為了達(dá)到不需要教”成了當(dāng)務(wù)之急。呂先生說(shuō)：“要逐漸培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，不能老等人家給，要學(xué)會(huì)自己去拿。”“就是給他一把鑰匙，他拿了這個(gè)鑰匙，能夠自己開箱子，開門，到處去找東西。你不給他這個(gè)鑰匙，那有多少寶貝他也沒有法子拿到手。”（88頁(yè)）這個(gè)“鑰匙”，就是認(rèn)識(shí)方法、規(guī)律。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生自己去經(jīng)歷注意、思考、生疑、釋疑等心理過(guò)程，才能使之理解與把握事物的本質(zhì)和“語(yǔ)”與“文”的規(guī)律，養(yǎng)成自學(xué)的興趣和習(xí)慣。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生自學(xué)能力的形成，就是教師實(shí)現(xiàn)“不教”的標(biāo)志。當(dāng)然，教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，不僅對(duì)學(xué)生，而且對(duì)教師都提出了更高的知識(shí)、智力、能力的要求。呂先生說(shuō)：“教師是學(xué)生模仿的對(duì)象?！保?6頁(yè)）所以他對(duì)教師的要求標(biāo)準(zhǔn)定得是相當(dāng)高的。他說(shuō)：“唐朝的史學(xué)家劉知幾說(shuō)，一位高明的歷史學(xué)家要有三方面的修養(yǎng)：史才、史學(xué)、史識(shí)。我想一位高明的教師也應(yīng)當(dāng)有才、學(xué)、識(shí)這三方面的修養(yǎng)。”（139頁(yè)）呂先生認(rèn)為：“識(shí)”就是要“掌握教學(xué)方法，并且能夠運(yùn)用自如?！保?39頁(yè)）他把教師掌握和自如地運(yùn)用教學(xué)方法放到與教師的“才”和“學(xué)”同等重要的位置上。教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)是賦予教學(xué)內(nèi)容以明確的目的性和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)采用手段的有效性。呂先生的教學(xué)方法思想最重要的一點(diǎn)是“活”。他說(shuō)：“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’?！绻f(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”。[3]呂先生說(shuō)的教法活，是指要符合語(yǔ)文規(guī)律，在教學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中活教規(guī)律，活學(xué)規(guī)律；要結(jié)合學(xué)生的知識(shí)、能力、心理、班級(jí)狀況、教師條件、社會(huì)實(shí)際等教學(xué)的實(shí)際，采用隨機(jī)應(yīng)變的方法；要讓學(xué)生感到學(xué)語(yǔ)文有用，并且會(huì)用，要教會(huì)學(xué)生動(dòng)腦筋，積極思維。

3.改變教師“灌輸式”教學(xué)的觀念，提出教師是導(dǎo)師，重在“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”的觀念。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教師是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源，學(xué)生是貯存知識(shí)的容器，因此在課堂上，教師獨(dú)占講壇滔滔不絕地講解，學(xué)生默默地接受，把復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程看成一個(gè)簡(jiǎn)單的口耳授受過(guò)程，學(xué)生完全處于被動(dòng)的地位。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是在教師有目的有計(jì)劃有組織的指導(dǎo)下學(xué)生自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，讀書作文一定要通過(guò)學(xué)生的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊脑竿c動(dòng)機(jī)，才能使他們行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)來(lái)完成。而教師的作用是致力于導(dǎo)，旨在使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，自求得之。呂先生十分重視學(xué)生的內(nèi)因作用，一向把學(xué)生看作是活的教學(xué)對(duì)象。他在一次講話中，把給學(xué)生提供條件的教學(xué)方法與讓學(xué)生死記硬背的方法作比較，打了個(gè)精彩的恰當(dāng)?shù)谋确剑骸斑@兩種教學(xué)法的分別，在一定程度上可以跟工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分別相比，工業(yè)生產(chǎn)是用人為的手段把原料改變?yōu)槌善?，原料是聽?wèi){處理的對(duì)象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則是依靠作物自己發(fā)育生長(zhǎng)的能力，僅僅為它順利成長(zhǎng)提供最好的條件?！盵4]因此，他說(shuō)：“上課的時(shí)候就應(yīng)該以學(xué)生活動(dòng)為主，教師的活動(dòng)應(yīng)該壓縮到最低限度?！保?3頁(yè)）教師“講的要擊中要害，學(xué)生哪個(gè)地方不懂，不太理解，就給他講一下，點(diǎn)一下，學(xué)生懂的呢？就不講。”（63頁(yè)）他又說(shuō)：“還有課堂討論也很有用，有的教師有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，大膽提問，這樣，學(xué)生的思想活潑了，閱讀的收獲和寫作的能力都會(huì)提高?！保?07頁(yè)）討論式的教學(xué)方式較之講授式的教學(xué)方式是嶄新的教學(xué)方式。討論是學(xué)生群體的相互啟發(fā)，相對(duì)于個(gè)體的自讀，它是一個(gè)開放系統(tǒng)，有利于深化學(xué)生自讀的認(rèn)識(shí)，糾正自讀中的錯(cuò)誤。重視討論，班級(jí)中的不同意見都能得到充分發(fā)表，這種由學(xué)生通過(guò)思考所得到的知識(shí)，容易使他們懂得深，記得牢，其效果比教師把現(xiàn)成的結(jié)論一下子塞給他們要好得多。在討論中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題，大膽地提出問題，這反映了學(xué)習(xí)的深入，是他們好學(xué)深思，學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分調(diào)動(dòng)的表現(xiàn)。

4.改變把學(xué)生關(guān)在教室里，讓他們死記硬背學(xué)好語(yǔ)文的觀念，要提倡開辟語(yǔ)文課外活動(dòng)的廣闊天地，加強(qiáng)指導(dǎo)，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂中，接受時(shí)代的信息，不斷交流，反復(fù)練習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文。語(yǔ)文課外活動(dòng)包括課外閱讀、寫作和聽說(shuō)活動(dòng)等，在這些主要由學(xué)生自己開展的活動(dòng)中，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，能更好地發(fā)揮主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索和大膽創(chuàng)造的精神，這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重大改革，也就是近幾年所說(shuō)的“大語(yǔ)文”觀念。由于語(yǔ)文是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的根本功能是充當(dāng)人們社會(huì)交際的工具。在母語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境里，學(xué)生耳濡目染，每天都在自覺不自覺地從周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)著語(yǔ)文。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能僅僅局限于課堂，而必須由課堂擴(kuò)大到社會(huì)。呂先生說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。逛馬路、馬路旁邊的廣告牌，買東西，附帶的說(shuō)明書，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。特別是看小說(shuō)，那是更普遍了。”（90頁(yè)）他又說(shuō)：“要提高學(xué)生閱讀能力，靠薄薄的課本解決不了問題?！保?07頁(yè)）“要大量閱讀，有精讀，有略讀，一學(xué)期讀它80到100萬(wàn)字不為多?！保?01頁(yè)）“要是我們把課外閱讀抓起來(lái)，就能夠把喜歡看書的學(xué)生由少數(shù)擴(kuò)充到多數(shù)，這對(duì)課內(nèi)的教學(xué)有很大幫助?！保?1頁(yè)）只有這樣把課外的書籍和文章也看作是語(yǔ)文教材，才能有意識(shí)地由課內(nèi)延伸到課外，從課堂拓展到社會(huì)，為學(xué)生培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力和習(xí)慣提供廣闊的天地。對(duì)此，他從孤立地、封閉式地搞語(yǔ)文課堂教學(xué)的教訓(xùn)和學(xué)生得益于課外閱讀的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有在大語(yǔ)文觀念指導(dǎo)下，通過(guò)開放型的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的效率才會(huì)提高。

5.改變只重視對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果的觀念，提出更要注重向?qū)W生展示獲得這些思維成果的思維過(guò)程的觀念。教育革命的深入發(fā)展，逐步由對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，發(fā)展到思維方式的改革。多年來(lái)，學(xué)校比較注重對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，亟需的是大批具有創(chuàng)造性思維的人才。如果學(xué)生只停留在追求思維的成果，只將自己的頭腦作為貯存知識(shí)信息的倉(cāng)庫(kù)，教師的教學(xué)只將思維的成果傳授給學(xué)生，而不向?qū)W生展示獲得這些成果的思維過(guò)程，這是一種“無(wú)思考”的教學(xué)，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)的需要。學(xué)生不僅要知道結(jié)論，而且要搞清楚產(chǎn)生結(jié)論的思維過(guò)程與內(nèi)在規(guī)律，這樣才能學(xué)得主動(dòng)，才能舉一反三。呂先生曾以教中學(xué)生語(yǔ)法為例，闡明了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)法教活。就是說(shuō)，不僅僅告訴學(xué)生這是什么詞，那是什么句，而是著重講語(yǔ)法，著重引導(dǎo)學(xué)生觀察人們?cè)鯓舆\(yùn)用各種虛詞和各種句法。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是少問幾個(gè)‘什么？’多問幾個(gè)‘怎么樣？’打一個(gè)不一定很確切的比方，要讓學(xué)生看到的不是或者不僅僅是標(biāo)本室里的動(dòng)物標(biāo)本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看它們?cè)鯓釉谀抢锘顒?dòng)?！保?44頁(yè)）“希望學(xué)校里講語(yǔ)法要把它講活?！阎攸c(diǎn)放在用法的探討上，使他感覺有用。更重要的是通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自己觀察和分析語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣，這不僅有利于他的語(yǔ)文能力的提高，也有助于他的智力的開發(fā)?！保?52頁(yè)）由于語(yǔ)文是技能性的課，要在學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)過(guò)程中教學(xué)語(yǔ)言。因此，教師應(yīng)該把對(duì)結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)過(guò)程的關(guān)注上來(lái)。呂先生的論述就很強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。

6.改變重讀寫、輕聽說(shuō)的觀念，樹立聽說(shuō)讀寫都重要的觀念。語(yǔ)言是人類社會(huì)交流、交際的工具，接受和表達(dá)是語(yǔ)文活動(dòng)的兩大分野?？陬^為語(yǔ)，書面為文的特點(diǎn)，又使語(yǔ)文活動(dòng)形成了聽、說(shuō)、讀、寫四種相對(duì)獨(dú)立的基本形態(tài)。所謂語(yǔ)文能力就是在聽說(shuō)讀寫語(yǔ)文活動(dòng)中形成的能力?？墒情L(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中產(chǎn)生重讀寫，輕聽說(shuō)的傾向，分析其原因與“五·四”以前學(xué)校教的全是文言文有關(guān)；與歷來(lái)學(xué)語(yǔ)文主要為了適應(yīng)考試，而考試又一直以書面語(yǔ)言為主，作文又在考試中占的比分很大有關(guān)；還因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期脫離社會(huì)和時(shí)代的需要，封閉式的教學(xué)使教材、教法更新緩慢，教學(xué)大綱長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)聽說(shuō)無(wú)明確要求，教師也為傳統(tǒng)教學(xué)的習(xí)慣勢(shì)力所宥，對(duì)重讀寫，輕聽說(shuō)的偏向習(xí)以為常造成的。在這樣的歷史背景下，呂先生態(tài)度鮮明地提出“語(yǔ)文訓(xùn)練包括聽說(shuō)讀寫四個(gè)方面”（112頁(yè)）的觀點(diǎn)，并多次呼吁口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言要并重。這是很有遠(yuǎn)見卓識(shí)的?，F(xiàn)代社會(huì)由于科技的飛速發(fā)展，用聲音來(lái)交流和保存知識(shí)的機(jī)會(huì)比過(guò)去多得多了。比起書面語(yǔ)言的使用，口頭語(yǔ)言不僅年代要久遠(yuǎn)得多，而且使用的人數(shù)更多，使用的領(lǐng)域更普遍。因此，為了與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活相適應(yīng)，及時(shí)、快速、準(zhǔn)確地?cái)z取信息，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須要重視和加強(qiáng)聽說(shuō)能力的培養(yǎng)。他認(rèn)為：“語(yǔ)言和文字本來(lái)應(yīng)該是兩條腿走路的，可是我們一條腿長(zhǎng)，一條腿短，‘不良于行’。我們吃盡了不會(huì)說(shuō)話的虧，不能讓現(xiàn)在的青少年走上我們的老路。”（61頁(yè)）他還說(shuō)：“在實(shí)際生活中，用語(yǔ)言的時(shí)間比用文字的時(shí)間多得多?！陬^表達(dá)在現(xiàn)代生活中越來(lái)越重要?！边@些觀點(diǎn)是從學(xué)生未來(lái)終生受用出發(fā)的，要求我們的教學(xué)必須全面培養(yǎng)語(yǔ)文能力，而不能以應(yīng)試來(lái)決定教學(xué)任務(wù)的取舍。這也是能否真正變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的試金石。（60頁(yè)）

三

1946年，葉圣陶先生對(duì)中外教育史上的各種流派作過(guò)一次精辟的分析：“關(guān)于教育的見解，千差萬(wàn)別，可是扼要地區(qū)別起來(lái)，也很簡(jiǎn)單，大致可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)說(shuō)，一派希望受教育者成為工具；另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。就教育的理解說(shuō)，一派認(rèn)為受教育者象個(gè)空瓶子，其中一無(wú)所有，開著瓶口等待把東西裝進(jìn)去；另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。就教育的方法說(shuō)，一派注重記誦，使教育者無(wú)條件地吞下若干東西；另一派注重創(chuàng)發(fā)，不但使受教育者吞下了若干東西，尤其重要的在使受教育者消化那些東西，化為自己的新血液，新骨肉”。從這段文字中，我們可以清楚地判明，呂叔湘先生與葉圣陶先生一樣是屬于“另一派”，即認(rèn)為受教育者應(yīng)成為“獨(dú)立不倚的人”，他們“自有發(fā)掘探討的能力”；在教學(xué)方法上應(yīng)“注重創(chuàng)發(fā)”，注意“消化教學(xué)內(nèi)容而不是吞下教學(xué)內(nèi)容”的一派。他們是極力倡導(dǎo)現(xiàn)代先進(jìn)教育思想的代表人物。綜上所述，呂叔湘先生一系列語(yǔ)文教學(xué)改革的科學(xué)論述，為解決長(zhǎng)期解決不了的語(yǔ)文教學(xué)的根本問題闡述了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，為語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要開創(chuàng)新局面指明了方向。我們只要能真正地按照呂先生的教導(dǎo)來(lái)做，朝著這個(gè)方向大膽地改革，那么，語(yǔ)文教學(xué)的喜人景象必定會(huì)出現(xiàn)。