導(dǎo)語：小學(xué)品德與傳統(tǒng)文化教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容貫穿于小學(xué)品德與社會學(xué)科教材體系中，且集中與分散相結(jié)合、顯性與隱性相結(jié)合，其有效落實是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是推進(jìn)品德與社會新課程改革的重要舉措。在品德與社會學(xué)科中有效落實傳統(tǒng)文化教育，要注意遷移與結(jié)合，摒棄與吸收；要側(cè)重于領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化表象背后的文化內(nèi)涵。在教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情境，豐富生活經(jīng)驗，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)節(jié)慶；通過拓展時空，充實教學(xué)資源，讓學(xué)生充分體驗傳統(tǒng)工藝；通過創(chuàng)新方式，激發(fā)思維火花，讓學(xué)生充分理解傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會；傳統(tǒng)文化；有效落實

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是經(jīng)過五千年演化后形成的展現(xiàn)民族特質(zhì)與面貌的文化，它凝聚了勤勞勇敢的華夏兒女的智慧精華，具有強大的生命力。正如所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標(biāo)識?！彪S著我國日益加快和加大對外開放的步伐，中華傳統(tǒng)文化在與世界文化的交融碰撞中不斷受到“洋文化”的沖擊和挑戰(zhàn)，“過洋節(jié)”“尚洋儀”“用洋技”成為許多人的時尚之選。弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，日漸成為我國加強文化建設(shè)，提升“文化軟實力”的重要議題。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。同年11月，中共上海市教育衛(wèi)生工作委員會和上海市教育委員會制定了《關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長效機制的實施意見》，強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要不斷融入國民教育全過程。小學(xué)品德與社會課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程，旨在促進(jìn)兒童良好的社會性發(fā)展，其課程內(nèi)容中蘊含著大量傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。課程目標(biāo)指出，引導(dǎo)學(xué)生“熱愛家鄉(xiāng)，珍視祖國的歷史文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感”。因此，在品德與社會學(xué)科中有效落實傳統(tǒng)文化教育，也是推進(jìn)新課程改革的重要舉措。

一、小學(xué)品德與社會學(xué)科中的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容貫穿于小學(xué)品德與社會學(xué)科教材體系中，通過對教材內(nèi)容進(jìn)行梳理（以科教版教材為例），主要可以分為三個方面：傳統(tǒng)節(jié)慶與民俗文化。如，一年級上冊第四單元第二課“中國人過新年”；四年級下冊第二單元第三課“傳統(tǒng)佳節(jié)”，第三單元第一課“風(fēng)味各異的飲食”，第二課“別具特色的民居”，第三課“多姿多彩的民俗風(fēng)情”。傳統(tǒng)工藝文化。如，四年級下冊第二單元第一課“獨特的文字”，第二課“‘柔’與‘剛’的工藝”，四年級下冊拓展活動“中華珍寶大搜索”——京劇、中醫(yī)、民樂、武術(shù)等。傳統(tǒng)智慧與美德。如，五年級上冊第一單元第三課“百家爭鳴興文化”，第四課“傳統(tǒng)美德塑精神”。這些傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，集中與分散相結(jié)合，有的以單元的形式集中呈現(xiàn)，如四年級下冊第三單元，從三個方面展開：“風(fēng)味各異的飲食”“別具特色的民居”“多姿多彩的民俗風(fēng)情”，圍繞單元主題“一方水土養(yǎng)一方人”構(gòu)成一個整體，且前后銜接；有的分散于某一單元某一課的教學(xué)內(nèi)容中，如五年級下冊第一單元第一課中的“影響世界的中國古明”。顯性與隱性相結(jié)合，有的內(nèi)容如“傳統(tǒng)佳節(jié)”“傳統(tǒng)美德塑精神”明顯屬于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，有的則隱含在教材內(nèi)容中，如二年級上冊第一單元“我為祖國驕傲”一課，要通過教材呈現(xiàn)的“龍”這一元素，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界感到驕傲。

二、小學(xué)品德與社會學(xué)科中落實傳統(tǒng)文化教育的原則

在品德與社會學(xué)科的教學(xué)中落實傳統(tǒng)文化教育，要注意遷移與結(jié)合，摒棄與吸收。如，在四年級下冊“經(jīng)久不衰的古老文字”一課的教學(xué)中，除了讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀文化瑰寶——漢字以外，考慮到我國是一個多民族、多語言、多文種的國家，結(jié)合本冊教材“五十六朵民族花”一課的教學(xué)內(nèi)容，也要讓學(xué)生明白少數(shù)民族的文字也是中華民族的燦爛文化，要依法推行規(guī)范漢字，也要尊重、保護(hù)其他少數(shù)民族的文字。在四年級下冊“四合院——都城的建筑經(jīng)典”一課的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受四合院的建筑特色和文化內(nèi)涵，感受人們對美好生活的追求，但是涉及到的中國傳統(tǒng)禮教和家庭禮法部分，對于封建家庭禮法，如男尊女卑，要讓學(xué)生知道這種封建禮法是不可取的，必須隨著時代變遷和社會進(jìn)步獲得發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承也是取其精華，去其糟粕的過程。在品德與社會學(xué)科教學(xué)中落實傳統(tǒng)文化教育，要側(cè)重于領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化表象背后的文化內(nèi)涵。在教學(xué)中，教師不能僅僅停留于傳統(tǒng)文化表象的呈現(xiàn)，給學(xué)生走馬觀花的感覺，而應(yīng)側(cè)重于借助學(xué)習(xí)工具，巧設(shè)教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生感知、理解、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化表象背后的文化內(nèi)涵。如，在“中國人過春節(jié)”“傳統(tǒng)佳節(jié)”等與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的教學(xué)中，教師如果僅僅呈現(xiàn)這些傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶活動：過春節(jié)收壓歲錢、中秋節(jié)吃月餅、端午節(jié)包粽子等等，不能以一些典型的節(jié)慶活動為例，引導(dǎo)學(xué)生探尋節(jié)慶活動背后的文化內(nèi)涵，學(xué)生往往會因為現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗活動越來越少，流于形式而對過傳統(tǒng)節(jié)日的必要性產(chǎn)生懷疑，更加難以產(chǎn)生過好傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)節(jié)慶文化的愿望。因此，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是一個激發(fā)興趣——感知理解——深層領(lǐng)悟——情感內(nèi)化的層層推進(jìn)的過程。三、小學(xué)品德與社會學(xué)科中落實傳統(tǒng)文化教育的策略（一）創(chuàng)設(shè)情境，豐富生活經(jīng)驗，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)節(jié)慶品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)。（2011年版）指出：“教師要根據(jù)學(xué)生已有經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)，同時要通過多樣化的教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)多樣化情境，豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗?！痹趥鹘y(tǒng)節(jié)日相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)節(jié)日情境，使課堂充滿節(jié)日元素，豐富學(xué)生生活經(jīng)驗，讓學(xué)生有過節(jié)的儀式感，從中滲透節(jié)慶習(xí)俗背后蘊含的文化內(nèi)涵。在“中國人過新年”一課的教學(xué)中，教師通過課前活動單，請學(xué)生結(jié)合教材和自己的生活經(jīng)驗，想一想要過好新年需要做哪些準(zhǔn)備。當(dāng)學(xué)生講到辦年貨時，教師出示課前準(zhǔn)備的年貨箱；當(dāng)學(xué)生講到貼春聯(lián)時，教師相繼從年貨箱里拿出一副春聯(lián)，張貼到黑板上，并引導(dǎo)學(xué)生從右往左讀一讀春聯(lián)，感受春聯(lián)中所寄托的人們對于美好生活的期盼；當(dāng)學(xué)生提到掛燈籠、貼窗花時，教師從年貨箱中拿出燈籠掛在黑板前，請學(xué)生將窗花貼在窗戶上……教師和學(xué)生一起動手，讓課堂充滿新年元素，使學(xué)生置身于濃濃的過春節(jié)的氛圍中。在探究過春節(jié)習(xí)俗及其背后蘊含的文化內(nèi)涵時，結(jié)合一年級學(xué)生的年齡特點和學(xué)生生源地域的差別，教師設(shè)計“翻一翻”“演一演”的活動，將“十二生肖”引入課堂，每一種小動物代表一種過春節(jié)習(xí)俗：穿新衣、吃年夜飯、舞龍舞獅、看春晚、包餃子、蒸年糕、守歲、燃放煙花爆竹、收壓歲錢、拜年等等，每揭示一種過節(jié)習(xí)俗，教師相繼說明這一習(xí)俗的寓意，讓學(xué)生知道不同的地區(qū)還有一些極具特色的過年習(xí)俗，這些節(jié)慶習(xí)俗都表達(dá)了人們對于幸福、吉祥、美好生活的向往。在講到拜年這一習(xí)俗時，教師可與學(xué)生一起演一演怎樣給長輩拜年，怎么做，說些什么，并請其他學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗進(jìn)行評價，教師及時補充說明。在這樣的課堂情境中，學(xué)生自然能充分感受到過傳統(tǒng)節(jié)日是有趣的，是有意義的。（二）拓展時空，充實教學(xué)資源，讓學(xué)生充分體驗傳統(tǒng)工藝品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)。（2011年版）指出：“教師要根據(jù)實際條件，就地取材，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用家庭、學(xué)校、社區(qū)、媒體已有的資源，通過學(xué)生熟悉的材料拉近學(xué)生與教學(xué)對象的距離”。在傳統(tǒng)工藝相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，由于許多傳統(tǒng)工藝與學(xué)生的生活比較遠(yuǎn)，學(xué)生往往缺乏對傳統(tǒng)工藝的感知與體驗，很難引起情感上的共鳴。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，充實教學(xué)資源，拓展學(xué)生認(rèn)知，讓學(xué)生充分體驗傳統(tǒng)工藝的魅力，自然而然產(chǎn)生喜愛與自豪之情，激發(fā)學(xué)生保護(hù)與傳承傳統(tǒng)工藝的責(zé)任意識。在“經(jīng)久不衰的古老文字”一課的教學(xué)中，雖然學(xué)生對于漢字并不陌生，但是對于漢字的“獨特”性和它在世界文化發(fā)展中的重要地位卻不甚了解。在教學(xué)中，教師通過收集整理世界上三種古老文字的相關(guān)資料，設(shè)計“世界古老文字”探究學(xué)習(xí)單，指導(dǎo)學(xué)生圍繞問題“漢字是世界上最古老的文字嗎？”開展小組合作探究學(xué)習(xí)。通過自主探究，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)并形成共識：漢字雖然不是世界上最古老的文字，但可以說是世界上古老的文字之一，也是當(dāng)今世界上僅存的沿用至今的古老文字。為了幫助學(xué)生了解漢字的起源，教師補充教學(xué)視頻《倉頡造字》，不僅讓學(xué)生直觀地了解了漢字的演化過程，也讓學(xué)生感到倉頡是一個認(rèn)真負(fù)責(zé)，善于觀察，善于動腦的人，正是千千萬萬像倉頡這樣的華夏祖先，在長期的生活中，運用自己的聰明才智創(chuàng)造文字，才有了世界上僅存的既表音又表意的文字——漢字。通過補充教學(xué)資源，學(xué)生在探究中充分體驗，民族自豪感油然而生。在“柔美的絲綢”一課的教學(xué)中，由于絲織品在學(xué)生的生活中可以找到，在教學(xué)準(zhǔn)備中教師可以請學(xué)生找一找家里的絲織品，并將學(xué)生找到的絲織品一一呈現(xiàn)在課堂中，通過“看一看”“摸一摸”“比一比”的活動，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)絲織品色彩明麗、精致、柔然、輕薄、舒適等特點，領(lǐng)略絲綢之美。教師還可進(jìn)一步根據(jù)學(xué)生找到的絲織品，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些絲織品之間的不同，補充介紹絲織品分類的相關(guān)知識，為欣賞其他絲綢工藝品、了解絲綢歷史與文化打下基礎(chǔ)。（三）創(chuàng)新方式，激發(fā)思維火花，讓學(xué)生充分理解傳統(tǒng)美德品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)。（2011年版）指出：“本課程的教學(xué)活動方式多樣，如閱讀、討論、辯論、參觀、訪問、游戲、角色扮演、模擬活動、兩難問題辨析、撰寫報告、制作圖表等，教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象和教學(xué)條件加以選擇。重視體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)?！痹趥鹘y(tǒng)美德相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，教師要積極關(guān)注傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實的碰撞，可借助在社會變化中學(xué)生身邊出現(xiàn)的典型新事物、新現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生通過思辨的方式，賦予傳統(tǒng)美德新的含義，這樣學(xué)生才能在現(xiàn)實生活中找到傳統(tǒng)美德與真實生活的連接，充分理解并運用傳統(tǒng)美德，智慧處理生活事件，做到知、情、行相統(tǒng)一。在“我懂得禮讓”一課的教學(xué)中，學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗知道禮讓是好品質(zhì)，是美德。但在現(xiàn)實生活中學(xué)生會遇到難題，教材中就出現(xiàn)了這樣的難題：看電視節(jié)目時和爺爺奶奶發(fā)生了沖突；小明一開始很禮讓，但是一起玩的小剛卻不知禮讓獨霸玩具。這個時候，教師不能只是告訴學(xué)生禮讓是美德，還要告訴學(xué)生什么時候禮讓。教師可以組織學(xué)生就兩個情境，選擇其中一個在小組內(nèi)合作討論：這個時候該怎么讓？讓學(xué)生在堅守禮讓的前提下，學(xué)會通過合理的方式與人溝通，滿足自己的合理需要，學(xué)會創(chuàng)造性地解決特殊情境中的問題。在“傳統(tǒng)美德塑精神”一課的教學(xué)中，在講到“節(jié)儉”這一傳統(tǒng)美德時，如果只告訴學(xué)生節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，因為我們的祖先通過繁重的體力勞動獲取生產(chǎn)生活資料，物質(zhì)比較匱乏，所以節(jié)儉的美德才一代代傳承下來。學(xué)生就會將“節(jié)儉”的美德簡單理解為“減少使用甚至不用”。在面對現(xiàn)實生活時，學(xué)生難免產(chǎn)生懷疑：現(xiàn)在生活條件這么好，家里吃的、穿的、用的想買就能買得到，為什么還要節(jié)儉呢？教師可以就這個問題在課堂中開展辯論賽：現(xiàn)在生活條件好了，還需要節(jié)儉嗎？引導(dǎo)學(xué)生在思辨中發(fā)現(xiàn)節(jié)儉的精神是一種美德，但是節(jié)儉在現(xiàn)代社會被賦予了新的含義，節(jié)儉的方式不僅僅是減少使用或者不用，而是倡導(dǎo)大家方便生活，合理計劃，合理使用，不濫用，不浪費。學(xué)生通過辯論在思維碰撞中充分理解傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，并在生活中努力踐行。

作者:易美媛 單位:上海市嘉定區(qū)南翔小學(xué)