導(dǎo)語(yǔ)：歷史課堂教學(xué)的人文精神透析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在歷史課堂教學(xué)必須堅(jiān)持人文主義的基本精神，當(dāng)今課改的核心的價(jià)值是對(duì)人文主義基本精神的發(fā)展。開放多元的教學(xué)資源，重在能通過這些資源培養(yǎng)對(duì)學(xué)生有終生意義，有價(jià)值的東西，這就是客觀真實(shí)的歷史態(tài)度，分析比較的思維能力，借鑒反省的自我意識(shí)，全面真切的人文關(guān)懷。歷史是人類過去活動(dòng)的遺存，順其天然的“情境”，創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)的“情景”，讓學(xué)生“身臨其境”地學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就必然帶有“實(shí)踐”的性質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】Humanist,thehistoryclassroominstructionmustseepthehumanespirit

一部人類歷史，也就是一部人類文明進(jìn)化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的歷史。青少年在學(xué)習(xí)過程中，通過了解人類文明發(fā)展的物質(zhì)因素和精神因素，從中領(lǐng)悟人類文明的創(chuàng)造力及蘊(yùn)含的價(jià)值取向，感受人文精神的熏陶，在汲取歷史知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行人格的塑造和培養(yǎng)。

1歷史教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持人文主義精神的基本教學(xué)思想

1.1當(dāng)今的應(yīng)試教育嚴(yán)重扼殺人性：當(dāng)今的中學(xué)教學(xué)，唯分為高。分?jǐn)?shù)是老師、學(xué)生的命根，分?jǐn)?shù)影響學(xué)生升學(xué)，分?jǐn)?shù)影響教學(xué)成績(jī)，分?jǐn)?shù)影響教育干部的升遷，總之，分?jǐn)?shù)成了中學(xué)教學(xué)的唯一宗旨，其毒害之重，范圍之廣，讓人觸目驚心。應(yīng)試教育嚴(yán)重扼殺人性。就歷史課堂教學(xué)而言，可以用“四多四少”來(lái)概括。一是多見歷史概念，少見歷史細(xì)節(jié)。真是的歷史細(xì)節(jié)才有可能展出鮮活的歷史過程，鮮活的歷史過程才有可能沖擊學(xué)生的整個(gè)身心。二是多見歷史事件，少見歷史人物，要講歷史人物也只是“宿命”的符號(hào)。沒有歷史人物的“歷史”，怎沒可能“見賢而思奇焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)》），怎么能陶冶學(xué)生的“人性”呢？三是多見重復(fù)記憶，少見分析論證。在這樣的課堂上，歷史不再是一個(gè)復(fù)雜的、曲折的、立體的、螺旋的過程，只是一大堆單個(gè)的，支離破碎的“點(diǎn)”?，F(xiàn)在的學(xué)生時(shí)代，可以毫不夸張的說(shuō)，就是為考試比名次而活著的時(shí)代，這樣的時(shí)代怎么可能有自由燦爛的快樂的生活？四是多見教師，少見學(xué)生。課堂上絕大多數(shù)老師都是講到底，學(xué)生的“主體地位”就是聽老師講，至于教材的內(nèi)容所內(nèi)含的人文認(rèn)識(shí)價(jià)值的東西，老師則大多視而不見。更有甚者，若某個(gè)學(xué)生因此而問詢之，有些老師含批評(píng)學(xué)生不知輕重緩急，不知用與無(wú)用的區(qū)別。當(dāng)然，這樣的課堂教學(xué)不能怪老師，主要是我們時(shí)代的悲哀。

1.2歷史教學(xué)應(yīng)該踐行“人文主義”的基本精神：人文主義最基本的精神，就是以人，尤其是個(gè)人的興趣，價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)，將人的天性、快樂、幸?？吹母哂谝磺小?/p>

作為國(guó)家意志的我國(guó)本輪新課程改革的核心理念是“以學(xué)生的發(fā)展為本，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展”，他最關(guān)鍵的幾個(gè)詞是“普及性，基礎(chǔ)性，發(fā)展性，創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，自主探究，合作學(xué)習(xí)生活課程”，這樣的理念，無(wú)疑是非常充分、十分豐滿，特別發(fā)展了人文主義基本精神于教育的體現(xiàn)和要求。

孔子認(rèn)為，凡是人都“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”（《論語(yǔ)》）因此，他挑戰(zhàn)“學(xué)在官府”?！皩W(xué)術(shù)官府”的歷史傳統(tǒng)，提出“有教無(wú)類”的主張，舉辦私學(xué)。在他的三千弟子中，今有據(jù)可查的絕大部分是出身“貧且賤”看。從“招生”的角度，說(shuō)明孔子踐行著不分貴賤貧富，人人都可以受教育的人文觀。在具體的教學(xué)過程中，他能因材施教，同樣的疑問或要求，對(duì)于不同的學(xué)生孔子的回答不同。

馬克思主義的教育思想，也是根植于“精神”的基礎(chǔ)之上。馬克思恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)力是“體力與智力的總和”，“包括他們的肉體活動(dòng)和精神活動(dòng)”“每個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”?！恶R克思恩格斯全集》。人要全面發(fā)展，必須體力與腦力協(xié)調(diào)發(fā)展，我們的教育應(yīng)該使人的才能與品質(zhì)都得到發(fā)展，就必須“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性”。這一關(guān)于人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展的教育思想，后來(lái)被蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基發(fā)展為德、智、體、美、勞“五育”并舉，相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系、依存、制約的全面、和諧的教育理論與實(shí)踐。在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生獲取知識(shí)是借助已有知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，獲取知識(shí)要有學(xué)生自己的積極思考。要使學(xué)生在教學(xué)中富于積極性，教師就要把課上得生動(dòng)有趣，就要尊重學(xué)生的自尊心，榮譽(yù)感，對(duì)于那些知識(shí)無(wú)動(dòng)于衷的學(xué)生，老師要認(rèn)真的、謹(jǐn)慎的研究具體情況，做到因材施教等等。

尊重學(xué)生的人格，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的情況因材施教，這些“人文主義”的基本精神在教育中的基本要求，理應(yīng)成為我們的教育教學(xué)的基本指導(dǎo)思想。

2歷史學(xué)科滲透人文教學(xué)的具體措施

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，發(fā)掘人文素材，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)：長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，教師對(duì)歷史學(xué)科的定位不是很客觀。在課堂教學(xué)中，過于強(qiáng)化知識(shí)傳授功能，忽視了歷史素材的育人功能，即人文素養(yǎng)的挖掘和引導(dǎo)，從而導(dǎo)致歷史知識(shí)的人文性嚴(yán)重遮蔽，學(xué)生的道德水準(zhǔn)下降。“人文主義教育不足，致使學(xué)生缺乏對(duì)人類生命應(yīng)有的敬畏和對(duì)人類文明應(yīng)有的尊重，……戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該受到譴責(zé)、和平理應(yīng)珍惜，正義不可或缺等道理?！北本┧闹袕垵h林老師針對(duì)“清華大學(xué)某學(xué)生傷熊事件”所議的一番話足以引起我們深思。

其實(shí)，歷史教材中并不缺乏優(yōu)秀的人文素材，教師盡可發(fā)掘其中的內(nèi)容，突破教材的思維定勢(shì)，由古思今，賦予其新的人文精神，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)。如選擇那些文化史、思想史、風(fēng)俗史等內(nèi)容，使學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)歷史，陶冶情操，認(rèn)識(shí)人類智慧力量的偉大，產(chǎn)生對(duì)人類文明的敬重感，從而激勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱愛，更加努力學(xué)習(xí)；選擇抗?fàn)幨?，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)史就是一部在流血斗爭(zhēng)中發(fā)展的歷史，從而更加珍惜生命，呼喚和平；選擇典范的為真理、正義、自由、集體而獻(xiàn)身的素材，滲透對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，樹立集體觀念和對(duì)社會(huì)、家庭、班集體的責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神；選取那些人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的素材，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人類共同命運(yùn)的樸素情感和責(zé)任意識(shí)，并在現(xiàn)實(shí)生活中自覺地遵守。以商鞅變法和北魏孝文帝改革為例，商鞅個(gè)人的改革勇氣和大無(wú)畏精神，可以對(duì)學(xué)生的道德人格產(chǎn)生積極影響；北魏孝文帝為推進(jìn)改革而不畏艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)強(qiáng)毅力，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)意志和挫折教育的典型材料。學(xué)習(xí)近代中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”這一歷史內(nèi)容，可以促使學(xué)生從內(nèi)心感受和體會(huì)到，人類的科學(xué)文化總是在互相滲透、互相交流中前進(jìn)的，若是脫離了這種交流和滲透，就會(huì)被世界潮流所拋棄，中國(guó)歷史上的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策最終導(dǎo)致喪權(quán)辱國(guó)的結(jié)果，就是一個(gè)很好的證明。我們認(rèn)為，學(xué)生如果能產(chǎn)生這些認(rèn)識(shí)和感受，就能夠說(shuō)明歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的“情感和價(jià)值觀”上取得了明顯的進(jìn)步。

可見，借古思今，以往知來(lái)，以見知隱，充分發(fā)掘歷史教材中的有關(guān)人文素養(yǎng)的故事，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生良好的道德品質(zhì)，其效果是非常顯著的。

2.2延伸歷史課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合：毋庸諱言，歷史是多元的、五彩繽紛的、具體形象的、有血有肉的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，不是“干癟、教條、刻板、僵死”的“過去完成時(shí)”。歷史絕不是“死”的與現(xiàn)實(shí)未來(lái)無(wú)關(guān)的東西，相反，歷史內(nèi)容所反映的本質(zhì)是社會(huì)性的，與現(xiàn)實(shí)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是歷史課堂的自然延伸。而現(xiàn)行的歷史教材并未反映社會(huì)歷史的多樣性，與社會(huì)生活密切相關(guān)的教育素材極度缺乏。如果歷史老師不設(shè)法拓展和補(bǔ)充，那么課堂教學(xué)的容量就相當(dāng)狹隘，就無(wú)法生動(dòng)揭示歷史與社會(huì)生活的關(guān)系，更無(wú)法給學(xué)生以“鑒古觀今”、“彰往察來(lái)”的啟迪，自然，上課時(shí)學(xué)生興趣不濃，索然無(wú)味了。

在課堂教學(xué)中，延伸教學(xué)內(nèi)容，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，既可豐富教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，又可調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率。如在學(xué)生“貞觀之治”時(shí)，可結(jié)合現(xiàn)在的選拔公務(wù)員制度、提高農(nóng)民收入、“減稅增收”、“成由勤儉，敗由奢”等道理；在學(xué)習(xí)林則徐“虎門銷煙”這段歷史時(shí)，可結(jié)合當(dāng)今青少年吸毒的現(xiàn)象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到的危害——亡人、亡家、亡國(guó)，從而自覺的遠(yuǎn)離；在學(xué)習(xí)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和南京屠殺等史實(shí)時(shí)，可結(jié)合在21世紀(jì)，日本右翼勢(shì)力猖獗，篡改歷史教科書，歷任日本首相不顧愛好和平的人們的反對(duì)，公然參拜靖國(guó)神社，并否認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)，教育學(xué)生提高國(guó)民素質(zhì)，振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要性。

中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)感到枯燥無(wú)味的另一原因是課本所講述的歷史事件離他們太久遠(yuǎn)。對(duì)此，在教學(xué)中可根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃、有目的地給學(xué)生適當(dāng)穿插講授一些家鄉(xiāng)歷史上的重大事件、重要人物和歷史沿革。以改變空間上的遙遠(yuǎn)，縮短時(shí)間上的距離。因?yàn)榈胤绞肥巧瞽h(huán)境中可以直接感知得到的，人物事件都是土生土長(zhǎng)的，而且地方史知識(shí)是大多數(shù)學(xué)生已有所聞所見但又不甚清楚的知識(shí)。譬如德清縣縣置的沿革、縣城英溪河的由來(lái)、縣城主干道永安街的由來(lái)?！扒跋栉琛钡挠蓙?lái)以及縣城附近與一座英雄紀(jì)念碑有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史等。由于是本地的、身邊的歷史，直觀性較強(qiáng)。因此，在課堂教學(xué)中適當(dāng)穿插地方史的內(nèi)容，一方面有助于幫助學(xué)生借助于地方史增強(qiáng)對(duì)課本相關(guān)知識(shí)的理解、掌握；另一方面學(xué)生由地方史學(xué)習(xí)中產(chǎn)生濃厚興趣，可逐漸遷移到整個(gè)歷史學(xué)科。

3優(yōu)化教學(xué)模式，在學(xué)科人文教學(xué)中

①營(yíng)造民主氛圍，提倡互動(dòng)合作教學(xué)：傳統(tǒng)師生關(guān)系中的教師，是居高臨下的權(quán)威者，缺乏對(duì)學(xué)生應(yīng)有的尊重和關(guān)愛，更缺乏師生的互動(dòng)與合作。整堂課，成了老師的“獨(dú)角戲”，而不給學(xué)生講話的機(jī)會(huì)，對(duì)于任何問題，都是教師說(shuō)了算，學(xué)生心存疑慮，也只能悶在心里。這種以“教師為中心”的專制作風(fēng)，嚴(yán)重阻礙了課堂氣氛的調(diào)動(dòng)和教學(xué)成績(jī)的提高。

在社會(huì)生活中，老師與學(xué)生是平等的，在課堂上也應(yīng)該具有平等意識(shí)。沒有平等，就沒有尊敬；沒有尊敬，就不可能有愛，沒有愛，就缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力。現(xiàn)代教師應(yīng)在師生間建立民主、融洽的合作互動(dòng)關(guān)系。合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中主要指教師與學(xué)生的合作、學(xué)生與學(xué)生的合作，而師生間的合作尤為重要。互動(dòng)學(xué)習(xí)指師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，相互提高，從中師生分享彼此的思考成果，交流彼此的情感。而教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，必須要具有合作意識(shí)，要“放下架子，蹲下身子”，不以高高在上，惟我獨(dú)尊的權(quán)威形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣，學(xué)生才能消除畏懼，思維活躍，發(fā)展個(gè)性。在和諧的氣氛中，彼此形成了一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，實(shí)現(xiàn)師生的相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。

②轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念：傳統(tǒng)歷史教學(xué)突出了“教師中心”、“知識(shí)本位”的觀念，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，教師以書本歷史知識(shí)的系統(tǒng)傳授為主要教學(xué)任務(wù)，學(xué)生以單純記憶知識(shí)點(diǎn)為根本目的，實(shí)行單向傳輸：灌輸——接受。這種被動(dòng)學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方式已與時(shí)代對(duì)人的發(fā)展的要求不相適應(yīng)了。歷史教學(xué)的根本目的不僅僅在于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，更重要的是通過各種有效的途徑和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣。HTtP//:

歷史老師不單純是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣的指導(dǎo)者，應(yīng)扮演以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力為重心的整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展的時(shí)代性的角色。因此，教師要樹立以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)的教學(xué)觀念。在教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，要允許學(xué)生隨時(shí)提出問題，打斷教師的講課進(jìn)程；允許學(xué)生間互相討論、提問、解答、糾正；允許學(xué)生各抒己見，提出不同的觀點(diǎn)看法；允許學(xué)生參與教學(xué)內(nèi)容和方法的討論。而作為教師要引導(dǎo)學(xué)生探究，形成結(jié)論的生動(dòng)過程；引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并經(jīng)過一系列質(zhì)疑、判斷、分析、綜合等思維過程；對(duì)于多種觀點(diǎn)的碰撞，先要加以肯定，其次要加以分析、比較，讓學(xué)生明辨是非，知其所以然?？傊?，要讓學(xué)生自己多思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

③利用現(xiàn)代教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)：歷史是一門綜合性學(xué)科，它涵蓋了人類社會(huì)的很多方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等很多領(lǐng)域。在教學(xué)中僅靠教師的講解、幼燈片和掛圖已不能滿足學(xué)生的知識(shí)視野。而將多媒體計(jì)算機(jī)引進(jìn)歷史課堂，是目前激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效而實(shí)用的手段之一。借助計(jì)算機(jī)和投影儀在課堂上進(jìn)行多媒體教學(xué)演示，聲、像、圖、文并茂的教學(xué)情境對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)教材的有極好的作用。

歷史教學(xué)中多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段的引入，使教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用都得到了充分的發(fā)揮。學(xué)生在教學(xué)中的地位由傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與、積極探究。而多媒體課件表現(xiàn)力強(qiáng)、內(nèi)容高度濃縮、節(jié)奏快、效率高的特點(diǎn)，使教師可留出更多的時(shí)間與學(xué)生一起展開討論，培養(yǎng)了學(xué)生積極思考、掌握要點(diǎn)、理清線索等各種能力，還提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛。

④重視作業(yè)的“質(zhì)”，賦予作業(yè)以“個(gè)性化”特征。作業(yè)是歷史課堂教學(xué)內(nèi)容的延續(xù)。如果教師只重習(xí)題數(shù)量，看什么做什么，不重視作業(yè)的“質(zhì)”，不根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況加以篩選，那么這種缺乏教師審查和學(xué)生參與的作業(yè)，不會(huì)有深度和廣度，不會(huì)發(fā)揮歷史作業(yè)應(yīng)有的效果。因此，要改變傳統(tǒng)的“千篇一律”式的作業(yè)，允許學(xué)生自定作業(yè)內(nèi)容并完成計(jì)劃，或是他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)不到位的內(nèi)容，或是自己感興趣，認(rèn)為具有研究?jī)r(jià)值的問題。教師不是“居高臨下”的批閱者，而是學(xué)生完成各自作業(yè)的合作者，資源提供者與參謀者。這種把留作業(yè)的權(quán)利“還給”學(xué)生的做法，是對(duì)學(xué)生個(gè)性價(jià)值的關(guān)注。同時(shí)在學(xué)生做作業(yè)時(shí)應(yīng)建議、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容選取一定的有關(guān)人文精神的素材來(lái)學(xué)習(xí)，擴(kuò)充“感情”視野，并鼓勵(lì)學(xué)生深入研究自己學(xué)習(xí)過程中的“難點(diǎn)”，借以培養(yǎng)其堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。

4尊重個(gè)性差異，公正客觀評(píng)每個(gè)學(xué)生

個(gè)性差異是一種客觀存在，不同的學(xué)生有著不同的生活經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)背景、思維方式和學(xué)習(xí)態(tài)度。教師面對(duì)的就是活生生的在各個(gè)方面各不相同的具有自己個(gè)性特征的人。在歷史教學(xué)中，既有死記硬背的史實(shí)，又有許多需靈活理解、需結(jié)合現(xiàn)實(shí)賦予新意的知識(shí)，對(duì)于不同學(xué)生，其接受程度是不同的。我們要轉(zhuǎn)變以知識(shí)掌握多少，知識(shí)掌握的熟練程度，考試分?jǐn)?shù)高低作為教師教學(xué)效果，學(xué)生學(xué)習(xí)水平高低的評(píng)價(jià)體系。就在承認(rèn)學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地開展教學(xué)。要區(qū)別指導(dǎo)，分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過不同的途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)及具體接受狀況給予客觀公正的評(píng)價(jià)，才能使學(xué)生輕松、自信的氛圍中獲得學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣。這樣的學(xué)生在走向社會(huì)中必然會(huì)有良好的心理素質(zhì)，自尊心和自信心會(huì)大大增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《中學(xué)歷史教學(xué)參考》.

[2]《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教師解讀》.