導(dǎo)語：小議古代詩文中的美德教育教學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中華民族有著幾千年燦爛的文化,其優(yōu)美的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德互相融會,形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力,成為中華民族的根和魂,也是中華民族屹立于世界民族之林的根本所在。在21世紀(jì)的今天,我們?nèi)砸^承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。而語文是民族文化的載體,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。傳統(tǒng)美德教育是語文教育的重要任務(wù),也是弘揚傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。在初中語文課本中,大多數(shù)文章中都蘊含著傳統(tǒng)美德教育的豐富材料,如:愛國、尊師、敬老、好學(xué)、勤儉、公而忘私等,其中以古詩文體現(xiàn)得最為明顯。那么在古詩文教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行美德教育呢?

一、通過背景介紹、知識短文進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育

在初中語文課本中,每一篇古詩文前幾乎都有背景介紹,教師可以根據(jù)情況進(jìn)行取舍或補(bǔ)充。而一些古詩文后還附有一篇與課文有關(guān)的、有趣味的知識短文,教師在對背景及知識短文進(jìn)行介紹時,也可不失時機(jī)地進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。如《醉翁亭記》一文的閱讀提示中簡介了歐陽修“四歲喪父,家境貧寒,母以荻稈畫地教讀”,對此教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者那種自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)的精神,從而更好地理解文中太守能與民同樂的思想根源;《陳涉世家》一文后的知識短文介紹了陳涉違背“茍富貴,無相忘”的諾言,這正是進(jìn)行誠實守信、見利思義傳統(tǒng)美德教育的好時機(jī)。

二、通過對學(xué)生的誦讀訓(xùn)練書法家行傳統(tǒng)美德教育

中學(xué)課本中的古詩文大多短而精,文章大都平仄起伏,抑揚頓挫;結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合,宜于誦讀。作者的思想感情、表達(dá)意圖,常在文章的結(jié)構(gòu)段落及句式等方面的安排上有所體現(xiàn),教師引導(dǎo)學(xué)生合理利用領(lǐng)讀、分讀、齊讀等方式有感情地朗讀,能突出顯示作者的思想感情,加深對文章的理解和感受,從而滲透傳統(tǒng)美德教育。如《出師表》一文,文中大多為對稱短句,且長短句結(jié)合,讀來朗朗上口,結(jié)構(gòu)條理分明,學(xué)生很容易掌握。在教學(xué)中,我讓小組分讀前五段,再由自己范讀后四段。當(dāng)我用懇切的語氣、語重心長的口吻進(jìn)行朗讀時,教室里靜寂無聲,當(dāng)朗讀到末句“今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言”時,我的聲音低緩,表情沉重,而全體學(xué)生亦久久沉浸其中,無不為諸葛亮憂國憂民之心所感動。誦讀可以說是一種思想熏陶,一種精神享受,一種情操感染,在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行了教育。

在教學(xué)古典詩、詞、曲時,采用錄音配樂與范讀相結(jié)合的方法,先把學(xué)生帶入作品的意境,對于幫助學(xué)生理解作品主題,感悟作品所蘊含的生活哲理,自然接受傳統(tǒng)美德教育亦大有幫助。如教學(xué)《送元二使安西》時,可配《陽關(guān)三疊》的音樂,讓學(xué)生感受純潔的友誼,增進(jìn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)友愛;教學(xué)《十一月四日風(fēng)雨大作》時,可播放旋律急聚的琵琶曲,感受詩中反侵略的愛國感情;教學(xué)《望天門山》時,則可以配上氣勢磅礴的鋼琴曲《黃河》,在音樂中領(lǐng)略祖國的大好河山,增強(qiáng)學(xué)生的使命感。

三、通過對人物、事件的分析進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

在初中語文課本中,寫人、寫事的古詩文占很大比例,這些“事有人為,人因事顯”的生動故事,最易誘發(fā)學(xué)生的興趣,激起學(xué)生的情感。因此,教師在對課文進(jìn)行常規(guī)的講解后,可讓學(xué)生對故事進(jìn)行復(fù)述,并暢談自己對人物、事件的認(rèn)識和看法。而這些歷史上的典型人物的典型事例,對后人具有警示和訓(xùn)誡作用,這正是教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的契機(jī)。如在講授《愚公移山》一文時,學(xué)生對愚公的做法頗有異議,有的認(rèn)為搬山不值得,有的提出可繞道而走,有的則認(rèn)為可以打個隧道……當(dāng)學(xué)生的討論告一段落后,我及時發(fā)問:“寓公真蠢,實在太笨了,都年且九十了,還累什么呀?！币鹜瑢W(xué)更熱烈的討論。一些同學(xué)在討論中提到學(xué)習(xí)上的困難也像一座大山,難道碰上了就繞開嗎?我不失時機(jī)地表示了贊同,并且談了自己對愚公那種下定決心、艱苦奮斗、克服困難的精神無比的敬佩。學(xué)生們聽后,多有感悟,在周記中大多表示只有具備不畏艱難、求索攻堅的品質(zhì),才能在學(xué)習(xí)上有更大的收獲。又如在《傷仲永》、《為學(xué)》等課文中,所體現(xiàn)出的“自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)”等傳統(tǒng)美德亦可在教學(xué)中滲透。

四、通過對思想、精神的挖掘進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié),比世界上任何一個民族都要豐富和全面。初中古詩文中有很多文章是這一方面的曲范之作。如《論語》、《孟子》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。在教學(xué)中,教師可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所表達(dá)的思想主張,所提倡的主體精神及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)。“敏而好學(xué),不恥下問”表現(xiàn)了孔子的謙虛勤學(xué)品德;“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”表現(xiàn)了周敦頤的高潔品格;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”表現(xiàn)了范仲淹先人后己,天下為公的曠達(dá)胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”表現(xiàn)了劉禹錫安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語膾炙人口,起著勸誡、警示的作用,有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來,中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng),得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生列表歸類,這不僅能夠陶冶學(xué)生的性情,讓他們感悟出生活的哲理,受到傳統(tǒng)美德的教育,而且能夠使學(xué)生積累十分可貴的寫作素材。

五、通過課文閱讀進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

當(dāng)學(xué)完一篇課文后,可介紹學(xué)生進(jìn)行一些相關(guān)的課外閱讀,使學(xué)生在閱讀中得到潛移默化的教育。如:學(xué)了《桃花源記》后,可介紹學(xué)生看原詩,更深地了解詩人對美好幸福生活的向往;學(xué)了《石壕吏》后,可對比閱讀《新安吏》、《潼關(guān)吏》,體會詩人對統(tǒng)治階級的無比憤恨、對勞動人民深切同情的感情;學(xué)了《愚公移山》后,可介紹同志在第七次黨代會閉幕時講話的有關(guān)內(nèi)容,從而引導(dǎo)學(xué)生繼承愚公精神,發(fā)揚自強(qiáng)不息、立志求索的優(yōu)秀品質(zhì),在新的歷史時期,創(chuàng)造出新的業(yè)績。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑很多,語文教師應(yīng)充分挖掘語文教材中的德育教育素材,義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊使命,為弘揚傳統(tǒng)美德而努力。