導(dǎo)語：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族音樂版權(quán)保護(hù)探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要：我國擁有珍貴而豐富的民族音樂。借助網(wǎng)絡(luò)傳播是它被廣大民眾熟識(shí)并促進(jìn)自身發(fā)展的有效手段。這不僅需要考慮到民族音樂版權(quán)保護(hù)的特質(zhì)，更要在網(wǎng)絡(luò)中逐漸加強(qiáng)對(duì)民族音樂有效的數(shù)字版權(quán)保護(hù)，并真正有所作為。

關(guān)鍵詞：民族音樂；特質(zhì)；數(shù)字版權(quán)保護(hù)

中華民族歷史悠久,每個(gè)民族都有悠久燦爛的藝術(shù)文化。在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，漸漸形成了擁有本民族獨(dú)特魅力的民族風(fēng)格。在表達(dá)本民族心理狀態(tài)、思想情感、生產(chǎn)生活方式中，音樂是最具特色的表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)為民族音樂的傳播插上了翅膀，同時(shí)也帶來了版權(quán)保護(hù)的嚴(yán)峻課題。

一、珍貴而豐富的民族音樂需要版權(quán)保護(hù)

我國《著作權(quán)法》中規(guī)定的作品指是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果。民族音樂是創(chuàng)作者對(duì)本民族生活內(nèi)容的選擇性的表達(dá)，符合作品的要求，因而屬于版權(quán)法所保護(hù)的音樂作品。由于生活方式、地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族語言和文化傳統(tǒng)的差別，每個(gè)少數(shù)民族在歷史發(fā)展長河中都創(chuàng)造了各有特色的民族音樂。借助這些民族音樂，我們可以全面地了解到各民族的生活習(xí)俗、愿望理想及思想信仰等方面?！端凑{(diào)》描繪了廣西秀麗的風(fēng)光，《小姑娘要婆婆》生動(dòng)而深刻地描繪了南國少女含蓄多情的性格,《十面埋伏》輝煌壯麗,《昭君怨》如泣如訴，感人至深。民族音樂的涵蓋面非常廣，包括民間音樂，如花兒、號(hào)子、民歌、民族器樂、彈唱鼓吹樂，還有戲曲（腔、弦、調(diào)、戲、梆子），曲藝（單弦、京韻大鼓、評(píng)詞、曲子）等。要想深刻感受民族音樂的諸多風(fēng)格和特點(diǎn)，只有自己親耳聆聽過民族音樂藝人演唱，才能全面真切地理解和感受它的光彩。但遺憾的是，早年間沒有拍錄設(shè)備，根本沒有辦法留下民族音樂藝人那動(dòng)人的表演音響資料，使許多生動(dòng)的歌聲只存留在那少數(shù)人的腦海里。同時(shí)，許多民族音樂都不同程度地面臨著失傳的問題，在古城麗江，曾有老藝人演唱納西族的歌曲、音樂生動(dòng)優(yōu)美，可問到當(dāng)?shù)氐囊恍┠昵嗳藭r(shí)，他們竟然說他們已經(jīng)不唱這樣的歌了。其實(shí)，當(dāng)今各類音樂發(fā)展迅猛，有了網(wǎng)絡(luò)，音樂傳播得更迅速、范圍更廣泛，隨之出現(xiàn)了兩個(gè)問題，一是讓珍貴的民族音樂不失傳、不埋沒；二是很多音樂工作者不斷發(fā)掘、改編民族音樂原始曲目，進(jìn)行再創(chuàng)作中的版權(quán)保護(hù)。在民族音樂這些傳播、保護(hù)、再創(chuàng)造的過程中，始終躲不開的一個(gè)問題就是版權(quán)保護(hù)問題。

二、民族音樂版權(quán)保護(hù)的特點(diǎn)

民族音樂有它特有的性質(zhì)，例如留存性和流傳性。它在有些方面如在商品化和市場化方面、遠(yuǎn)不及流行音樂；而且對(duì)大多數(shù)民族音樂曲目的原作者的查尋和確定是一項(xiàng)很難的工作，這決定了對(duì)民族音樂進(jìn)行科學(xué)的數(shù)字版權(quán)保護(hù)面臨著很大的困難。要想讓我國大量優(yōu)秀的民族音樂被廣大民眾熟識(shí)并繼續(xù)發(fā)展，讓更多的民眾領(lǐng)略它獨(dú)特的魅力，我們需要把借助各種傳播工具對(duì)民族音樂進(jìn)行廣泛的傳播，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播。但這一切都要以版權(quán)保護(hù)為前提和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒有以此為前提，那將會(huì)不斷出現(xiàn)侵權(quán)等不良現(xiàn)象。更有甚者，還會(huì)在使用優(yōu)秀的民族音樂作品時(shí)，違背原創(chuàng)的目的和民族風(fēng)俗習(xí)慣，那將嚴(yán)重影響我國民族音樂事業(yè)的健康發(fā)展。民族音樂的傳承也有其自己的特點(diǎn)。當(dāng)前的專業(yè)音樂工作者在民間音樂傳承中付出的勞動(dòng)，是在前輩創(chuàng)造的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的傳承性質(zhì)的勞動(dòng),這種勞動(dòng)是通過原有的作品再衍生出新的作品。原創(chuàng)性質(zhì)的勞動(dòng)所創(chuàng)造出的作品，具有獨(dú)特的新質(zhì)，所以經(jīng)過原創(chuàng)性的勞動(dòng)而產(chǎn)生作品的作詞作曲者，理所應(yīng)當(dāng)享有對(duì)作品全部的著作權(quán)；而如果只付出傳承勞動(dòng)的工作者，他僅僅能擁有他所付出創(chuàng)造勞動(dòng)的片段的著作權(quán)。量化處理專業(yè)音樂工作者在民間音樂的傳承中付出的勞動(dòng)，是一項(xiàng)非常精細(xì)復(fù)雜的工作，傳承形式的不同，就決定付出勞動(dòng)量的不同。比如整理、記譜、改編、譯配等各種形式，各自所包含的勞動(dòng)量都有不同程度的差異，這從專業(yè)的音樂角度看，還是很容易分清的。將各種不同的傳承方式用明確的法律條文加以嚴(yán)格地表達(dá)與界定，可以增加法律實(shí)踐的可操作性、明晰不同權(quán)利人的權(quán)利。受版權(quán)保護(hù)的音樂作品，由于作品的媒介性和組合性，它有不同的載體和表達(dá)方式，如作詞、作曲。例如曲譜，是由各種不同的音樂專業(yè)符號(hào)形成的，它是固定形式的作品、受到版權(quán)保護(hù)，作者也會(huì)因此而擁有相應(yīng)的版權(quán)；但對(duì)樂譜、詞曲進(jìn)行表演的表演者，在使用詞曲作者的作品時(shí)首先要取得詞曲作者的許可（當(dāng)然是指出于版權(quán)保護(hù)期內(nèi)的作品），雖然表演者也付出了技巧和勞動(dòng)，但表演者只能享有鄰接權(quán)。這種權(quán)力所包括內(nèi)容就是如果有人未經(jīng)他們?cè)S可而把他們的表演進(jìn)行錄像、廣播，或拍攝電影、或直接向大眾傳播，針對(duì)這類現(xiàn)象，演唱、演奏者有權(quán)利禁止。另外，表演音樂作品，可能對(duì)該作品的表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)都有改動(dòng)。如瞎子阿炳的《二泉映月》，是二胡獨(dú)奏曲形式。后經(jīng)吳祖強(qiáng)的演繹，將其表現(xiàn)為弦樂曲。演繹后形成的作品，該版權(quán)屬于演藝人。

三、加強(qiáng)民族音樂在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的版權(quán)保護(hù)

本文特別關(guān)注的是民族音樂在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字環(huán)境下的版權(quán)保護(hù)問題。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給民族音樂的普及、傳播和民眾欣賞民族音樂提供了極大的便利，但同時(shí)，不經(jīng)授權(quán)、未經(jīng)許可地對(duì)民族音樂的使用，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)上非常普遍，版權(quán)保護(hù)問題不容忽視。我們知道，我國著作權(quán)法注重權(quán)利人和使用者利益的平衡，即最大程度地讓公眾感受作品，同時(shí)又保護(hù)作者的利益，這樣才能促使更新更多創(chuàng)造性作品的產(chǎn)生。在實(shí)際生活中，不同的看法和選擇，實(shí)際上反映了不同角度主體的不同利益目標(biāo)，從不同的角度看，對(duì)音樂的所屬權(quán)看法都不一樣。比如對(duì)音樂研究者，“別人是靠我的音樂獲得了經(jīng)濟(jì)利益”，這一想法對(duì)音樂研究工作者有很大的影響。一些民族傳統(tǒng)的音樂被“改頭換面”，為某些人獲得了高額的經(jīng)濟(jì)利益，而傳統(tǒng)原創(chuàng)的所有者卻分文未見；再如在民族音樂研究和民族音樂的出版物方面，如何在法律的規(guī)定內(nèi)實(shí)踐，一直沒有受到足夠的重視。如果忽視與音樂相關(guān)的義務(wù)和權(quán)利，那我們的民族音樂學(xué)科將很難壯大。雖然在當(dāng)今世界各國的版權(quán)法中，音樂都是受保護(hù)的一種重要的作品類型，都明確了作者包括獲酬權(quán)在內(nèi)的各種權(quán)利。但是，對(duì)于民族音樂的特點(diǎn)，如何具體做好版權(quán)保護(hù)、特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，還任重道遠(yuǎn)。面對(duì)全球技術(shù)的飛速發(fā)展，許多現(xiàn)行的法律法規(guī)都要做出相應(yīng)的調(diào)整，包括我國的《著作權(quán)法》?？茖W(xué)技術(shù)的革新創(chuàng)造了一大批新的方式，用來傳播受版權(quán)保護(hù)的音樂作品。這讓我們不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)就是——數(shù)字技術(shù)。有了它，我們欣賞音樂更容易了。但如此一來，版權(quán)音樂作品也更容易被他人侵權(quán)。數(shù)字技術(shù)是把音響資料文件轉(zhuǎn)換成由1和0組成的形式，然后存入計(jì)算機(jī)中。傳統(tǒng)式的錄音方式會(huì)由于連續(xù)多次的復(fù)制而導(dǎo)致音樂音響質(zhì)量的下降。而數(shù)字技術(shù)最突出的優(yōu)點(diǎn)就是，無論將母帶進(jìn)行多少次復(fù)制，都不會(huì)影響音樂的音響品質(zhì)。數(shù)字版權(quán)保護(hù)就是對(duì)這樣數(shù)字表達(dá)形式的作品進(jìn)行保護(hù)，但在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，對(duì)音樂進(jìn)行授權(quán)是一項(xiàng)繁瑣的工作。另外隨著利用網(wǎng)絡(luò)傳播音樂，許多問題相伴而生，比如一個(gè)人合法購買了一張光盤，但光盤中有些作品事先沒有獲得版權(quán)所有者的授權(quán)，這就是侵權(quán)。我國版權(quán)法律法規(guī)為促進(jìn)文化市場和諧繁榮的發(fā)展提供了有力保證，其中，作者理所應(yīng)當(dāng)用創(chuàng)作來獲取一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，同時(shí)版權(quán)法鼓勵(lì)作品的傳播，但除去合理使用的情況外，使用者在使用著作權(quán)人作品時(shí)需要付費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，民族音樂要想發(fā)展壯大，必須進(jìn)入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)快車道。但與此同時(shí)，它也更需要數(shù)字版權(quán)的保護(hù)。加強(qiáng)對(duì)民族音樂版權(quán)保護(hù)的研究，既有利于我國版權(quán)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，更有利于我國民族音樂的弘揚(yáng)與發(fā)展。

作者:王瑞剛 單位:內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院