導(dǎo)語：語文教師閱讀研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文摘要]語文教師有時會疏于在閱讀中進(jìn)行創(chuàng)造，而保持“陌生感”可以改變這一現(xiàn)狀，使語文教師得以充分發(fā)揮閱讀主體性作用。

[關(guān)鍵詞]主體性陌生感

語文老師天天在和閱讀打交道。備課在很大程度上就是閱讀的成果化。如今上網(wǎng)查找資料如此便捷，給教師備課帶來很大的方便，但是也有負(fù)面的影響，如獨(dú)立思考問題的時間少了，在閱讀文本之前，經(jīng)常看他人的言說，重復(fù)他人（教材編撰者、教參）的閱讀，久而久之，淡忘了自己的獨(dú)立思考，喪失了獨(dú)立解讀文本的能力，喪失了自我的話語權(quán)。然而有的老師課越講越熟，有如探囊取物，洋洋灑灑。有外行人甚至以出口成章，口若懸河作為標(biāo)準(zhǔn)評價語文老師的高下。孰不知這里更多的是錄音和復(fù)讀而已。而這時有同仁就開始“審美疲勞”了——對職業(yè)深感倦怠乏味，對整天錄音機(jī)和傳聲筒樣的生活無可奈何。當(dāng)然因素有許多，然而其中“機(jī)械勞動”使人真正“機(jī)器化”，使人異化一點(diǎn)應(yīng)引起我們高度注意。《摩登時代》曾讓人欲哭無淚，足以警醒我們自己。當(dāng)然我們不是機(jī)器的奴隸，這里的“機(jī)械勞動”是自覺或不自覺地——自覺地欣欣然地大喜過望地，或是不自覺地天經(jīng)地義地?zé)o可奈何地——翻翻看看查查抄抄記記背背說說……開始可能有點(diǎn)新鮮感，但日復(fù)一日，誰不會漸生厭倦之感呢？

因此不可否認(rèn)也無需護(hù)短遮丑，閱讀教學(xué)中的復(fù)制粘貼已使語文教師越來越喪失主體性，從而消蝕了工作的積極性創(chuàng)造性，泯滅了他們的熱情，使自己這棵本可以餐風(fēng)飲露友云子鳥的大樹灌木化草本化，使教師群體這片本可以綠化大地保護(hù)生態(tài)的森林也變得叢叢針棘，蕊寒香冷。同時還無疑在有意無意中堿化沙化了用以蘊(yùn)育學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)沃土，使創(chuàng)造性之嫩芽不能破土而出或缺土少肥而營養(yǎng)不良甚至夭折。

這也許不是危言聳聽。

改變這種現(xiàn)狀，只有充分調(diào)動人的積極性，激發(fā)主體意識，時時刻刻不忘創(chuàng)新。就閱讀來說，創(chuàng)新似不及寫作或是教法的改變來得自然和直接，但也并非癡人說夢，遙不可及，并非“挾泰山以超北海”之類也。

這時“陌生感”就排上用場了。

“陌生感”就是指教師對文本必須保持新鮮感，尤其是對熟悉的文章而言。我們?nèi)绻话亚叭说?、他人的、甚至是自己以往的對文本的種種解讀“擱置”起來，沒有第一次接觸這篇文章的陌生和新鮮，怎可能會不斷有新的感悟和獨(dú)到的見解呢？當(dāng)然對于教材中不斷輸入的“新鮮血液”，我們不難做到這一點(diǎn)。對于熟悉的課文就難些，因?yàn)槎啻蔚拈喿x反而使我們感覺遲鈍，也會使我們一次次滑入印象和定式的美麗圈套，使我們故步自封，有時甚至不敢越雷池一步了。而一個語文老師會不斷面對這樣的考驗(yàn)。如果懶惰了，茍且了，低頭了，你將逐漸深陷在這泥沼中不能自拔。面對這種狀況，請你清空以前閱讀的他人的評論及自己以前的閱讀體會，靜下心來調(diào)動你的想象力、你的感知力、你的判斷力和你的欣賞力，再來細(xì)細(xì)品味原文，最好把那本你寫滿各種評論文字的教材或筆記本束之高閣，把熟悉的課文變成陌生的——盡量如第一次閱讀一樣地。把熟悉的文章讀陌生，是比較困難的。但是只有這樣，才有可能推云撥霧見紅日，甚至發(fā)現(xiàn)一個嶄新的連你自己都驚訝的不同世界。

教師閱讀文本時保持“陌生感”，不僅是必要的，也是可行的。接受美學(xué)理論認(rèn)為，“文本”是作品本身的自在狀態(tài)，“作品”是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。文本是召喚性的空筐結(jié)構(gòu)，作品的意義生成，有待于讀者通過閱讀活動現(xiàn)實(shí)化、具體化。文本的空白和未定點(diǎn)，有待于讀者以開放的動態(tài)建構(gòu)去完成①。

為此，首先要求我們要善于讀出時代精神。克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史的觀察都以當(dāng)代為坐標(biāo)。而一切文本都具有歷史性和互文性，文學(xué)史就是文學(xué)被讀者接受的歷史。我國晉代大詩人陶淵明，生前聲名蕭索，隱逸數(shù)百年之后直到唐宋才被奉為“隱逸詩人之宗”。杜甫死前一年曾哀嘆：“百年歌自若，未見有知音！”直到宋代，人們才尊崇杜詩，確認(rèn)他為與李白并駕齊驅(qū)的“詩圣”。法國的司湯達(dá)、奧地利的卡夫卡也都是生前落寞，身后才被發(fā)現(xiàn)和推重。這種現(xiàn)象說明優(yōu)秀作品是意蘊(yùn)豐富的，往往是超時代的，是歷久彌新的。王冶秋讀《阿Q正傳》讀到第十三遍才“覺得它是一面鏡子”，第十四遍才悟出“也許是警報器”，就是一個以陌生感為武器開掘出作品多義、深義和真義的顯例。在如今市場經(jīng)濟(jì)時代，世人重新發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》《三國演義》的商戰(zhàn)價值，近來對《紅樓夢》的解讀又成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，都說明我們可以從經(jīng)典作品中讀出新意。莫泊?！俄楁湣分械默?shù)贍柕率琴Y產(chǎn)階級虛榮心的受害者，還是聽任擺布的宿命論者，抑或是通過誠實(shí)勞動找到自我的普通又可愛的女性？《雷雨》中的周樸園與魯侍萍之間的關(guān)系怎“虛偽”一個詞了得？《藥》的主題，是表現(xiàn)親子之愛和革命者的悲哀，還是批判辛亥革命的不徹底性，是表現(xiàn)群眾的愚昧后，暴露國民性的弱點(diǎn)，還是歌頌革命先烈的犧牲精神？這些都具有相當(dāng)寬闊的閱讀空間可供讀者思考。

其次，教師必須讀出個人體驗(yàn)。不同的人對同一個文本，具體體驗(yàn)當(dāng)然是不同的；就是同一個人，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的拓展，甚至是環(huán)境的不同，對同一個文本的理解也會加深或有所不同。面對安徒生的《海的女兒》，畢淑敏8歲時天真幼稚讀出的是感動和焦急，18歲情竇初開讀出了愛情，28歲身為人母后關(guān)切其母親和祖母，38歲當(dāng)了作家則注意探討其寫作技巧，48歲又悟出魚主人公依靠自己尋找靈魂的偉大精神……這恰好說明即使有多年教學(xué)經(jīng)歷的語文教師，也完全可以從熟悉的文本中讀出新意，讀出個性，讀出自我，并以自己創(chuàng)造性的解散讀去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的個性化解讀作出示范。

如讀《孔乙已》，過去總引用“孔乙已是穿長衫而站著喝酒的唯一的人”，說明他放不下知識分子的臭架子，死要臉皮活愛罪，是受封建科舉制度毒害的典型；然而我們“親切”入文，看他請孩子們吃茴香豆的情境，向小伙計傳授“茴”字幾種寫法的情境，特別是乘著酒興向孩子們洋洋自得地說“多乎哉，不多也”的情境……然后跳出文本，放開思緒：孔乙已不是不脫長衫，而是既沒有從事“短衫”的工作，也根本沒有“短衫”；他站著喝酒，決不是不屑于與普通酒客為伍，而是普通酒客不容納他，只是盡情地奚落、嘲笑他；他唯一的“朋友”，只有酒和孩子們；至于他被指責(zé)為“偷書”時為辯解而說的“偷”為“竊”，是“讀書人的事”，也決不是受到封建科舉制度的毒害，而是被侮辱被損害后的無力的自我辯護(hù)罷了。

又如在高一第二冊第四單元《咬文嚼字》中，有這樣的句子：“文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練?！眲澗€部分不規(guī)范，應(yīng)把“有”去掉。又如：“在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！眲澗€部分搭配不當(dāng)，應(yīng)把“在”改為“從”；另外“改得”應(yīng)為“改的”，是指上文中經(jīng)過修改的《史記》的片斷文字，所以才有下文“不如原文”的說法。這雖然是微瑕，然而還是“咬”“嚼”一番更合乎作者和編者的本意。

其實(shí)對老師來說，“陌生感”體驗(yàn)還應(yīng)該貫穿在與編者的對話中。尤其是要善于因地制宜，因文設(shè)題，不必唯課后習(xí)題是用，唯教參意見是聽。

例如《祝?！?，情節(jié)上還可以挖掘“初到魯鎮(zhèn)”一節(jié)。在這里祥林嫂婆婆搶走了她，行動設(shè)計頗為周密，頗為合理，足見她“應(yīng)酬很從容，說話也能干”，也能見到衛(wèi)婆子的不講職業(yè)道德，見錢眼開。而學(xué)生極少能講出這件事的來龍去脈，因?yàn)檫@里的敘述遠(yuǎn)較全文的倒敘來得要復(fù)雜得多。比如說按著課文的情節(jié)，先是堂伯巡察，接著婆婆要工錢，最后是衛(wèi)婆子賠罪。但據(jù)全文推測，尤其是本節(jié)最后魯四老爺對衛(wèi)婆子的不滿——“你自己薦她來，又合伙劫她去”——再聯(lián)系前文，豁然開朗：顯然是衛(wèi)婆子收了祥林嫂婆婆的好處而與之密謀，這才應(yīng)該是事件的開端。

再看本文在人物描寫上的呼應(yīng)，真可謂天衣無縫。如婆婆跟魯家說是“開春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了”，如此堂皇，不能拒絕。而下一節(jié)中衛(wèi)婆子給魯家拜年時跟四嬸說“她婆婆抓她回去的時候，是早已許給了賀家墺的賀老六的”，就充分揭穿了她的所謂“應(yīng)酬很從容，說話也能干”——極其自私自利。還有一個就是她拿到了祥林嫂的全部工錢后“取了衣服，道過謝，出去了”，她不是要帶祥林嫂走嗎？而此時祥林嫂淘米未歸，婆婆應(yīng)等才是啊，為何取了衣服出去，這不顯然是不想等了嗎？當(dāng)然是的——祥林嫂早已被抓上船了，她不過是來要工錢的啊。又如第二節(jié)開頭寫衛(wèi)婆子說到祥林嫂婆婆把她賣入深山，四嬸聽到后驚奇地說“這樣的婆婆”時，衛(wèi)婆子說“你真是大戶人家的話”。這顯然是個病句，應(yīng)為“這真是大戶人家的話”，是衛(wèi)老婆子水平所限嗎？從其他句子看似無理，其實(shí)上文早就說了“新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的”！

《再別康橋》一詩比較平易，學(xué)生不易深入下去。教參中編者說：“本來云彩是不能帶的”，但作者卻說“不帶走一片云彩”，通過擬人，使詩味陡增。我在這里開進(jìn)一層。我這樣啟發(fā)學(xué)生說：既是不帶走，那么就是說帶不帶走全憑詩人的喜好了。古今中外多少人為懷念故鄉(xiāng)而擷取它的一把黃土，一片綠葉；為惦念情人而身藏對方的一件飾品，一縷青絲——那么這里詩人表達(dá)對康橋之依戀，為何不說“我踮一踮腳，帶走（摘下）一片云彩”？這樣一問，學(xué)生就會找到“悄悄”“輕輕”這些詞，從特定的環(huán)境、氣氛和獨(dú)特心理等角度，真正深刻理解詩人的說法了。

又如學(xué)習(xí)聞一多的《死水》詩，撇開教材的設(shè)計，我著重拓展“反諷”手法，引《平原游擊隊》中李向陽老父親在臨刑前與日本鬼子的對話，講什么是反語，并來和“反諷”區(qū)分。最后我要求學(xué)生從“死水”展開聯(lián)想，寫一首詩，最好押韻。我還幫學(xué)生開拓思路如下：如垃圾隨處可見的臟亂的菜市場、拆得殘垣斷壁的工地等環(huán)境；隨地吐痰、信筆涂鴉等行為；欺騙、貪婪等思想；懶惰、怯懦等性格……有的同學(xué)竟然仿寫出了這樣的作品

——《天堂》：（1）這里坐落著一個破舊的倉庫/那空洞的大門人們從不踏入/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們在這里快樂地進(jìn)進(jìn)出出（2）好心的人們向這里投入食物/碧似翡翠的蒼蠅嗡嗡地飛出/穿著天鵝絨的老鼠叫著感謝/蚊子也擁抱似的向人們猛撲（3）由于好心的人們精心地照顧/蒼蠅身上綠色桃暈漸漸泛出/老鼠的天鵝絨日益富于光彩/連膽小的蚊子也歡快地歌舞（4）這是一座被人們遺棄的倉庫/這附近的人們從不踏入半步/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們在這里快樂地進(jìn)進(jìn)出出

只要教師閱讀時盡量把所謂的輕車熟路化為似曾相識，把自己熟知的解讀暫時“擱置”起來，在閱讀上多多制造“陌生感”，就會較少因簡單重復(fù)而帶來的煩躁疲乏等負(fù)面效應(yīng)，會使文章日讀日新，課常講常新，每每可以收到“有朋自遠(yuǎn)方來”的不小的驚喜。

語文教師的閱讀，必須是一個保持陌生感，從而不斷創(chuàng)造的過程。其實(shí)，許多優(yōu)秀的語文教師正是堅持這樣做的。于漪老師從教數(shù)十載，對傳統(tǒng)課文可謂駕輕就熟，但每次教學(xué)，都要根據(jù)社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步以及學(xué)生的思想狀況重新備課，力求做到不重復(fù)自己，常教常新。她曾經(jīng)這樣說，“教學(xué)上如熱衷于走熟路，以不變應(yīng)萬變，那就難以收到預(yù)期的效果”，“貪圖輕車熟路，無視學(xué)生實(shí)際，其結(jié)果往往是徒勞而無功”，“因此最熟的教材也要當(dāng)新教材教，和第一遍教時同樣花功夫”。于老師還有篇文章，題目就叫《要敢于向輕車熟路告別》，文中談到她從外文教學(xué)、理科教學(xué)受到啟發(fā)用以改革語文教學(xué)，還借鑒繪畫技法和戲劇表演程式來提高語文教學(xué)藝術(shù)。對熟悉的課文作陌生化處理，是優(yōu)秀教師的成功之道。老一代教育工作者為我們樹立了很好的榜樣。

當(dāng)然，在保持陌生感進(jìn)行閱讀的過程中，要高度警惕把對文本的多元解讀變成任意解讀，變成任何理解都有道理的傾向。因?yàn)殚喿x教學(xué)中的經(jīng)典文章，大多是人類思想的精華部分，對它們的閱讀學(xué)習(xí)，很多時候就是經(jīng)受心靈的凈化②。

“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，……”舒婷如是贊美她心中的愛情觀。我覺得一生離不開閱讀的語文教師也應(yīng)該充分發(fā)揮主體性，與文本作者、教材編者、教參作者等平等交流，才能常教常新，永褒教學(xué)的青春。

參考資料

①溫欣榮陌生化閱讀：對話教學(xué)的一種可能性嘗試中學(xué)語文教學(xué)參考2006年第4期4頁

②甘其勛從創(chuàng)作陌生化到閱讀陌生化中學(xué)語文教學(xué)參考2006年第4期8頁