導(dǎo)語：體育教學(xué)原則的現(xiàn)代重建一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:梳理《體育教學(xué)原則》的設(shè)計思路，廓清《體育教學(xué)原則》的新訂理念、特點及設(shè)計思路，希望能在教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間展開《體育教學(xué)原則》的學(xué)習(xí)研究，架起一座集思廣益的橋梁．借助其真理價值加快推進學(xué)校體育的建設(shè)，增大《體育教學(xué)原則》對體育課程實施的能動作用．

關(guān)鍵詞:體育教學(xué)原則;新理念;重建

1問題的提出

任何話語的問世與演進，都有深刻的時代背景．概莫能外，遵循使體育課程獲得最大化有效教學(xué)的理念，人們構(gòu)建了體育教學(xué)原則．它是體育教學(xué)干出來的經(jīng)驗、走過來的道理，根據(jù)解決教學(xué)特定“議題”規(guī)約出來的“制度”，凝結(jié)著從教學(xué)經(jīng)驗走向科學(xué)理性的認識．其蘊藏著價值觀的追求和解決問題的啟示，潛移默化地影響著廣大體育教師的思想和行為方式．因而，它是導(dǎo)引與典范體育教學(xué)的重要規(guī)準，扎根教學(xué)有效性的堅實方略．為此，它不僅是勾連課程和教學(xué)之間的可效度和可測度的科學(xué)準繩，為體育課程的正確實施提供保障．也是推動廣大體育教師實踐感知和理性認知“教學(xué)世界”的橋梁．可為教學(xué)解釋情境、選擇判斷、做出抉擇、實施行為，提供“何以可能”的依據(jù)和方法;可為防止教學(xué)“潘多拉盒子”的打開，提供“沒有規(guī)矩難成方圓”的遵行，是保障廣大教師擺脫教學(xué)錯誤的指南和化解偏離的航標(biāo)．以此視之，其不僅為教學(xué)的“成熟”提供著一種程序化的設(shè)計傾向，也是除舊布新鼎立廣大體育教師“認識教學(xué)”、“改造教學(xué)”的機抒．因而，體育教學(xué)原則是解碼一個國家學(xué)校體育的比照，是支柱一個國家學(xué)校體育的“標(biāo)志”，也是文脈一個國家學(xué)校體育的“章程”．按照馬克思唯物主義觀點“不是從觀念出發(fā)解釋實踐，而是從實踐出發(fā)解釋觀念”［1］．理論不是一成不變的文本，而是與時俱進的長青．體育教學(xué)原則不是一個循環(huán)往復(fù)的圓圈，而是一個具有歷史性和能動性、永遠在路上行進的“認識”，只有進行時，沒有完成時．既存有對教學(xué)客觀現(xiàn)存事物的肯定理解，也存有告別教學(xué)客觀現(xiàn)存事物的改變理解，“才能守得到頭接的下去”．但體育課程教學(xué)的發(fā)展歷程表明，自體育教學(xué)原則發(fā)軔之日伊始，教學(xué)原則就在周而往復(fù)之中運作至今，未有新逮，只有昨天沒有今天．而眾多學(xué)者的研究成果指出，體育教學(xué)的發(fā)展存在著不同階段性的特點，需要用不同的方法對待．按照實踐是檢驗真理唯一的標(biāo)準，無論哪種科學(xué)理論與思想觀念，都必須適應(yīng)新的歷史條件和具體環(huán)境才能走向真理深處，原地踏步、沿襲教條就會走上窒息的泥淖，異化引發(fā)主觀觀念與客觀事物之間僵硬的對立．體育教學(xué)原則的“執(zhí)政能力”必須對接體育新課程“把教推向?qū)W”的統(tǒng)籌，使個性化學(xué)習(xí)成為體育教學(xué)圍繞的“太陽”才能實現(xiàn)其價值和意義．而非像現(xiàn)在只有教的對話，沒有學(xué)的對話．就此視之，體育教學(xué)原則還存有與新課程“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”難以相向而行的矛盾，未能實現(xiàn)以體育教學(xué)原則的“內(nèi)圣”，開出體育新課程“外王”的功治．即存在沒能運用新的理論重新認識體育教學(xué)原則的文本，文脈教學(xué)耦合體育新課程“為學(xué)習(xí)而設(shè)計”新行為的理解．誠如馬克思在《在政治經(jīng)濟學(xué)批判》的導(dǎo)言中所說，研究政治經(jīng)濟學(xué)有兩條道路:“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)．”［2］偉人易言指出，任何話語都不是一個孤島，只有一種聲音的真理是缺乏認識和發(fā)展的．因而，對其的揭橥、理解、重建與篤行就成為必須駐足的崇高．但是翻檢現(xiàn)有成果，對這一命題的把脈，尚為諸家忽略．以致未能發(fā)揮其原則的“職能”、借助其真理價值指導(dǎo)體育新課程教學(xué)．誠如馬克思在《給予費爾巴哈的提綱》第八條開宗明義地指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的．凡是把理論這個神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理地解決，才可能真正地把握現(xiàn)實．”［3］基于此，對其的駐足與研究是必要的、也是十分重要的．

2討論

上述得出，體育教學(xué)原則是“甄別”體育教學(xué)行為合法性的“法度”，內(nèi)生教師新教學(xué)設(shè)計活力的“資源”．為體育課程不同教學(xué)階段的設(shè)計提供著基本原理;為促進教學(xué)圖式由順應(yīng)向同化的建構(gòu)，提供著有效路徑;為精心合理地安排一系列有效教學(xué)活動事件，提供著基本方略，是一個具有普遍性的方法論．但心理學(xué)研究成果表明，體育教學(xué)原則的預(yù)設(shè)，風(fēng)聲了教師在教學(xué)設(shè)計決策的程序與活動方式的抉擇［4］．質(zhì)言之，體育教學(xué)原則具有在教學(xué)前對教學(xué)結(jié)果(概念關(guān)系圖)的假設(shè)建立，提供著詮釋和導(dǎo)引，對教師備課時的認知有顯著的控制效應(yīng)．同一教育學(xué)的研究也證明，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)材料原有的知識關(guān)系沒有實質(zhì)性的自然邏輯關(guān)系．教學(xué)方法選用的價值規(guī)范受人為意識的制約［5］．由而觸摸出，教師有什么教育價值觀就會采用什么樣的教學(xué)方法．教師駐足于傳統(tǒng)教育價值觀就會采用“以教為主”的教學(xué)方法，相反，具有現(xiàn)代教育理念的教師就會采用“以學(xué)為主”的教學(xué)方法．基于這一認識，本文認為體育教學(xué)原則存有影響教師教學(xué)思路的選擇關(guān)聯(lián)，留印著教師教學(xué)設(shè)計的“前理解”．可“樹之風(fēng)聲”地章程教師怎樣教的設(shè)計，對教師的教學(xué)行為具有前置作用．誠如學(xué)者張華所言，“教學(xué)方法的選擇本質(zhì)上是教育價值的選擇，明確著特定的教育價值觀及相應(yīng)的課程與教學(xué)目標(biāo)，是選擇教學(xué)方法的基本前提．”［6］以此察之，傳統(tǒng)教育基于受時代的制約，其取向以如何有效傳授知識，增大知識積累為天職．為此，受這一時代訴求的折射和體現(xiàn)，體育教學(xué)原則的選用多以教授法為主要形式．致使過去我們只走向教師教的原則研究，闕如學(xué)生學(xué)的原則研究．這一缺失，阻塞了“體育教學(xué)原則”在學(xué)習(xí)方面的聯(lián)結(jié)，無法應(yīng)答體育新課程需求的教學(xué)定理．不能契合21世紀教育發(fā)展要求，教育應(yīng)由尋求普遍性的教育規(guī)律走向?qū)で髠€人情境化的教育意義，為“數(shù)字化時代”、“大數(shù)據(jù)時代”培養(yǎng)人才．即教育要把人本質(zhì)中的個性內(nèi)在能動凸顯出來、發(fā)展出來．為個人知識的意義理解與建構(gòu)提供支持，滿足新知識時代對人發(fā)展的需求．拉開人類社會由知識取向的教學(xué)理解(側(cè)重于知識性積累的擁有)、能力取向的教學(xué)理解(側(cè)重于知識的把握與創(chuàng)造)、開始邁向解放取向的教學(xué)理解(以發(fā)展人的個性的能動性為核心)的路程．這一討論，顯豁出個性的發(fā)展是社會進步的核心，只有實現(xiàn)個性學(xué)會學(xué)習(xí)的教育才是時代的追求．為此，解放學(xué)習(xí)者潛在能力，挖掘?qū)W習(xí)者的能動性，促進學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)，就成為體育教學(xué)原則需要完成的任務(wù)．恰如眾多教學(xué)成果的研究表明，在體育教學(xué)的研究方面，我們試穿了在教的方面各種各樣的鞋子，獲取了豐富的經(jīng)驗，但在學(xué)的方面的研究其無疑是貧血的．基于此有論者于素梅作了如下的理解和闡述:“通過學(xué)法研究的分析發(fā)現(xiàn)，由于缺乏系統(tǒng)學(xué)法理論的指導(dǎo)，教師們依然不知道什么是學(xué)法，及如何運用學(xué)法，極大地影響了體育新課程的實施．”［7］鑒于上述認為，體育教學(xué)原則不能再是一個有教無學(xué)的范疇．對它的探討不僅本身具有“民為邦本、本固邦寧”的深刻實質(zhì)性意義，而且還涉對著學(xué)校體育發(fā)展的認識論思考．本著鋪好一磚一瓦，發(fā)掘好一點一滴，做好學(xué)校體育教學(xué)基礎(chǔ)理論的愿望，以下對其進行客觀省察、理性分析與概括，新說其在學(xué)習(xí)方面燃犀的功能與作用．并由此嘗試展開其在學(xué)習(xí)原則方面重建的提出，啟蒙體育教學(xué)原則在學(xué)習(xí)方面新視閾、新行為的指導(dǎo)實踐．以把體育教學(xué)原則認識得更透徹，理解得更徹底．正如巴班斯基的一個著名主張，“教學(xué)即必須把教的最優(yōu)化與學(xué)的最優(yōu)化融合在一起”［8］．

3體育教學(xué)原則的重建

從世界各國教育改革的經(jīng)驗來看，道路的成功離不開制度的保障．為此會理體育教學(xué)原則在學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的特征和認知建立，提出新訂體育教學(xué)三大原則來消弭不足．完善體育教學(xué)原則的教學(xué)性和學(xué)習(xí)性的統(tǒng)一，意向顯化體育教與學(xué)視域的乘桴完備，為體育新課程實施提供支撐．恰如恩格斯曾經(jīng)指出:“一門科學(xué)提出每一種新見解，都飽含著這門科學(xué)術(shù)語的革命．”［9］3．1“為學(xué)習(xí)而設(shè)計”的原則該原則規(guī)準教師在教學(xué)設(shè)計中要把教推向?qū)W，努力把更多樂學(xué)的因素帶到學(xué)習(xí)活動中去．支持和促進著學(xué)習(xí)量度的燃犀．教學(xué)中不是設(shè)計教師如何教，而是著眼如何為學(xué)習(xí)者學(xué)會本課的教學(xué)內(nèi)容生發(fā)更多的聯(lián)合因素．著眼在集體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，盡量挖掘為每一個學(xué)生提供適合自己學(xué)習(xí)的體育運動方式．衡量的標(biāo)準不是看教師的教學(xué)內(nèi)容有沒有完成，而是看學(xué)生有沒有學(xué)會，有沒有實現(xiàn)汗水+笑聲的“懂會樂”．有沒有鼓勵個性學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生的運動潛能都能得到充分發(fā)展，從而達到養(yǎng)成他們終身體育的觀念、能力與終身享受體育運動的樂趣．改變傳統(tǒng)體育教學(xué)設(shè)計，以統(tǒng)一進度、統(tǒng)一模式、統(tǒng)一方法和統(tǒng)一要求的教學(xué)設(shè)計的不足．如可運用快樂教學(xué)模式、成功教學(xué)模式、領(lǐng)會教學(xué)模式等，通過挖掘教材內(nèi)容和教學(xué)組織的情趣美完成這一設(shè)計．燃犀學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的效率．使教師為掌握而教，學(xué)生為掌握而學(xué)，真正享受和體驗到體育運動的樂趣和體育學(xué)習(xí)的意義．恰如巴班斯基曾經(jīng)指出“教學(xué)方法的本質(zhì)實際上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)認識活動學(xué)和教師相應(yīng)的活動教的邏輯—程序方面和心理方面．教學(xué)方法決定于學(xué)的方式和教的方式行動上協(xié)調(diào)一致的效果．”［10］3．2“為理解而教”的原則該原則意指有效教學(xué)發(fā)生在為理解而教的時刻．規(guī)準教師在教學(xué)設(shè)計中，要減少學(xué)習(xí)障礙和增加學(xué)習(xí)理解的機會．具體在兩個方面著手:一是，變化教學(xué)環(huán)境銜接學(xué)生的原有認知經(jīng)驗引起學(xué)習(xí)應(yīng)答生發(fā);二是，變化教學(xué)策略與學(xué)生認知的層級變量適配．如根據(jù)學(xué)習(xí)者的認知能力“同化－平衡－順應(yīng)”等認知規(guī)律;從已有的教學(xué)條件出發(fā)，科學(xué)選擇適應(yīng)學(xué)習(xí)者理解能力的需要的教與學(xué)策略，消除學(xué)習(xí)者認知能力存在的障礙．如學(xué)習(xí)者原有的知識與經(jīng)驗不能“同化”新知識，為接受新知識與表象創(chuàng)造有利條件，教學(xué)的知識意義建構(gòu)就會發(fā)生困難．則會引起“順應(yīng)”過程的發(fā)生，即對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組，這樣學(xué)習(xí)的時間就會延長教學(xué)效果就會降低．告誡我們，必須把教學(xué)結(jié)構(gòu)改造成適合學(xué)習(xí)者該階段能普遍接受和理解的形式，使其范圍、深度、速度能同教學(xué)對象的實際水平相適應(yīng)，良好的學(xué)習(xí)行為才可發(fā)生．例如下次課學(xué)習(xí)“網(wǎng)球”，學(xué)生頭腦中如果沒有這一圖式，不能建立“同化”效應(yīng)，就會產(chǎn)生“順應(yīng)”干擾(認知負載量大，難以記憶，學(xué)習(xí)慢、錯誤多，不靈活、呆板的發(fā)生)，引發(fā)認知的改造與重組而延誤教學(xué)時間．教學(xué)前就需要教師進行“先行者組織策略”的學(xué)習(xí)安排，給學(xué)生頭腦插入這部分知識提前形成圖式感知．這樣在教學(xué)時就會出現(xiàn)“學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)”．把教師主導(dǎo)的教學(xué)方式變成師生互動的領(lǐng)會學(xué)習(xí)方式，縮短了因了解新授知識所需要的認知時間，提高了教學(xué)效果．3．3“學(xué)習(xí)自由度”的原則該原則解碼教師在教學(xué)設(shè)計中，要著眼于形成個性“知識傳遞”的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者需要的教學(xué)形式;給予學(xué)習(xí)者適合自己個性學(xué)習(xí)自由度的組織安排．展開多樣化、多類別、多層次的“選學(xué)”教學(xué)、分層教學(xué)等個人理解的自主建構(gòu)．讓學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的認知能力去自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)負荷．改變傳統(tǒng)體育教學(xué)流水線式、千篇一律地一個標(biāo)準．避免有的學(xué)生吃不了、有的學(xué)生吃不飽．如學(xué)習(xí)“跳高”時可采用《風(fēng)車轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)》的教學(xué)設(shè)計，圍繞跳高桿布置三塊墊子，設(shè)置“高中低”三種不同的高度，讓學(xué)生根據(jù)自己的水平自由選擇練習(xí)的高度．用這種原則可激發(fā)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，他們在第一高度練習(xí)中能瞄準下一個高度，在完成第二個高度的練習(xí)后接著向下一個高度沖擊．給學(xué)生創(chuàng)造體驗成功的機會，消除有的學(xué)生吃不了，有的學(xué)生吃不飽的現(xiàn)象．誠如英國教育家亨特(Hunt，1981)斷言:“教學(xué)適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心．”［12］采上而知，上述三大學(xué)習(xí)原則的理論提設(shè)，可明顯給教師提供在不同認知階段的行為規(guī)范，精確教學(xué)設(shè)計，有助于控制和排除影響有效教學(xué)不良刺激因素的漣漪．從三個方面法度教師體育教學(xué)不是標(biāo)準化的統(tǒng)一，體育學(xué)習(xí)不存在差生，每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和認知風(fēng)格．只要根據(jù)學(xué)生的喜愛去教學(xué)，有意義的學(xué)習(xí)就能發(fā)生，體育教學(xué)的目標(biāo)才有可能有效地完成．曾如蘇霍姆林斯基所說:“建立學(xué)習(xí)跟知識之間的和諧，是學(xué)校面臨的最重要的實際和理論問題之一．”［12］

4結(jié)語

歷史證明，體育教學(xué)原則不是一個“永恒的格式化”，它是一個國家的學(xué)校體育在歷史進程中與時俱進的表征．對它的探討不僅得出體育教學(xué)原則必須與歷史、現(xiàn)實、未來相通才是真理的必然，而且還轅動出一個“好”的體育教學(xué)原則，只有把教與學(xué)和諧統(tǒng)一，才能守身為正，執(zhí)手“曲有誤，周郎顧”的教學(xué)永恒．百年學(xué)校體育發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是實踐堅定的基礎(chǔ)．因而，對其的探討既是學(xué)校體育實踐的渴望、也是理論研究的焦灼．但愿本文的駐足與研究，能夠為“體育教學(xué)原則”的體認作出更加準確的認識．為其的走進體育新課程的實施閶闔添柴，光亮體育教學(xué)原則的“執(zhí)政能力”．正如列寧所說，“我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南．”［13］

作者:凌軍 張振華 單位:合肥通用職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽師范大學(xué)

參考文獻:

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