導(dǎo)語：中國傳統(tǒng)家庭教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、教育理念上應(yīng)注重道德教育和啟蒙教育

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)條件得到了極大的改善和滿足，但與此同時(shí)在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了精神空虛、道德衰退的現(xiàn)象。現(xiàn)代教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，不僅要求其具有淵博的科學(xué)文化知識，更需要具有高尚的道德品格，相比學(xué)校教育，家長應(yīng)更多地承擔(dān)起對孩子道德教育的責(zé)任。

(一)道德教育

傳統(tǒng)家庭教育中，古人普遍認(rèn)為，為人立世，品行為先，要求子女有很好的道德修養(yǎng)，許多家庭把“明人倫”作為教育子女的首要任務(wù)和基本內(nèi)容，歷史上有關(guān)家庭與道德論著及各種家規(guī)家訓(xùn)中，無不把道德教育作為重點(diǎn)。孔子認(rèn)為，教育首先要讓孩子明白孝敬父母、和睦兄弟姐妹，孔子“不學(xué)禮，無以立”的觀點(diǎn)為人們普遍接受。李清照的父親曾教導(dǎo)女兒:“氣節(jié)和學(xué)問乃人世間至貴之物”，不管在人生的順境還是逆境中，都要養(yǎng)成自立自強(qiáng)的性格，面對生活學(xué)會(huì)獨(dú)立和自強(qiáng)，在國家存亡攸關(guān)時(shí)，要堅(jiān)守住自己的節(jié)操和道德底線。這些是在家庭教育中必不可少的道德修養(yǎng)，也是個(gè)人道德修養(yǎng)形成與行為表達(dá)時(shí)應(yīng)有的價(jià)值表現(xiàn)。譽(yù)滿中外的宋代科學(xué)家蘇頌在《議貢舉法》中，對培養(yǎng)什么樣的人說得十分明白:“國家取士，行實(shí)為先?！薄靶袑?shí)為先”就是說政治品德是最重要的。在“行實(shí)為先”的前提下，再要求其“行完學(xué)富”，蘇頌的家庭教育理念與他的人才觀是一致的，即“道德為先，文華次之”。如今，人們的物質(zhì)利益追求日益旺盛，是見義忘利，還是舍利取義，良好的道德修養(yǎng)是抉擇的前提。中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視對個(gè)人道德行為的教育，尤其是孝悌和友愛的倫理道德教育，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們應(yīng)讓孩子從小全面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓，懂得并掌握做人的基本禮儀規(guī)范，讓孩子踐行基本的家庭禮儀、學(xué)校禮儀和社會(huì)禮儀，通過日積月累的“微善”行動(dòng)，讓孩子們自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)踐行者和弘揚(yáng)者，為少年兒童健康成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)啟蒙教育

家庭是人的社會(huì)化的最初場所，家長是子女的第一任教師，是兒童智力和道德的啟蒙者，早期的家庭教育對人的一生成長起著奠基的作用。我國古人特別強(qiáng)調(diào)早期家庭教育的重要性，宋學(xué)思想家就非常重視早期教育，張載從性、氣、習(xí)的角度探討早教問題，發(fā)展了孔子“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”的思想，提出“蒙以養(yǎng)正”的觀點(diǎn)，認(rèn)為早期教育是打基礎(chǔ)的教育，對人的一生發(fā)展非常重要，否則，“其始不正，未有能成章而達(dá)者”。明清時(shí)期的孫奇逢也非常強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性。他吸收孟子的性善論，認(rèn)為人性本善，幼兒具有愛親敬長的天性，早期教育就在于鞏固其天性中的善性，使之不受不良環(huán)境的影響，養(yǎng)成良好的習(xí)性，認(rèn)為“圣功全在蒙養(yǎng)，從來大儒，都于童稚時(shí)定終身之品?！睘榱俗尯⒆訉砟艿钟鐣?huì)上種種不良思想風(fēng)氣的影響，從小就要用格言警語對他們進(jìn)行教育。早期教育是孩子智力開發(fā)和知識才能、行為品格形成的真正的基礎(chǔ)教育。在教育效果上，童年時(shí)期的價(jià)值觀念有很強(qiáng)的可塑性，所以早期家庭教育尤其重要。顏之推就提倡應(yīng)重視兒童早期教育，“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！辈蝗唬白拥堋膀溌蚜?xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。為什么要早教呢?顏之推說:“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸固須早教，勿失機(jī)也?！彼J(rèn)為小時(shí)不抓緊，至壞習(xí)已成，才來管教，徒使“父子相夷夷”，而終無濟(jì)于事。所以，無論是從生理上還是心理上來講，這一時(shí)期的教育對其一生的影響都是極為重要的。

二、教育內(nèi)容上應(yīng)注重人格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成教育

我國傳統(tǒng)的教育理論十分重視人格的培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成教育，將培養(yǎng)完美人格和良好習(xí)慣作為教育的重要目標(biāo)，現(xiàn)代家庭教育應(yīng)借鑒吸收這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

(一)注重人格培養(yǎng)

中國古代家庭教育非常重視子女人格的培養(yǎng)和完善。在進(jìn)行家庭教育時(shí)強(qiáng)調(diào)品學(xué)兼修，但是把人格的培養(yǎng)放在第一位。把培養(yǎng)完善的人格作為求學(xué)目的，是我國家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)完美人格，除了品德教育，還要加強(qiáng)對孩子獨(dú)立人格的尊重。尤其是當(dāng)代家庭中，獨(dú)生子女問題越來越嚴(yán)重，家長對孩子過度溺愛、過分包辦，孩子的意志力和堅(jiān)韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱，對父母和長輩缺乏孝敬之心，這實(shí)際是剝奪了孩子在家庭生活中學(xué)習(xí)生活、在逆境中鍛煉意志的權(quán)利。從某種意義上說，教育應(yīng)該是一種理性行為，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會(huì)出現(xiàn)盲目性和隨意性。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主諾伯特•羅素曾說過:那些在童年受到孤獨(dú)的人要比受到寵愛的人日后更會(huì)成功;一個(gè)不具備獨(dú)處精神的人，不可能成為偉人。亦曾有人說過，一個(gè)國家的命運(yùn)與其說是操縱在掌權(quán)者的手中，不如說是掌握在父母們的手里———社會(huì)的未來必定是新生一代的，父母們肩負(fù)著塑造未來的重任。因此，當(dāng)代父母應(yīng)把培養(yǎng)孩子的完善人格作為最基本的家庭教育目標(biāo)，為孩子走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)習(xí)慣養(yǎng)成教育

古人除了重視對子女進(jìn)行道德觀念的灌輸外，還非常重視對子女進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)?！抖Y記•內(nèi)則》中就提出了按兒童的年齡有計(jì)劃地進(jìn)行行為習(xí)慣培養(yǎng)的思想:“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓”。后人繼承這一思想，并不斷豐富和發(fā)展，在舉止、言談、飲食、起居等諸多方面都提出了詳盡的要求，現(xiàn)在家庭教育更要堅(jiān)持這一要求。家庭教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是，它在家庭的日常生活中進(jìn)行的，教育活動(dòng)寓于家庭生活過程中。對兒童施教，又重在行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這其實(shí)就是在行為舉止、禮貌用語等方面加強(qiáng)對兒童與青少年的品行教育。古人重視早期家庭教育，是為了從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，從小就指導(dǎo)孩子安排好日常生活，使之通過有條不紊的生活實(shí)踐，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這是家庭教育的重要方法。這種方法，就是家長指導(dǎo)孩子親自參與家庭的日常勞動(dòng)、指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，要比單純說服教育的方法好得多。形成良好的習(xí)慣，要符合禮制的要求，正如荀子說:“凡用血?dú)?、志意、知慮，由禮則智通，不由禮則悖亂提慢;食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾;容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。因此，兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須在“禮”的規(guī)范之中?！梆B(yǎng)成教育”的概念是由北京市教育學(xué)院關(guān)鴻羽教授等提出的，它是指培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育主張首先從生活秩序開始培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，如嚴(yán)格按照作息時(shí)間表起床、吃飯、上學(xué)、做事、睡覺等等，并長期堅(jiān)持下去。良好的生活習(xí)慣是形成一切意志品質(zhì)的必備條件，家長應(yīng)從日常生活和學(xué)習(xí)中的小事抓起，培養(yǎng)孩子各方面的良好習(xí)慣，并注意通過經(jīng)常性的實(shí)踐鍛煉不斷加以強(qiáng)化，只有這樣才會(huì)取得很好的教育效果。習(xí)慣的養(yǎng)成要靠制度來保證，在孩子還不能達(dá)到自律的階段，家長必須制定嚴(yán)格的制度并嚴(yán)格要求孩子去實(shí)施;同時(shí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣還必須加強(qiáng)孩子的責(zé)任感教育，使孩子從小便認(rèn)識到要對自己的行為負(fù)責(zé)，這樣長大后才能對他人以及對社會(huì)和國家負(fù)

三、教育方法上應(yīng)注重言傳身教和環(huán)境熏陶

中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視生命與性情教育，主張知行合一。在家庭教育中，他們不僅重視言傳身教，而且重視環(huán)境熏陶。

(一)言傳身教

孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。孔子對兒子的教育不僅僅是言語上的教誨，他終身踐行著自己的教育理念，是身教的最好例證。父母是孩子最好的老師，在一切影響兒童成長的人當(dāng)中，身教作用最大的是父母，因此對父母的言行提出了很高的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的要求。陳鶴琴先生認(rèn)為，在家庭教育諸多因素中，父母的人格因素是施教的核心力量，它對兒童的人格形成起著巨大的潛移默化的影響。由于家長，特別是父母，是孩子最經(jīng)常、最直接的模仿對象，家長親自給子女樹立榜樣，是一種重要的教育手段，家長的榜樣作用是由家長在家庭教育中所具有的天然的示范價(jià)值決定的。家長親自給孩子樹立榜樣，生動(dòng)、具體，看得見，摸得著，有親切感，教育效果好;而且家長處處以身作則，還會(huì)進(jìn)一步提高家長在子女心目中的威望，可以把握住教育、管理子女的主動(dòng)權(quán)。然而在現(xiàn)代家庭教育中，孩子往往處于“言教”與“身教”的矛盾中，這樣的家庭教育不僅不會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果，反而會(huì)適得其反，使年幼的孩子處于極為矛盾的道德境地中，對其今后道德人格甚至整個(gè)人的成長和發(fā)展是極為不利的。父母應(yīng)“言教”與“身教”相一致，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。陳鶴琴先生就十分重視家庭生活環(huán)境對孩子的影響作用。他認(rèn)為:“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他一舉一動(dòng)可說一方面受遺傳影響;一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母?！痹鴱?qiáng)調(diào):“家長要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要注意觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡”。因此，家長的言傳身教對于孩子的成長及價(jià)值觀的養(yǎng)成至關(guān)重要。

(二)環(huán)境熏陶

家環(huán)境對兒童的成長非常重要，我國古代家庭教育非常注重家庭傳統(tǒng)和家風(fēng)的培養(yǎng)，所謂“國有國法，家有家規(guī)”，就是注重家庭整體環(huán)境建設(shè)的表現(xiàn)。家風(fēng)是一種重要的家庭環(huán)境，擁有良好家風(fēng)的家庭會(huì)對自己家庭成員甚至其他家族產(chǎn)生較強(qiáng)的輻射力和影響力，孩子在這種環(huán)境下成長，會(huì)受到家風(fēng)潛移默化的影響，自覺遵循和踐行美好的道，用現(xiàn)代教育學(xué)的觀念理解，家庭教育就是一種家風(fēng)熏陶。我國古代教育家便非常重視環(huán)境的潛移默化作用。墨子說:“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。荀子說:“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅(黑色染物)，與之俱黑。”因此，荀子主張:“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！痹偃纭懊夏溉w”，孟母為給兒子選擇一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，不惜“三易其家”，為世人傳為佳話。因此，家長要有意識地創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的家庭生活環(huán)境，使子女在其中受到潛移默化的影響，以培養(yǎng)子女良好的思想品德、高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣。因此，家長必須提高自身的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造和諧的家庭生活環(huán)境。許多事實(shí)表明，家長的文化素養(yǎng)決定著家長的精神情趣。有的家庭，平日的生活既嚴(yán)肅又活潑，人人講究文明禮貌，精神生活豐富、充實(shí)、高雅。在這樣的家庭里生活的孩子，肯定會(huì)受到良好的影響。

作者:張翠艷 單位:山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院