導(dǎo)語：看家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校。家庭教育的好壞或?qū)⒅苯佑绊懸粋€(gè)孩子的一生。梁漱溟先生被稱為“中國(guó)最后一位儒家”，他既有以天下為己任的胸襟，也有進(jìn)行社會(huì)改造試驗(yàn)的行動(dòng)，他知行合一，成就頗高。本文擬從這位大師的成長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷出發(fā)，探討家庭教育對(duì)今天孩子的成長(zhǎng)的影響。

關(guān)鍵詞：梁漱溟；家庭教育；孩子；成長(zhǎng)

梁漱溟，中國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)學(xué)大師、愛國(guó)民主人士。他被稱為現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱。梁先生一生著述頗豐，存有《中國(guó)文化要義》《東西文化及其哲學(xué)》《唯識(shí)述義》《中國(guó)人》《讀書與做人》與《人心與人生》等。著名學(xué)者林毓生認(rèn)為：梁漱溟與魯迅是20世紀(jì)中國(guó)最有創(chuàng)造力的思想家，他有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是構(gòu)思宏大的社會(huì)改造試驗(yàn)，嘗試將西方現(xiàn)代化的優(yōu)點(diǎn)與中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)融合起來，為此進(jìn)行了積極而可貴的探索。梁漱溟先生一直認(rèn)為自己是一個(gè)有思想的人，并且知行合一，能本著自己的思想去行動(dòng)。我們?cè)诟袊@他這一生的成就時(shí)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的問題。他能有如此高的成就，源動(dòng)力從何而來？答案很簡(jiǎn)單，家，他從小生活的地方。梁先生生于北京，那是清光緒十九年，西歷1893年，亦即甲午中日大戰(zhàn)前一年。如果說梁先生這一生的成就是時(shí)代的造化的話，那他的啟蒙教育一定是家庭教育的促成。

一、家庭教育的氛圍是孩子成長(zhǎng)的空氣

梁漱溟在《我生有涯愿無盡》之《我的父親》里提到：“父親對(duì)我完全是寬放的。我在父親面前，完全不感到一種精神的壓迫。他從未以端凝嚴(yán)肅的神氣對(duì)兒童或成年人?！蔽覀児们也徽摿焊甘欠穸糜齼旱乃囆g(shù)，但是他這種“寬放”卻真切地成就了梁漱溟一生最大的財(cái)富——獨(dú)立思考，表里如一。父親的這種“寬放”，或許從某種意義上也成就了梁先生的“自學(xué)”成就，“環(huán)境好、機(jī)緣巧，總讓我自主自動(dòng)地去學(xué)，從沒有被動(dòng)地讀過死書，或死讀書?！迸_(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在《目送》里說過一段話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你:不必追?！焙⒆幼猿錾哪且豢唐?，就是一個(gè)個(gè)體的存在，他需要得到父母的充分尊重，而不是父母的善意“控制”（美其名曰：我是為你好）。這個(gè)個(gè)體有著自己探索世界的想法和權(quán)利，父母只是適時(shí)地幫他規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)就好，然后如龍應(yīng)臺(tái)說的那樣看著他的背影，不必追。父母與孩子本是這個(gè)世界上最愛的關(guān)系體，可父母營(yíng)造的家庭氛圍有時(shí)候卻造成了相愛相殺的局面。在《奇葩大會(huì)》上，高曉松公開自己“有長(zhǎng)達(dá)二十年的時(shí)間，因?yàn)閷?duì)原生家庭的不滿，尤其是跟父親之間極為不好的關(guān)系，導(dǎo)致年輕時(shí)出現(xiàn)很多問題”，直到40歲后，才慢慢走出這個(gè)陰影。無獨(dú)有偶，一向以霸氣形象示人的姜文，也曾坦言：“我人生最大的失敗，就是處不好與母親的關(guān)系”。為了討母親歡心，姜文做過很多努力。努力考上中戲，媽媽把錄取通知書扔到一邊，對(duì)他說“你那一盆衣服還沒洗呢，別跟我聊這個(gè)”；努力出名，媽媽毫不在意；努力給媽媽買房，她卻從來沒去住過。無法取悅母親，無法讓母親為自己驕傲，成了姜文一輩子的痛點(diǎn)，內(nèi)心有一部分總是缺乏自信，甚至母親過世之后，他都不能釋懷。無論是高曉松和父親的緊張的關(guān)系，還是姜文和母親的不和諧的狀態(tài)，我們都可以感到一個(gè)家庭里的氛圍其實(shí)就是孩子成長(zhǎng)的空氣，孩子在什么樣的空氣里呼吸，他的大腦就會(huì)形成什么樣的記憶，一旦形成的記憶不會(huì)一時(shí)退去，相反，他會(huì)跟隨孩子相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，甚至一輩子。回頭看看梁父對(duì)他的教育形成的氛圍，無疑是給了他最好的自由，身與心的自由，梁漱溟先生呼吸著這樣自由的空氣長(zhǎng)大，所以他總能心無旁騖，看自己所想看之書，思自己多愿思之事，并能做到知行合一。

二、家庭教育的理念是會(huì)得以傳承的

梁漱溟從小在這樣的家庭環(huán)境長(zhǎng)大并受益終生，而這種家庭教育的理念也不知不覺地進(jìn)入了他在教育自己下一代的事事中去。梁漱溟有兩個(gè)兒子，梁培寬和梁培恕。梁先生對(duì)兩個(gè)兒子的教育亦如自己當(dāng)年所受的“自由”教育一般。1948年，梁先生寄寬恕兩兒信中提及：“我覺得發(fā)愿是根本，你們要有一種心愿發(fā)出來，則一切什么問題都解決了。你自然而然，從內(nèi)里生出力量來。像是培恕學(xué)畫不學(xué)畫，入新聞專科不入新聞專科，像是培寬如何求學(xué)，改系不改系等等問題，將無困難重壓之感，并且把事情看得很活。”由此可見，梁先生對(duì)自己兒子的教育也好像是屬于“放任之”，家長(zhǎng)不強(qiáng)求孩子去做什么，不要做什么，而是告訴孩子聽從于自己的內(nèi)心。他從自己的父親那獲得的“自由”化成了獨(dú)立思考的能力；他從父親那獲得的“寬容”變成了向上的力量。如今，他又把這份“自由”和“寬容”的教育理念付諸于自己下一代的教育里。家庭教育的理念是可以傳承的，這或許不需要口耳相傳，就只是父母的一言一行，所作所為就足夠了。有人說他不想成為自己父親或自己母親那樣，可是后來發(fā)現(xiàn)自己卻不知不覺已經(jīng)變成了自己父親或者母親的樣兒。這是一種可怕的傳承，這也足以窺見原生家庭給一個(gè)孩子成長(zhǎng)的影響是巨大的。

三、小結(jié)

在2015年2月17日的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上有一段講話，很有現(xiàn)實(shí)意義：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)生多大的變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)、緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！痹诮衲耆碌娜珖?guó)政協(xié)會(huì)議上，政協(xié)委員北京市北海幼兒園園長(zhǎng)柳茹稱，我們?nèi)松袝?huì)拿到很多證書，但唯獨(dú)做父母沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)。不僅柳茹委員注意到這個(gè)問題，1月18日，2019年全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部長(zhǎng)陳寶生部長(zhǎng)也講的很清楚：“家庭教育要高度重視起來。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭教育是立德樹人的第一個(gè)環(huán)節(jié)。家庭教育不到位，不僅會(huì)抵消學(xué)校教育的效果，還會(huì)給孩子發(fā)展造成一定的消極影響。他還表示：“家庭教育的重點(diǎn)是通過言傳身教教給孩子上好人生第一課。”

參考文獻(xiàn)：

[1]梁漱溟.吾生有涯愿無盡:漱溟自述文錄，上海:上海人民出版社，2013.

[2]龍應(yīng)臺(tái).目送:龍應(yīng)臺(tái)“人生三書”之三,廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2014.

作者:朱虹嶺 單位:重慶市北碚職業(yè)教育中心