導(dǎo)語：中國視野下民族音樂學(xué)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、民族音樂學(xué)與中國視野下的民族音樂學(xué)

（一）民族音樂學(xué)

20世紀(jì)40年代中國成立了“民歌研究會”，圍繞民歌而展開了對民族音樂學(xué)的研究。延安時期對民歌的采集工作也沿襲傳統(tǒng)，被稱為“采風(fēng)”。當(dāng)時采集工作的重點在陜北一帶，從50年代開始，搜集整理和普查工作全面展開，搜集方式多種多樣，規(guī)模也十分龐大。參與這項工作的除專門的研究機構(gòu)外，還有各地的文化局、音協(xié)分會、音工組、藝術(shù)館、文化館、藝術(shù)院校、文藝團(tuán)體等。因此，建國以后的幾十年中，各地都出版了豐富的民族民間音樂資料［2］。

（二）中國視野下的民族音樂學(xué)Nketia

曾經(jīng)給民族音樂學(xué)下過一個較為扼要精辟的定義：“這是一個結(jié)合音樂本體結(jié)構(gòu)和音樂上下文語境為方法手段的、對音樂的學(xué)術(shù)研究。這些手段可以有不同的應(yīng)變，運用于不同的音樂?！泵褡逡魳穼W(xué)研究“文化中的音樂”，尋求人的音樂認(rèn)知，探究什么是人的音樂和人是怎么制造和接受音樂的。民族音樂學(xué)關(guān)注的不僅僅是音樂，還有人的思想行為。當(dāng)代中國對民族音樂的研究應(yīng)該包括對音樂的探索，更應(yīng)該包括對人文、歷史、地域的研究，這些學(xué)科與民族音樂學(xué)相輔相成，對其進(jìn)行研究有利于我們更深層次地理解民族音樂學(xué)。同時，研究民族音樂必須進(jìn)行實地考察，親身感受各地的風(fēng)土人情以及各種習(xí)俗，在儀式中感受音樂的魅力。不同的民族有各自不同的音樂特色，它的音律、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、曲式、體裁、樂器、樂隊、唱法、音色……等都帶有特殊的印記，如非洲的黑人音樂，以打擊樂器為主，樂句短小單純，不斷重復(fù)。歌唱多以一領(lǐng)眾和的形式進(jìn)行，多半有大段說唱。隨著文化不斷地全球化，文化的融合速度不斷加快，我們不能固步自封。他山之石，可以攻玉。我們應(yīng)借鑒他國民族音樂的優(yōu)秀成果和成功經(jīng)驗。我們需要面向全世界，把自己置于世界文化的發(fā)展中，在與世界各民族音樂文化不斷的交流、融合中豐富、創(chuàng)新自己的音樂文化。這不僅對中國音樂的發(fā)展具有重要意義，同時也將為世界音樂文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、基于中國視野的民族音樂學(xué)體系構(gòu)建

民族音樂是一個國家民族文化的靈魂，是國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化寶庫中珍貴的財富，是民族意識與民族精神在音樂領(lǐng)域的積淀，它體現(xiàn)著一個民族的民俗、民情，具有巨大的教育價值。它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，加強學(xué)生的民族意識和民族精神，幫助學(xué)生了解、繼承和發(fā)展祖國的傳統(tǒng)音樂文化，提高學(xué)生的民族音樂素質(zhì)，開創(chuàng)民族音樂文化的繁榮局面，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情有著深遠(yuǎn)的意義。民族音樂學(xué)這個術(shù)語的提出是建立在對音樂的新認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。它的思維角度是探究音樂“是什么”，音樂是“怎么樣”產(chǎn)生、傳播的，由此來解答音樂“為什么”在不同的地理環(huán)境、文化環(huán)境中會呈現(xiàn)出不同的特色和形式。從思想和意識觀念方面來理解音樂，是我們在繼承傳統(tǒng)的同時，又打破傳統(tǒng)觀念和思維方式而邁出的新步伐。我們可以借此認(rèn)識到音符背后所蘊藏著的更本質(zhì)的東西，來接近人類的現(xiàn)實生活［3］。我們必須明確的一點是，“儀式音聲”是我國的寶貴文化，是先人智慧的結(jié)晶。目前社會上一些人認(rèn)為，中國在發(fā)展，我們應(yīng)該摒棄舊時代不好的“儀式音聲”，不要再進(jìn)行什么祭祀，要摒棄儀式中那些難聽的音樂，接受現(xiàn)代的文化。有些海外學(xué)者認(rèn)為，中國內(nèi)地的民族音樂學(xué)研究至今還在沿用早已“過時”的理論，大陸學(xué)者中也有人常說，我們這里是民族音樂學(xué)，你們那里還是民族音樂理論（大意是民族音樂學(xué)先進(jìn)，民族音樂理論落后）。中國民族音樂在長期的歷史發(fā)展中，上至封建宮廷以封建禮制為主旨的音樂創(chuàng)作與表演，下至庶民百姓圍繞著生死禍福舉行的宗教及各類民俗活動，都十分豐富。借助音樂強調(diào)精神層面的信仰與具有固定行為模式的儀式，也構(gòu)成了民族音樂比較穩(wěn)定的傳承生態(tài)。我們需要平等看待中國的民族音樂學(xué)，當(dāng)然我們也需要汲取先進(jìn)的理論知識，結(jié)合中國的文化背景以及國情，對中國的民族音樂學(xué)進(jìn)行研究，并且融入現(xiàn)代的音樂體系和知識，建立起民族音樂學(xué)體系。與此同時，也要加深對國外民族音樂的研究，這樣可以擴(kuò)大我們的視野，學(xué)習(xí)人類音樂的多樣性，理解音樂的特殊性，而且，只有在全面了解世界各民族音樂特點的基礎(chǔ)上，才能真正明確中國音樂在世界音樂中的特點和位置［4］。在科技、文化都迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們需要把握住我們的傳統(tǒng)文化，不能讓它遺失在我們的手上，我們要努力地將它發(fā)揚光大，讓所有人看到中國博大精深的文化內(nèi)涵，更要讓我們的子子孫孫看到祖先的傳統(tǒng)。

本文作者：朱維婷工作單位：湖南科技學(xué)院