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一、聲樂(lè)中的技能與表現(xiàn)的關(guān)系

說(shuō)到聲樂(lè)，我想大家都不陌生，尤其是學(xué)習(xí)音樂(lè)的人們更了解，聲樂(lè)在音樂(lè)中是有很重要的地位的。聲樂(lè)也分為許多種類(lèi)，比如意大利的美聲，還有中國(guó)的民族聲樂(lè)等等。但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)都是在宣泄感情，為音樂(lè)服務(wù)，給人以美的享受。像古今中外比較有名的歌唱家帕瓦羅蒂、多明戈以及中國(guó)比較優(yōu)秀的歌唱家閻維文、呂繼宏，他們之所以被人熟知，他們的歌曲之所以被人們所喜歡，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诟璩心芙o人帶來(lái)一種美的享受，能把人們真正的帶入到音樂(lè)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的第一天起，老師都會(huì)給學(xué)生練聲，教他們一些簡(jiǎn)單的發(fā)聲技巧，隨著學(xué)習(xí)程度的不斷深入，歌唱技巧也在不斷的提高。很多學(xué)生會(huì)把自己能唱多高當(dāng)作自己聲樂(lè)演唱水平高低的試金石，單純的認(rèn)為學(xué)習(xí)聲樂(lè)就是在學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧，這種觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)的。優(yōu)秀的演唱技巧與完美的藝術(shù)表現(xiàn)在音樂(lè)中是相得益彰的。如果沒(méi)有藝術(shù)表現(xiàn)，輕談技巧，很容易給人一種炫技，無(wú)法欣賞到音樂(lè)藝術(shù)之美，演唱技巧也會(huì)失去自身的存在價(jià)值，但是如果沒(méi)有聲樂(lè)的演唱技巧就更談不到藝術(shù)表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為聲樂(lè)演唱技巧是歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)，歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)是聲樂(lè)技巧的體現(xiàn)，而聲樂(lè)技巧只是其中一個(gè)非常重要的條件。聲樂(lè)演唱技巧在音樂(lè)以及歌曲的表現(xiàn)當(dāng)中的重要作用是無(wú)可厚非的?？梢哉f(shuō)，古往今來(lái)所有有成就的聲樂(lè)表演家都具有高超與獨(dú)特的演唱技巧的。世界上著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂，他之所以能夠取得舉世無(wú)雙的卓越成就，與他非凡的演唱技巧是分不開(kāi)的。包括中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)表演美學(xué)也非常講求技巧。傳統(tǒng)理論中關(guān)于運(yùn)氣吐字，起調(diào)行腔，高低抑揚(yáng)，緩急頓挫的論述都體現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)技巧的高度重視。所謂“聲振林木，響曷行云”“余音繞梁，三日不絕”的歌唱技巧。演唱技巧對(duì)于聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō)非常重要的，可以說(shuō)是必不可少的基礎(chǔ)，但它并不是聲樂(lè)演唱獲得成功的唯一條件，更不是聲樂(lè)表演的目的，只有當(dāng)演唱技與藝術(shù)表現(xiàn)的得到統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在我國(guó)，隨著歌唱藝術(shù)的不斷發(fā)展和現(xiàn)代教育水平的不斷提高，越來(lái)越多的學(xué)生都能掌握到很不錯(cuò)的演唱技巧，但是真正能做到表現(xiàn)音樂(lè)的卻很少，大都是在賣(mài)弄技巧。這樣的演唱雖然有時(shí)候會(huì)在某些方面可能得到人們的認(rèn)可，但最終會(huì)因?yàn)槿狈λ囆g(shù)表現(xiàn)而使人感到乏味。優(yōu)秀的歌者是不會(huì)去炫耀演唱技巧而贏得觀眾的掌聲，而是把高超的演唱技巧融合到深刻的藝術(shù)表現(xiàn)之中，為了做到二者的完美統(tǒng)一，他們的演唱表演不僅給人以審美的愉悅感，也給人們的心靈和思想帶來(lái)了豐富的精神內(nèi)涵，啟人心智。做到演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一，所以?xún)烧咦鳛槁晿?lè)藝術(shù)原理的原則，具有重要意義。

二、聲樂(lè)中的二度創(chuàng)作

在表演藝術(shù)中，除了即興表演外的都存在著一個(gè)共同的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，它的完成需要兩個(gè)步驟，一是作曲家創(chuàng)作，另一個(gè)是表演者的表演。作為聲樂(lè)演唱者你必須要知道二度創(chuàng)作的重要性。作曲家在作曲子的時(shí)候，每一個(gè)音符都是灌注著作曲家的思想感情，絕對(duì)不是隨隨便便就寫(xiě)出來(lái)的。然而，當(dāng)作曲家把生動(dòng)的樂(lè)思以樂(lè)譜的形式記錄下來(lái)的時(shí)候，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，已經(jīng)奪走了它樂(lè)曲的靈魂，剩下來(lái)就是一系列無(wú)生命的樂(lè)音符號(hào)。如果要使這些音樂(lè)作品重獲得生機(jī)，把樂(lè)譜轉(zhuǎn)為生動(dòng)有趣的音樂(lè)，這就是二度創(chuàng)作的表演。而在聲樂(lè)中，如果沒(méi)有二度創(chuàng)作，我認(rèn)為跟練聲只唱音高沒(méi)有任何區(qū)別。如果我們進(jìn)一步研究二度創(chuàng)作還會(huì)發(fā)現(xiàn)有種可能，那就是：如果是一位杰出的聲樂(lè)表演藝術(shù)家，通過(guò)自己合理而積極的二度創(chuàng)作，使作品的精髓更加生動(dòng)突出，他的演唱效果甚至?xí)鲎髑业念A(yù)想。作曲家甚至?xí)@訝的發(fā)現(xiàn)他的音樂(lè)中竟會(huì)有以前他不知道的，不敢相信的東西。這些足以說(shuō)明二度創(chuàng)作對(duì)一個(gè)演唱者是多么的重要。雖然二度創(chuàng)作的聲樂(lè)演唱的很重要，但是二度創(chuàng)作決不是任意、自由和不受限制的，它必須在一定的原則內(nèi)，這一原則也是創(chuàng)造一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作之間辯證統(tǒng)一的紐帶。首先，要在作曲家規(guī)定的內(nèi)容范圍內(nèi)活動(dòng)，不能隨意更改音符，扭曲作曲家的創(chuàng)作內(nèi)容，與作曲家的創(chuàng)作初衷相反。二度創(chuàng)作是沿著一度創(chuàng)作主題方向上的創(chuàng)作。其次，二度創(chuàng)作應(yīng)該尊重時(shí)代背景和創(chuàng)作風(fēng)格。再者就是二度創(chuàng)作一定要在自身演唱技巧能力范圍之內(nèi)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)原理是藝術(shù)本質(zhì)和美的體現(xiàn)。聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的一部分，它不能離開(kāi)音樂(lè)藝術(shù)而單獨(dú)存在，它最終是要上升到一定的藝術(shù)高度，要上升到具有一定的審美價(jià)值。如果沒(méi)有審美何談藝術(shù)，何談音樂(lè)。聲樂(lè)演唱是為音樂(lè)服務(wù)的，通過(guò)聲樂(lè)演唱一首有價(jià)值的歌曲讓成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾從心靈深處感受音樂(lè)之美，使人們因?yàn)橛辛艘魳?lè)而感到生活更有意義。而藝術(shù)原理也將在聲樂(lè)藝術(shù)中得到最充分的體現(xiàn)，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有自己的藝術(shù)規(guī)律，這種規(guī)律不是隨意的，不外乎是離不開(kāi)整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律的，這也正體現(xiàn)了藝術(shù)原理對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)重要的指導(dǎo)價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張前.論音樂(lè)表演創(chuàng)造的美學(xué)原則[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1992,12.

[2]張勝環(huán).歌唱中的形體表演研究[D].福建師范大學(xué),2005.

作者:王鐸 單位:貴州師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院